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“水復(fù)山重客到稀，文房四士獨相依。” 陸游的這首《閑居無客所與度日筆硯紙墨而已戲作長句》詩中所說的“文房四士”便是“文房四寶”。但這里所謂的文房四寶只是文房用具中的一小部分。

南宋末年，趙希鵠在《洞天清錄》一書中將文房清供列為十項，即古琴、古硯、古鐘鼎彝器、怪石、硯屏、筆格、水滴、古翰墨真跡、古今石刻、古畫。他也是我國第一個將文房用器整理出書的人。如今，隨著歷史的沉淀，工藝講究的筆墨紙硯已成為投資商、收藏家難得的收藏品。而四寶之外的文房用具，也炙手可熱，并在近幾年的拍賣會上頻頻創(chuàng)造出高額的成交價。

（紫檀鎮(zhèn)尺）
明初《格古要論》將文房清玩分為十三類，明末的《文房器具箋》一共列舉了45種文玩，可見當(dāng)時文人書齋的豐富多彩，也能看出文房清玩所囊括的收藏種類之多。“文房”一詞最早出現(xiàn)于南北朝時期，在士大夫階層出現(xiàn)以后，文人雅士在社會中扮演了更重要的角色。到了唐宋時期，在文人雅士的競相追逐下，文房用器大量出現(xiàn)，并且隨著規(guī)格的逐漸提高成為收藏的一部分。

筆筒：巧極匠心，“幾成妖物”
筆筒小百科：筆筒是內(nèi)為圓心中空的器皿，在古代主要是盛放毛筆，在現(xiàn)當(dāng)代除了用于盛放毛筆還用于安置鋼筆鉛筆尺子圓規(guī)等長條狀的文具。

（紫檀童子賀壽筆筒）
筆筒造型多數(shù)為圓筒形，大口大腹易于置筆，也有梅花、葵花、云頭、卷書、八方不規(guī)則等不同的形態(tài)。筆筒的表面紋裝飾一般為文人雅會圖或魁星站鰲魚、山水花鳥等圖案，經(jīng)過文人和藝匠的合作，更顯現(xiàn)其豐富的藝術(shù)魅力，給主人的案頭及書齋平添一種不可言喻的高雅之氣，一向為鑒賞者和收藏者所珍愛。
筆筒出現(xiàn)的時間較晚，從目前傳世品來看多為明清之物，宋元筆筒傳世較少。宋代的筆筒以陶瓷筆筒為主，樣式也大多簡單。

到了明代，文人對清玩愛好之風(fēng)興盛，書房的陳設(shè)成為品評文采的標(biāo)準(zhǔn)，因此各種式樣精美的筆筒應(yīng)運而生，瓷、木、竹、牙、玉等材質(zhì)都被用來制作筆筒。明末，筆筒作為案頭文具中最具裝飾性的代表，異軍突起。文人雅士，無不以獲取美器為榮，而且他們已經(jīng)不滿足于使用觀賞，紛紛動手自制，在小小筆筒上寄情言志。這些筆筒巧極匠心，“幾成妖物”令今人嘆為觀止。

（紫檀竹節(jié)高升筆筒）
除了竹制，文人喜歡木制筆筒，木制筆筒尤以紫檀、烏木、紅木、黃花梨木、楠木等珍貴硬木雕刻成的更受藏家青睞；金石牙漆，水晶端石銅玉等材料統(tǒng)統(tǒng)被工匠所利用，漆制隨心所欲，形色俱佳；硬質(zhì)材料，玉石、金屬等，在工匠手下隨意設(shè)計，化堅硬為柔軟，至今看來仍屬鬼斧神功之技。
回望過去的明月清風(fēng)，流連古時的山河日月，既是追思，也為自省。我們生活在時代夾縫中，多少有些懷舊心態(tài)，所以只能到傳統(tǒng)的、物化的文明中，去尋找自己留戀的東西。

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