北京市東城區2017-18學年度第二學期高三綜合練習（一）
語文試卷
（2018.4）
一、本大題共8小題，共24分。
閱讀下面材料，完成1—8題。
材料一
2017年10月29日，“未來科學大獎”頒獎典禮在京舉辦。清華大學教授、結構生物學家施一公，中國科學技術大學教授、量子通信衛星“墨子號”首席科學家潘建偉，北京大學教授許晨陽分別獲得“生命科學獎”、“物質科學獎”和“數學與計算機科學獎”。
中國的未來能否回到科學的制高點？對此，施一公說：“中國在過去兩三百年期間科學技術沒有領先過，一直是受惠于世界科技進步帶來的成果。現在的年輕一代應該有危機感，中國的科技水平與國家命運?！迸私▊ケ硎荆孔友芯吭凇岸昵笆亲鰤舳疾桓蚁氲摹薄ＴS晨陽稱，是時代造就他今天的成功，“作為年輕的獲獎者，希望有更多的年輕人來從事科學研究，在科學中實現自我價值應該成為當今更多年輕人的選擇。”
當代世界正處于從經濟社會向智力社會轉變的歷史時期。未來社會，科學將作為"社會中軸"起決定性作用?？茖W在塑造人類思維方式和完善人類理性方面將持續發揮作用。
中國要成為世界科學強國,必須進行文化的推陳出新。這不僅要求對自己的文化傳統有自覺意識,還要求進行愛因斯坦說的“真理的再發現”，即“真理必須一次又一次地為強有力的人物重新加以雕刻,使之適應雕刻家為之工作的那個時代的需要”。
（取材于“中國日報網”相關報道）
1.填入材料一第2段橫線處最恰當的成語是（3分）
A．相輔相成
B．不離不棄
C．息息相關
D．并行不悖
2.根據材料一，我們“為之工作的那個時代”最本質的特征是（3分）
A．中國在未來重回科技制高點
B．由經濟社會向智力社會轉型
C．自覺認識本民族文化的長處
D．對本民族傳統文化推陳出新
材料二
這幾個中國年輕人正在致力于用科技影響和改變著我們的生活。
隨著傳感器和人工智能技術的逐漸成熟，智能駕駛已經慢慢從“概念化”走向了“實用化”。吳甘沙就瞄準了這個對很多人來說完全陌生的領域，他要顛覆人們對“無人駕駛”的認識，完成一個全天候、全區域、全速度的無人駕駛過程。一輛真正的無人駕駛汽車應該像一個舒適的移動包廂，沒有方向盤、剎車、儀表盤，使用者只需“告訴”汽車自己的目的地即可?！盁o人駕駛”值得所有人期待。試想一下，如果實現了無人駕駛的話，那么車與車、車與路會形成完善的網絡。每輛車都會按照特定的次序、特定的速度通行。車輛在十字路口不用等待，也不會撞上其他的車。這將是社會生活的一個重大變革，交通事故以及交通擁堵大幅下降，城市的通行效率不斷提升。可以想象，未來10年到15年，無人駕駛將重構未來的城市，給這個社會帶來更多的便利，也會解決很多社會問題。
最近，全球第一部人工智能配音的紀錄片《創新中國》播出，為配音提供技術支持的就是科大訊飛集團?！坝嶏w超腦”計劃的主要負責人魏思，領導著一個被稱為“超腦小組”的團隊，目標是實現“讓機器能聽會說、能理解會思考”。魏思帶領他的團隊在語音識別、語義理解、機器學習等領域取得多項成果，并拿下國際權威比賽的冠軍?？拼笥嶏w翻譯機操作起來十分簡單，只要連接網絡，按住藍色按鈕，對著翻譯機講中文，它就可以立刻翻譯成英文。按住紅色按鈕，就能把對方的英文翻譯成中文。最神奇的是它還能分辨各種方言，比如：東北方言“干哈呢”以及河南方言“恁弄啥呢”，都能準確地翻譯成“Whatare youdoing”。因為操作簡單，所以對小朋友和老年人來說十分便利。魏思和他的團隊更希望制造出可以“思考”的翻譯機，可以分辨談話對象細微的表達變化。展望下一個10年，他們表示，“希望我們能觸及智能的本質，解開智慧之謎”。
很難想象，腳下的土地會和天上環繞的衛星有什么關系，它們的相遇源于一位年輕人。他叫張弓，曾是美國航空航天局的大數據科學家。兩年前，張弓返回中國并意識到中國土地碎片化的問題，希望利用先進的科學技術驅動中國農業向數據化方向轉化，解決中國農業發展的難題。張弓和他的團隊表示，“太空和土地并不是完全無關的兩個領域，衛星技術能夠幫助我們更好地耕作，獲得更大的產出?！蓖ㄟ^衛星，我們可以獲得每一塊土地的數據從而做出更合理的決策。比如北京75%的蔬菜都來源于山東壽光，先讓衛星拍攝下這個地區的圖片，再通過機器自動計算大棚的數量。然后通過大數據分析，為當地農場提供一系列服務，如：種植面積測算、作物長勢監測、生長周期估算、產量預估、自然災害預測、病蟲害預警等，從而實現科學種地。張弓提出了一個概念：從“看天吃飯”到“知天而作”。只有了解外界環境的各種信息，充分掌握各種數據，才能給出最合理的規劃。
（取材于“科技前沿”相關報道）
3.根據材料二，無人駕駛技術能解決很多交通問題，對此評價最恰當的一項是（3分）
A.路遙知馬力，日久見人心
B.工欲善其事，必先利其器
C.三個臭皮匠，賽過諸葛亮
D.舉直錯諸枉，可使枉者直
4.根據材料二，下列對智能翻譯應用前景的推斷，不恰當的一項是（3分）
A.退休老夫婦可以沒有任何語言障礙地暢游世界
B.不會外語的人也能欣賞各個國家的原聲影視劇
C.智能機器人在與人類交流時善于“察言觀色”
D.促使方言消亡，人們用同一種語言交流
5.根據材料二，下列對“知天而作”的成果理解最準確的一項是（2分）
A.利用衛星數據解決中國土地碎片化問題
B.通過衛星技術為農業生產提供系列服務
C.將太空設備用于蔬菜種植
D.通過大數據分析消除自然災害
材料三
現代科學誕生在歐洲而未誕生在中國,但是這并不表明中國科學傳統也失去了其未來的意義。李約瑟在《中國科學技術史》中指出,中國文化傳統中保存著"內在而未誕生的最充分意義上的科學",“好于道”則“進于技”，道是客觀規律，技是解決問題的具體方法，道高于技。他并不把傳統中國科學視為近代科學的一個失敗的原型。
《莊子·天地》一篇中寫道：“故通于天地者，德也；行于萬物者，道也；上治人者，事也；能有所藝者，技也?！敝袊鴤鹘y科學的學科是各自獨立的，天文學家在朝廷里計算歷法，醫生在社會上為人治病，道士在山中煉丹，并不感到有必要彼此發生技術上的聯系。但是各個學科都有大體一致的宇宙觀。《易經·系辭》說“仰觀天文，俯察地理”。逐漸形成了“天人合一”的宇宙觀。歷史學家錢穆認為，“天人合一”的觀念是中國傳統文化對世界的最大貢獻。
戰國楚人甘德的《天文星占》和魏人石申《天文》合稱《甘石星經》，作為世界最早的天文著作記錄了800個恒星的名字，測定了其中121顆恒星的方位，描述了五大行星的運動規律。約成書于西漢時期的《九章算術》，劃分為方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程和勾股九章，包括了現在初等數學中的算術、代數和幾何的大部分內容。它總結了秦漢以前的數學成就并確立了中國數學的發展范式，即從實際問題出發建立模型的數學觀、形數結合的數學理論體系和邏輯與直觀結合的數學推理方法。后世中國數學著作多宗《九章算術》體例，成為漢代以降2000年之久數學之研究和創造的源泉?！毒耪滤阈g》中有關分數、比例和正負數的概念和運算早印度800年和早歐洲千余年，它與古希臘歐幾里得《幾何原本》相媲美而東西輝映。東漢張衡著《靈憲》并制渾天儀，闡述宇宙如何從混沌的元氣演化出渾天結構的物理過程，其中包括天地的生成、天地的結構以及日月星辰的本質及其運動等諸多問題。它把中國古代天文學水平提升到一個前所未有的新高度，一直指引著中國古代天文學的發展。在世界天文學史上《靈憲》亦屬不朽之作，它所代表的思想傳統與同一歷史時期托勒密的《至大論》所代表的西方古代宇宙結構亙古不變的思想傳統大異其趣，卻與現代宇宙演化學說的精神契合相通。
一個民族的國際地位決定于它對于人類事務所做出的貢獻。中華民族曾經在農業文明的發展過程中為人類做出舉世公認的重要貢獻，而在創造和發展工業文明的過程中則貢獻甚少。中華民族振興的關鍵在于為文明的進步做貢獻，并克服當代世界所面臨的文明危機。
（取材于《中國科學院院刊》）
6.下列文化常識的表述，不正確的一項是（2分）
A．《易經》與《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》都是儒家經典著作。
B．“天人合一”指人應順乎自然規律，達到人與自然的和諧。
C．莊子，名周，先秦道家學派代表人物，主張“知其不可而為之”。
D．張衡博學多才，在天文、地理、文學等諸多領域都有所建樹。
7.下列對材料三的理解正確的一項是（2分）
A．現代科學沒有誕生于中國，中國傳統科學思想是一種失敗的原型。
B．雖然中國古代沒有一個整體的科學形象，但各學科的思想基礎基本一致。
C．《靈憲》一書所代表的宇宙觀與西方古代宇宙觀不謀而合，交相輝映。
D．中華民族歷史上的科技發明與貢獻將保證我們永遠屹立于世界強國之林
8.請結合上述三則材料，試說明中國未來回到科學制高點的條件。（6分）
二、本大題共6小題，共23分。
閱讀下面的文言文，完成9—14題。
今言當世之務者，必曰所先者，寬賦役也，勸農桑也，實倉廩也，備災害也，修武備也，明教化也。此誠要務，然猶未知其本也。臣以為所尤先者三焉，請為陛下陳之。一曰立志，二曰責任，三曰求賢。三者本也，制于事者用也。有其本，不患其無用。
三者之中，復以立志為本，君志立而天下治矣。所謂立志者，至誠一心，以道自任，以圣人之訓為可必信，先王之治為可必行，不狃滯于近規，不遷惑于眾口，必期致天下如三代之世，此之謂也。夫以一夫之身，立志不篤，則不能自修，況天下之大，非體乾剛健，其能治乎？自昔人君，孰不欲天下之治？然而或欲為而不知所措，或始銳而不克其終，或安于積久之弊而不能改為，或惑于眾多之論而莫知適用。此皆上志不立故也。
臣觀朝廷每有善政，鮮克堅守，或行之而天下不從，請舉近年一二事以明之。朝廷以今之任人未嘗選擇，一用薦舉之定式，患所舉不得其人也，故詔以飭之，非不丁寧，然而當其任者如弗聞也。陛下以為自后所舉果得其人乎？曾少異于舊乎？又以守令數易之害治也，詔廉察之官舉其有善政者俾之再任，于今未聞有應詔者。豈天下守令無一人有善政邪？茍陛下之志先立，奮其英斷以必行之，雖強大諸侯，跋扈藩鎮，亦將震懾，莫敢違也，況郡縣之吏乎？故臣愿陛下以立志為先，如臣前所陳，法先王之治，稽經典之訓，篤信而力行之，救天下深沉固結之弊，為生民長久治安之計，勿以變舊為難，勿以眾口為惑，則三代之治可望于今日也。
若曰人君所為，不可以易，易而或失，其害則大，臣以為不然?；哦?，非為易也，歷觀前史，自古以來，豈有法先王，稽訓典，將大有為而致敗亂者乎？惟動不師古，茍安襲弊，卒至危亡者則多矣。事據昭然，無可疑。愿陛下不以臣之疏賤而易其言，則天下幸甚。
（取材于程頤《為家君應詔上英宗皇帝書》）
9．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．勸農桑也 勸：鼓勵
B．或始銳而不克其終 克：攻破
C．故詔以飭之 飭：告誡
D．稽經典之訓 稽：考察
10．下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（3分）
A．然猶未知其本也 吾其還也
B．不狃滯于近規 師不必賢于弟子
C．則不能自修 欲速則不達
D．救天下深沉固結之弊 今者有小人之言
11．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）
A．三者本也，制于事者用也
這三項是治國根本，臨事裁決只是具體的功用
B．非體乾剛健，其能治乎
沒有健康的體魄，怎么能夠治理好呢
C．雖強大諸侯，跋扈藩鎮，亦將震懾
即使強大的諸侯、專橫的地方軍閥，也將（感到）震驚害怕
D．愿陛下不以臣之疏賤而易其言，則天下幸甚
愿陛下不因為我的粗疏卑賤而輕視我的話，如果這樣那么天下幸運之至
12．將下面的句子譯為現代漢語。（6分）
必期致天下如三代之世，此之謂也
惟動不師古，茍安襲弊，卒至危亡者則多矣。
13．下列對文意的理解，不正確的一項是（3分）
A．作者認為議論國事的人沒有認識到“立志”“責任”和“求賢”的重要性。
B．君主的志向沒有確立，是因為被方方面面的議論所迷惑。
C．很多君主都想治理好天下，但由于各種原因沒能實現理想。
D．君主取法古代改革時弊是恰當的舉措，不會導致社會混亂。
14．作者為什么希望君王要以立志為先？請結合文章內容，用自己的話加以具體說明。（5分）
三、本大題共4小題，共18分。
閱讀下面的宋詞，完成15－18題。
夜游宮
吳文英
竹窗聽雨，坐久隱幾【1】就睡，既覺，見水仙娟娟于燈影中。
窗外捎溪雨響。映窗里、嚼花【2】燈冷。渾似瀟湘系孤艇。見幽仙，步凌波，月邊影。
香苦欺寒勁。牽夢繞、滄濤千頃。夢覺新愁舊風景。紺云【3】欹，玉搔斜，酒初醒。
注釋：【1】隱幾：靠著桌案。【2】嚼花：指賞花?！?】紺云：頭發
15．下列對本詞的理解，不正確的一項是（3分）
A．“窗外”一句寫詞人雨夜靜坐，聽窗外的溪聲雨聲混成一片。
B．“映窗里”一句寫詞人借冷冷的燈光欣賞當窗擺放的水仙花。
C．“香苦”一句寫香氣濃郁的水仙受到了雨夜寒氣的侵襲。
D．詞人抒發了內心的苦悶，只有在夢醒后才感覺到溫馨。
16．本詞借人寫花，寫出了水仙花的特點。下列詩句采用這一寫作手法的一項是（3分）
A．洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家（宋之問《有所思》）
B．桃花一簇開無主，可愛深紅映淺紅（杜甫《江畔獨步尋花》）
C．嬌含嫩臉春妝薄，紅蘸香綃艷色輕。（徐夤《牡丹花》）
D．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（楊萬里《小池》）
17．《夜游宮》一詞與下面的詩在運用意象方面有何異同？請結合詩句，具體分析。（6分）
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）
18．在橫線上填寫作品原句。（6分）
“雨”在詩詞中是常見的意象。如杜甫寫到的春雨：“好雨知時節， 。隨風潛入夜， ?！狈吨傺凸P下的連綿陰雨：“ ，連月不開， ，濁浪排空。”還有蘇軾在沙湖道中偶遇之雨：“莫聽穿林打葉聲， 。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 。”各種各樣的雨，都寄托了作者豐富而細膩的感悟。
四、本大題共6小題，共25分。
閱讀下面的作品，完成19—24題。
古渡口，古河州【1】
一重一重的青山，藤花掩映了臨著黃河的古鎮大河家。
清晨，去看大河家岸邊的臨津古渡。古渡口的日光飽含著水分，格外醇濃。水花濺起，被朝陽一打，滴滴金子似的，空氣里似乎都有倉啷啷清脆的響聲。人一走，就把陽光撞得打著旋渦兒。
大河家橋頭，有早起的人捉了幾條小魚，盛在盆子里，慢慢地游啊游。橋面寬闊，這邊是甘肅的大河家，橋那邊就是青海的扇子山。初陽打在紅砂巖山上，一層一層的光亮，像一朵怒放的碩大的雞冠花。我在橋上來來回回走，一會兒在甘肅，一會兒在青海，真是激動得不行。橋上走過的藏民和回民，都披了一層金光，質樸而古風，似乎是從漢唐走來。世間種種好，真叫人感激。
立在橋上，就可看見臨津古渡口。攔河一條粗鐵索，還在水里晃蕩。湍急的水乍然撞擊在鐵索上，飛濺起碎碎的水花，白亮亮的，連綴起一道白光，玉箍一般，箍在狂野的黃河之上。鐵索若隱若現，一痕深青色在水光里翻滾，水光吞噬鐵索，復又吐出。這時候，就覺得黃河水有骨頭，潑皮硬朗的水骨頭，一波一波與時光撞擊，與鐵索撞擊，與石頭撞擊，喀拉拉響著，一輪一輪周而復始地輪回，從古至今，無窮無盡。
當年臨夏人走青海，就是從這個渡口通過。那時候，渡口有木船，有水手，羊皮筏子可能也有。人們從嘩啦啦的黃河水上漂過，吼上一嗓子河州“花兒”，多么驚險酣暢??！這一切，古樸而幽涼，對于我這個騰格里沙漠邊緣長大的人，簡直驚詫新鮮至極。倘若有人身披蓑衣，頭戴斗笠，踩了一葉扁舟跨河而過，肯定被黃河水一腳踹到下游去了。黃河可是咆哮得很哩。臨水而立，有一種磅礴撲面而過，是那種倏然間把人擊倒的震撼之美。這世上，唯有黃河不曾閑啊，從古忙到今，一刻不停。
很古的時候，有個部落叫渠搜，大概的位置在青海湖附近。周穆王巡游天下時，聽說渠搜有好馬，風塵仆仆去了一趟。周穆王的行程，是溯黃河北上，渡黃河，經落都，抵達渠搜。那么這個渡口，極有可能就是臨津古渡。只是時間太久遠，模糊了一個渡口的名字。隋煬帝西巡，也是從臨津渡口渡過黃河抵達青海的。張騫兩次出使西域，都是在臨津渡口過黃河，往返都路過河州。
歷史上，臨夏和青海東部地區曾并稱河湟地區。唐朝時，在這里設置茶馬互市，臨津渡口是其中最重要的渡口。盛唐時，有七十萬匹戰馬驛馬，大概有半數就是通過河湟地區茶馬互市成交的。馬和茶葉，在臨津渡口繁忙來往，可能就是《清明上河圖》的那種繁華吧。青海吐谷渾人養的寶馬，過臨津渡口，河水般嘩嘩流入中原。而大批戰馬涌入中原大地，為唐朝的強盛提供了軍事保障。大河家渡口，離著盛唐只是一個轉身的距離。
當時河西走廊的商貿主要依賴駱駝客，西域路途漫漫，黃沙蒼涼，只有駱駝是最好的選擇，絲綢、瓷器、香料，往來不絕。在古道上，山高水險，商貿往來是靠馬幫。騾馬馱著茶葉、布匹，從中原趕來，在茶馬互市中交易。你的茶葉布匹留下，我的駿馬帶走。臨津渡口大概忙得花兒紛紛，草葉顫枝。
除了茶馬貿易這樣的大宗買賣，民間瑣碎的交易也是頻繁的。羊皮換鹽，牛毛換銀鐲，馬蹄換歲月。臨津渡口在嘩嘩的水聲里撥亮一盞一盞的燈籠。自古河州出商人，是有這層歷史緣由的。
據史料記載，唐宋時期，常年奔波在河湟地區的西域商人，慢慢沿途居住，人家沿著古道延伸。聚居的人家多了，形成一個個的村落，恪守著遠山近水。遇一人而白首，擇一地而終老，不用回到遙遙的西域去了。
我總覺得，臨夏“花兒”最早也是古河州商道上的商人們唱開的。蒼穹下廣袤的大地，萬物生長，黃河水涌動著生命的血脈。腳下路途漫漫，內心的柔軟和自然的大美撞擊，便從心底里開出一朵絢爛的“花兒”，張口喊出來。河州牡丹是季節喊開的，而“花兒”則是心喊開的。臨夏“花兒”有文字記載是三百多年，其實應該更早。我堅信“花兒”是河州古道的另一種符號，悠遠而親切。臨夏作家王維勝給我們念了一首“花兒”：“大河家里街道牛拉車，車拉了搭橋的板了。你把阿哥的心拉熱，拉熱者你不管了?！痹谂R夏市“河州花兒文化藝術苑”里，河州金嗓子何清祥，一曲《上去高山望平川》，唱得人心里啪啦抖顫，恨不能拿出世上最好的語言贊美。
在臨夏的一個商場，有個店員奇怪地問我，你不是臨夏人吧？怎么說一口臨夏話？真的呢，我的河西方言的確和河州方言有相似的味道。其實，在遠古的歲月里，河州有我們河西的親戚呢。據《武威地方志》記載，十六國時期，有一支河西人曾經跋山涉水，遷徙到河州的山水之間，耕地放牧，繁衍生息。這部分河西子民，種子一樣播撒在大地上，生根發芽，從此就生活在那里，再也沒有回到河西來。
光陰的藤草漫過了歷史的石墻，蟲兒飛，鳥兒鳴。也許，我們河西的先祖們把他們的口音留在漫長的時空里，即便是千重光陰之后，我們的方言還有相似的味道和氣息。河州，有我們河西的親戚，見與不見，牽掛都在那里。
古渡口，古河州，渡過時光我來看你。
（取材于劉梅花的同名散文）
注釋：【1】古河州，即甘肅省臨夏回族自治州。
19.對下列詞語的解說，不正確的一項是（2分）
A.吞噬：在這里是“吞沒”的意思
B.風塵仆仆：“仆”讀作“p”
C.溯：意思是“逆水而上”，讀作“sù”
D.恪守：在這里是“緊緊依傍”的意思
20.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（3分）
A.作者在第段中把陽光比喻成“旋渦兒”，形象生動地寫出了水氣下陽光的動態。
B.我因大河家橋這邊是甘肅，那邊是青海，方便藏民和回民走過，而心生感激之情。
C.第段寫到歷史人物與渡口的聯系，說明渡口的重要，也是文章有歷史厚重感。
D.店員奇怪于作者的口音，是因為他可能不知道河州人先祖有的是從河西遷來的。
21.作者為什么認為“花兒”是“心喊開的”？（5分）
22.本文第段寫道：“大河家渡口，離著盛唐只是一個轉身的距離。”請談談對這句話的理解。（6分）
23.作者運用虛實結合手法構思文章、表達感情。請結合最后三段內容加以賞析。（6分）
24.古河州商道上商人們唱“花兒”表達感情。下列對作品中歌聲表達感情的分析正確的一項是（3分）
A.《紅樓夢》中林黛玉彈琴低吟“感夙因兮不可惙，素心如何天上月”，用清切音調表達山迢水遠思鄉歸不得之情。
B.《邊城》中翠翠在無人過渡時，唱“只有我三妹莫得什么戴，耳朵上長年戴條豆芽菜”，表達對渡船女孩戴的銀手鐲的喜愛之情。
C.《平凡的世界》中顧養民、田曉霞、金波和孫少平同學聚會，四人情緒高昂，唱歌表達對美好高中生活的懷念之情。
D.《紅巖》中革命者在渣滓洞牢房里舉辦元旦聯歡會，大家唱起“一桿紅旗嘩啦啦地飄，一心要把革命鬧”，表達與敵人抗爭到底的決心。
五、本大題共2小題，共60分。
25．微寫作（10分）
從下面三個題目中任選一題，按要求作答。180字左右。
《論語》集中體現了孔子的思想。他的思想核心是“仁”?！墩撜Z》中關于“仁”有多種說法，如“仁者愛人”“克己復禮為仁”“仁者人也”。請根據你的閱讀理解，選擇一點，談談你對孔子“仁”的思想的認識。要求：觀點明確，條理清楚。
在很多文學經典的結尾，人們都做出了自己的選擇：《邊城》中的翠翠選擇了等待，《紅巖》中的齊曉軒選擇了犧牲，《平凡的世界》中的孫少平選擇了回歸。請選擇其中一個人物，結合相關情節，描寫這個人物做出選擇時的內心活動。要求：想象合理，符合人物性格。
臺灣詩人洛夫有一句詩：“如果我用火寫詩/請讀我以解凍后的淚水”。請你把“如果我用 寫詩”填寫完整并以此為題，寫一首詩或一段抒情文字。要求：語言優美，感情真摯。
26．作文（50分）
從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。
在《古渡口，古河州》一文中，盛唐和西域的歷史借古渡口、古河州融入了當代人的生活，傳統得以承繼和延續。請以“傳統與現實”為題目，寫一篇議論文。
要求：觀點明確，論據充分，論證合理。
我國正處于發展的新時代，新時代屬于每一個人，每一個人都是新時代的見證者、開創者、建設者。未來當你走上工作崗位，真正成為這個時代的建設者，會發生怎樣的故事呢？請以“我是新時代的建設者”為題目，發揮想象，寫一篇記敘文。
要求：想象合理，有情節，有描寫。
東城區2017—2018學年度第二學期高三綜合練習（一）
語文參考答案及評分標準
2018.4
一、本大題共8小題，共24分
1.（3分）C 2.（3分）B 3.（3分）B 4.（3分）D
5.（2分）B 6.（2分）C 7.（2分）B
8.（6分）
更多的年輕人來從事科學研究
順應從經濟社會向智力社會轉變的社會現狀
民族文化要推陳出新
用科技影響并改變生活
重視研究中國文化傳統
二、本大題共6小題，共23分。
9.（3分）B 10.（3分）D 11.（3分）B
12.（6分）
參考答案：
一定決心使天下達到像夏商周三代那樣的社會，說的就是這個立志的含義。
只有舉動不效法古人，茍且偷安而沿襲舊弊，最終導致危亡的就多了。
13.（3分）B
14.（5分）
參考答案：
一是實現治國理想的需要。君主確立了志向，天下就容易治理了。君主如果沒有堅定志向就容易造成混亂。二是現實政治的需要?，F今朝廷每當有好的政策措施，很少能夠堅持，或者實行卻沒有人服從。
三、本大題共4小題，共18分。
15．（3分）D 16．（3分）C
17．（6分）
答案要點：
相同點：都通過想象、聯想，賦予意象感情色彩，將意象人格化。
不同點：李白詩沒有對意象進行細致描繪，《夜游宮》對意象描繪細膩。
18．（6分）
當春乃發生 潤物細無聲
若夫淫雨霏霏 陰風怒號
何妨吟嘯且徐行 一蓑煙雨任平生
四、本大題共6小題，共25分。
19.（2分）B
20.（3分）B
21.（5分）
“花兒”寄托了人們真摯而熱烈的情感：對生活的感嘆，對自然地贊美，對愛情的渴望。
22.（6分）
用夸張的手法，在臨津古渡仿佛穿越時空，感受到當時貿易的繁榮與盛唐的繁華，表達了作者對盛唐的贊美。
23.（6分）
實寫自己與店員關于方言的談話，虛寫對河西祖先遷徙的歷史的回顧，豐富了文章的內涵，使人產生了豐富的聯想。表現了對過往時光的追懷與牽掛。
24.（3分）D
五、本大題共2小題，共60分。
25．（10分）略
26．（50分）略
【參考譯文】
現今議論國事的人，必然說應當先做的是，放寬賦稅和勞役，鼓勵農業和蠶桑業，充實倉庫，防備災害，加強國防，推行教化。這些確實是重要的事，但還是沒有懂得事情的根本。我認為尤其應當先做的有三條，請允許我為陛下陳述。第一叫做立志，第二叫做責成任用，第三叫做求賢。這三項是治國根本，臨事裁決只是具體的功用。有根本，不怕沒有功用。
三件事之中，又以立志為根本，君主的志向確立，天下就治理了。所謂立志，至誠一心，以道為己任，堅信圣人的教誨必定可以相信，先王的治國方法必定可以推行，不拘泥于近代的成規，不為眾人的議論所動搖迷惑，一定決心使天下達到像夏商周三代那樣的社會，說的就是這個立志的含義。就以一個人來說，立志不堅定，便不能自我約束，何況天下之大，不體會上天剛強的本性，又能治理好嗎？自古的君主，誰不想天下治理（得好）？然而有的想做而不知怎么做，有的開始勇往直前卻不能堅持到底，有的安于積累日久的弊病而不能改弦易轍，有的迷惑于眾多的議論而不知什么適用。這些都是由于君主的志向沒有確立的緣故。
我看朝廷每當有好的政策措施，很少能夠堅持，或者實行而天下不服從。請允許我舉近年的一兩件事來說明。朝廷因為目前任用官員沒有經過選擇，全部按照推薦的固定模式，怕所推薦的不是合適的人選，因此用詔書告誡，不是不反復叮囑，然而任職的人像沒有聽到一樣。陛下以為今后所推薦的果真是合適的人嗎？難道有絲毫不同于以前嗎？又因為郡守縣令經常更換有害于治理，命令查訪的官員推薦那些有德政的人讓他們再任，到現在沒聽說有響應詔令的。難道天下郡守縣令沒有一人有德政嗎？如果陛下的志向先立，果斷決策而堅決實行，即使強大的諸侯、專橫的地方軍閥，也將（感到）震驚害怕，沒有誰敢于違抗，何況郡縣的官吏呢？因此我愿陛下也以立志為先，像我前面所陳述的那樣，效法先王的治理，考察經典的訓示，深信不疑而全力推行，醫治天下根深蒂固的弊病，為人民制定出長治久安的大計，不要以改變舊的東西為難事，不要因為各種議論而疑惑不定，那么三代的治理可望在今天實現。
如果說君主所做的，不可以改變，改變而萬一失誤，危害就大了，我認為不是這樣。取法古代去做，不叫做改變。歷觀前代歷史，自古以來，哪里有效法先王，考察經典，將大有作為而導致失敗混亂的呢？只有舉動不效法古人，茍且偷安而沿襲舊弊，最終導致危亡的就多了。事實根據明白清楚，無可懷疑。愿陛下不因為我的粗疏卑賤而輕視我的話，如果這樣那么天下幸運之至。
