祝允明(1460-1526)，字希哲，因右手有枝生手指，故自號枝山。世稱“祝京兆”，長洲（今江蘇吳縣）人，自幼聰慧過人。擅詩文，尤工書法，名動海內，與唐寅意氣相投，遭際與共。與唐寅、文徵明、徐禎卿并稱“吳中四才子”。與文徵明、王寵同為明中期書家之代表。
祝允明書法欣賞行楷《燕喜亭記》
祝允明出生在文化氣氛很濃的蘇州，他的書學生涯是在前輩的言傳身教下開始的。其中對他影響最大的是外祖父徐有貞和岳父李應禎兩人。徐有貞擅長行草書。他的行草主要師法唐朝的懷素和宋朝的米芾。用筆直率而華美，結構瀟灑多姿，很得古雅之氣。在祝允明二歲時，徐有貞奉詔回蘇州閑居，祝允明一直與他在一起。直到祝允明十三歲時徐有貞去世。因此祝允明幼年學習書法就是在外公的啟蒙下開始的，徐有貞的書法風格對他影響是很深的。
祝允明 (款) 楷書《九成宮禮泉銘》 （四幀）
李應禎也是一個有名的書法家。祝允明也一直得到李應禎的指導。在跟從岳父學書的十幾年中，李應禎對于祝允明在書法的發展上起了很大的作用。
祝枝山書杜甫《秋興》第七首
祝允明一生之中以書法見長，也成就最高，其書法與唐寅的畫合稱“祝書唐畫”。楷書早年精謹，師法趙孟頫，褚遂良，并從歐，虞而直追“二王”。草書師法李邕，黃庭堅，米芾，功力深厚，晚年尤重變化，風骨爛熳。
祝允明的書藝思想以“神采”為最終歸宿。而要達到這個目標，他認為必須“性”、“功”并重。“性”是指人的精神，“功”是指書法創作的能力和功夫。他認為只有功力而無精神境界，神采就沒有，而有了高尚的精神境界，如果沒有表達的功夫，那么神采就不能實在地顯露。兩者不可缺一，必須兼備。
