第一次劫難，發(fā)生在南北朝時(shí)期
梁元帝蕭繹在位時(shí)期，喜好讀書作畫，他的文章、書法、繪畫稱三絕，其繪畫對隋唐影響很大，他珍藏許多古代書籍、字畫。
天成元年，梁國遭遇西魏的進(jìn)攻，京城失陷，梁軍大敗，梁元帝蕭繹逃往江陵。
他擔(dān)心自己的珍藏的寶物落入敵人手里，于是令舍人高善寶“將聚集數(shù)十年……古畫、法帖、古今圖書十四萬卷，盡焚于一炬”，自己還感嘆“讀書萬卷，猶有今日！”
幸運(yùn)的是，有一部分還沒有完全燒毀，西魏將領(lǐng)于謹(jǐn)“等于煨燼之中，收其書畫四千余軸，歸于長安”。
第二次劫難，發(fā)生在隋朝
隋文帝喜歡收藏書畫，他對漢文化的發(fā)展傳承起了重要作用。
春秋漢代幾百年來的混戰(zhàn)，文化典籍因戰(zhàn)火焚毀，遺失大半。583年，隋文帝下詔求書，獻(xiàn)書一卷賞絹一匹，“民間異書，往往間出”“一、二年間，篇籍稍備”。
隋時(shí)的藏書量是中國歷代最多的，隋朝藏書最多時(shí)有37萬卷，77000多類，只可惜其中大部分又再次毀于隋朝末年的戰(zhàn)火。
王獻(xiàn)之《新婦地黃湯帖》日本臺東區(qū)書道博物館藏
大業(yè)十二年（616年），隋煬帝楊廣到揚(yáng)州巡游，同行有一只船，裝載著珍稀書畫，不料，這只船中途莫名其妙沉沒了，諸多書畫全部葬身大運(yùn)河。
第三次劫難，發(fā)生在大唐武德五年
《隋書》記載，唐軍“克平偽鄭，盡收其圖書及古跡焉，命司農(nóng)少卿宋遵貴載之以船，溯河西上，將至京師，行經(jīng)砥柱，多被漂沒。其所存者，十不一二”。
簡單解釋，就是李世民派遣宋遵貴用船裝載王世充、竇建德等人珍藏的書畫寶物，打算運(yùn)往長安。
即將到岸之時(shí)，船底撞石，船身開始傾覆，書畫寶物悉數(shù)落入水中，雖搶救出一些，大多數(shù)書畫卻永遠(yuǎn)留在了水中，所剩只有十分之一二。
北宋王希孟《千里江山圖》局部
第四次大劫難，發(fā)生在唐朝時(shí)期
安史之亂爆發(fā)，長安皇宮珍藏的大部分書畫被洗劫一空，有的被劫掠，有的卻毀于戰(zhàn)火。
據(jù)記載，此次被毀書畫，僅王羲之的真跡就有465件，幾乎是王羲之傳世的全部真跡！從此全部消失，而如今現(xiàn)存的所謂王羲之墨寶，其實(shí)大多為后世的臨摹作品。
王珣《伯遠(yuǎn)帖》
第五次大劫難，發(fā)生在清朝滅亡之際
末代皇帝溥儀曾將清朝時(shí)期收藏到的書畫珍寶裝進(jìn)七八十口大木箱中，偷運(yùn)抵天津，變賣了數(shù)十件。
偽滿洲國建立后，日本人將這些書畫運(yùn)往長春。偽滿洲國滅亡后，溥儀出逃，這些書畫作品大多被遺棄，或被偷竊，或被低價(jià)賣掉。
據(jù)記載，其中包括有三國時(shí)期鐘繇的書法真跡、晉代王羲之的《曹娥碑》拓片、王獻(xiàn)之的《二謝帖》、唐代高僧懷素的真跡、宋代徽宗皇帝的花鳥畫等稀世珍寶。
王羲之《二謝帖》摹本（日本皇室宮內(nèi)廳三之丸尚館藏）
文化并非一朝一夕形成，文化遺產(chǎn)是歷史的見證者，需要我們共同保護(hù)！
