中國書法發展到宋代，已顯現出復歸晉人的風氣，以“二王”為代表的東晉尚韻書風與宋人復歸自然，重“意趣”的精神似有某種冥合，魏晉瀟灑的行書備受宋人青睞，他們在以晉人為主導的晉唐書風融合中將行書推向了盛行時期，“宋四家”由此產生。而在這一時期，作草者極少，黃庭堅以其獨具的膽略和才識涉獵草書，取得了卓越成就，成為繼張旭、懷素之后又一個狂草書家。
黃庭堅（1045-1105），宋洪洲分寧（今江西省修水縣）人，字魯直，號清風客、山谷道人，晚號涪翁、涪皤、黔安居士等，曾官縣尉、國子監教授、著作佐郎，兼史局編修官等。一生曲折坎坷的黃庭堅，少年喪父，中年兩次喪妻，晚年兩度遭貶。在充滿苦難的人生經歷中，他以其豁達的胸懷、瀟灑的情趣泰然處之，超脫逆境，潛心翰墨，成為中國文學藝術巨匠。少年時期的黃庭堅天資聰慧，七八歲便能作詩，在父親黃庶（慶歷進士）的熏陶、舅父李常的影響、岳父孫覺的賞識下，樹立了嚴謹治學態度和正統的儒家觀念，嘉佑八年（黃庭堅19歲）參加鄉試獲第一名。父親的去世、家境的清貧并未阻礙黃庭堅的成長。他23歲時登許安世榜進士第，調任汝州葉縣（今河南葉縣）尉，28歲試中學官，拜為北京國子監教授至36歲，其間有大量的時間和精力鉆研詩文和書法，37歲達吉州太和縣（今江西泰和縣）任縣長。晚年時期的黃庭堅在蔡京新黨得勢后，遭流放貶謫，51歲被貶到黔州（今重慶市彭水縣），60歲時又被貶到宜州（今廣西省宜州市）至離開人世。在流落生涯中，黃庭堅承受著巨大的痛苦，在孤單而凄慘生活中不斷蛻變、升華個人的思想品格和書法創作。
積古博學師古不泥
黃庭堅的書法力求創新，四體皆能，尤以草書著稱，宋人李之儀評其為“草書第一，行書、正書次”。他一生學草用功，走出了一條師古出新的道路。
在家庭的熏陶下，黃庭堅自幼開始學習寫字。由于父親的去世，他15歲便隨舅父李常生活，其舅父“疑悟好學，才思敏捷”（黃庭堅《山谷詩集》），又善作草書，黃庭堅在其影響下，也愛信筆作草，他在《鐘離跋尾》中道：“少時喜作草，初不師承古人，但管中窺豹，稍稍推類為之，方事急時，便以竟成，久之，或不自識也。”從這段話中可以看出他在少年時代寫草不懂筆法，未入門徑。嘉佑六年（1061），17歲的黃庭堅在淮南孫覺的推薦下，拜以落筆剛勁，精熟草法的周越為師20年。周越草書法度嚴密，對黃庭堅影響至深，特別是行筆的一波三折之勢在黃書中隨處可見。周越草書雖剛勁，但風韻欠佳，亦使黃庭堅草書多俗筆，正如他自言：“蓋美而病者王著，勁而病者周越”（黃庭堅《跋周子發帖》），“三十年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫”（《山谷集》）。元祐元年（1086），黃庭堅42歲時，首次在汴京拜晤蘇東坡，開始學習蘇字，東坡曾為其“臨寫魯公數十紙”，他將東坡書的天真爛漫融于筆法中，并大量臨習張旭、顏魯公及楊凝式書法，于宋書法家蘇舜欽（1008-1049，字子美，尤精草書）的草書中吸取營養，“晚得蘇才翁子美書，觀之乃得古人筆意”（《山谷集》）。悟出“古人工書無他異，但能用筆”之理，其間書藝大進，他在《戲草秦少游好事近因跋之》中道：“30年作草，今日乃造妙入微”。元祐二年書作風韻十足、筆勢縱橫的狂草作品《花氣詩帖》，次年又作《老杜浣花溪圖引草書卷》等。黃庭堅謫居間于眉山石揚休家見到懷素草書真跡《自敘帖》，便借回家“摹臨累日，幾廢寢室”，從此頓悟草法，下筆飛動，與元祐以前寫的草書大相徑庭，自稱“得草法于涪陵”。
黃庭堅師古而不泥古，在不斷深入學習古人書法中，始終保持創新意識，批判刻板式的臨摹學習之風，主張“隨人作計終后人，自成一家始逼真”（黃庭堅《以右軍書數種贈丘十四》）。他通過對《瘞鶴銘》、張旭、懷素、顏真卿及楊凝式的學習，悟出了晉唐人的法度，并深知要超越前人，就得以“意”取“法”，突破晉唐書法的平穩與均停，其草書的章法和結體大氣磅礴、一瀉千里有別于張旭、懷素。
參禪悟道融會貫通
佛學傳入中國至魏晉南北朝大盛，自唐以來出現各種佛學流派，由于儒、佛、道三教的進一步調和，發展了最具中國特色的佛教流派——禪宗。到宋代，禪宗又向世俗靠攏諸帝大多倡導三教并舉，宣揚三教合一，儒、佛、道再次得到溝通。禪宗主張的“道由心悟，頓悟見性”等思想得到北宋文人士大夫的推崇。
黃庭堅的家鄉江西是禪宗黃龍派的發源地，濃厚的禪宗氛圍使他成為禪宗黃龍派晦堂祖心禪師的入室弟子，他還與祖心禪師的兩大弟子靈源惟清、云巖悟新禪師互相參研交誼甚深，故而形成了堅定的禪宗信仰。踏上仕途后，有更多的機會和禪師、道士們交流贈詩，如“羅侯相見無雜語，若問‘偽山有無句？’春草肥牛脫鼻繩，菰蒲野鴨還飛去”（《山谷詩集》）等。他以積極而執著的態度參禪悟理，將禪宗思想融于書法理論、創作之中，清人笪重光稱“涪翁精于禪說，發于筆墨”。黃庭堅亦稱“用筆不知擒縱，故字中無筆耳，字中有筆，如禪家句中有眼，非深解宗趣，豈易言哉”（《書家弟幼安作草后》）。他用禪宗“頓悟見性”的思維方式去領悟自然事物的真諦，進而悟得作書之理，觸發激情，“于夔道舟中，觀長年蕩槳，群丁拔棹，仍覺稍進，意之所到，輒能用筆”（《書家弟幼安作草后》）。
至臻至境開啟后世
黃庭堅在坎坷的人生經歷中潛心翰墨，脫胎換骨，將滿腔無奈的悲憤悉寓書法中，時至晚年，草書已臻超凡脫俗境界。釋居簡贊：“山谷草圣，不下顛張醉素”（《書法篆刻》），明沈周也謂之為“草圣”。典型的草書作有《廉頗藺相如列傳草書卷》《諸上座草書卷》《李白億舊游詩草書卷》《劉禹錫竹枝詞草書卷》等。
《廉頗藺相如列傳草書卷》約書于紹圣二年（1095），現藏于美國紐約大都會博物館。此帖共1170字，所書內容為司馬遷著《史記·廉頗藺相如列傳》，原書是以廉頗、藺相如為主，兼及趙奢、李牧等人的合傳。黃庭堅書此卷以“完璧歸趙”這一著名的歷史故事為主，“繩池之會”只是幾筆帶過，文中頌揚了藺相如在對外斗爭中，面對強敵，臨危不懼，不辱使命，維護國家尊嚴之績以及“先國家之急”，顧大局，忍辱含垢之德。改卷草書雖筆法簡稚、柔媚，但無一懈筆，結體遒勁、秀潤綿密，縱橫不羈，是黃庭堅學習懷素筆法的真實寫照。
《諸上座草書卷》：約書于元符三年（1100），現藏于故宮博物院。所書內容為禪宗僧人講佛之語。通篇氣勢豪邁，風韻十足，猶見禪宗氣息。筆法遒勁，縱橫之極然內斂有度，結體貫以長攲側，墨色枯濕并舉，布白巧妙而不失自然，頗似懷素《自敘帖》云“初疑輕煙淡古松，又似山開萬仞峰”。
《李白億舊游詩草書卷》：約書于崇寧三年（1104），內容為唐李白《憶舊游寄譙郡元參軍》詩，現藏于日本京都藤井有鄰館，前缺80字，后有沈周等跋。此卷是黃庭堅頓悟懷素筆法后融入自己逶迤翩翩寫法之作，其用筆在繼承了懷素中鋒用筆的傳統基礎上，長槍大戟，蒼勁穩拙，相互穿插，通篇跌宕起伏，英氣煥發。后世謂之“馳驟藏真，殆有奪胎之妙”；“筆力恍惚，出神入鬼”（沈周跋《李白憶舊游詩草書卷》）。
黃庭堅草書曾風靡朝野，“大抵宋人書，自蔡君謨以上猶有前代意，其后坡、谷出，遂風靡從之”（虞集《題吳傳明書并李唐山水跋》）。他成為唐以后傳遞大草一線的重要人物，追學出色以草書著的書畫家有以下一些：
南宋著名詩人，書法家范成大，善草書。師法蘇舜欽、黃庭堅等，其草書“蛟龍驤騰，蜿蜒起伏，筆端變態不可窮盡，視杜祁公、蘇滄浪、黃太史（庭堅）之筆。”（袁說友《跋范石湖草書詩帖》）。
明代吳中四才子祝允明，書法兼擅小楷、行書、章草，尤以狂草名世，傳世作品《草書詩卷》風骨爛漫，天真縱逸，得于黃庭堅《廉頗藺相如列傳草書卷》及《李白憶舊游詩草書卷》。同為四才子之一的文徵明，書法兼擅楷、行、草，草書“仿涪翁尤佳”（陶宗儀《書史會要》），狂草《八月六日書事秋懷詩草書卷》中的開合縱橫來自黃書。
黃庭堅于草書繼往開來，取得了卓越成就，實乃中國書法藝術瑰寶之一，必將明耀千秋、惠澤萬代！
作者單位：重慶市大渡口區文化館
