立軍好！我的詩集《純情的思念》出版20多年了，自己覺得太直白，缺乏詩意，不敢拿來示人。那次送給你的女兒，沒想到你先讀了，而且讀得這么仔細，寫了這么長的讀后感，真讓我受寵若驚了！詩言志，詩也言情，詩是心靈的產物，絕不是空穴來風！你對我的詩所做的解讀我表示認同，表示感謝！對同一首詩，一百個人也可能做出一百種解讀，可謂仁者見仁，智者見智。這是極好的事情！如果沒人愿意讀，更沒人愿意解讀，那才是真正的悲哀！
思念無邊，情滿三秦
——袁富民《純情的思念》讀后感
乾州碎娃
《純情的思念》是袁老師送給女兒的一本詩集。對于詩歌，女兒閱讀還可以，但是欣賞就談不上了，因此我就要引著孩子。這樣，這篇文章算是自己寫給孩子，也是給袁老師交的一份作業。袁老師作為乾縣文化界的名人，退而不休，絲毫不在意自己年事已高、身體諸多不便，對于后輩的提攜指導總是不遺余力。承蒙先生不棄，我就是這其中的一人，受先生教育引導受益匪淺。讓先生的精神讓人敬佩，學習先生文章，學習先生的風骨，自然是我等的文字愛好者的職責所在。
《曾經滄海》，袁老師的微信昵稱就是曾經滄海，“曾經滄海”，經，是經歷；滄海，大海。比喻見過大世面，不把平常事物放在眼里。語出唐代元稹（字微之，別號威明，唐代著名文學家、詩人）《離思五首》第四首“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”。而其中的“曾經滄海難為水”一句又是化用《孟子?盡心上》“觀于海者難為水”。這首詩是作者為了悼念亡妻韋叢之作，“難為水”“不是云”皆是情語，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但從中也可以看出元稹和妻子之間的感情，所以第三句就說自己信步過“花叢”，懶于顧視。袁老師的這首詩，寫出了自己作為北方人對大海博大胸襟的深切感懷。而袁老師以此作為微信昵稱是否也有對妻子的無限眷愛。
《我們栽下一棵樹》，在這首詩中，“樹”已經不再是單純的“樹木”，而已經是人的象征。栽下這棵樹的是年輕的父母，培養這棵樹的除了父母，還有辛勤的園丁。作者對這棵樹給予了深深的感情，他希望這棵樹能夠茁壯成長，開花結果。但是，作者也知道種下希望，收獲的不一定是鮮花和碩果。所以，他希望為人父母雖飽經風霜，也要盡量保持一顆童真之心，永遠年輕。
《快打開窗戶》，不知道是因為什么原因讀袁老師這首詩的時候，我總有一種淡淡的哀愁，總是高興不起來。我在想著。那些寒冬的日子里，作者身體上所遭受的那些痛苦和折磨，在想著這些痛苦給一個人所帶來的巨大的心靈創傷。雖然詩歌的結尾有了一絲春天到來的欣喜，但我總覺得那是一種苦中作樂，那也是含著淚的微笑，那微笑讓人痛徹心扉。
《不渴望成熟》，與現代青年無病呻吟式的拒絕成熟不一樣，作者因為那個特殊的年代里，本應美好的青春卻差點被荒了。所以作者認為自己的青春之花受到風吹雨打，受了寒霜的摧殘，所以是“痛苦的開花，痛苦的結果”。在還沒來得及體會青春的快樂，自己已經步入中年。所以作者抗拒這種生理上的成熟，他也許想用這種抗拒找找回自己的青春，即使苦澀也罷。這其中的痛苦，其中的滋味，尤其是外人所能感知和理解的。
《不要有來生》，初看文章的題目，我很詫異，我不知道作者“為什么不要有來生”。但仔細看過文章之后。我豁然明白，作者的這種想法不無道理。作者“不要有來生”，目的是想告訴我們，不要為了昨天的哀傷而哀傷，不要為了明天可能會到來的災難而擔心。安心的度過現實生活的每一天，認真的把握今天，這樣我們才能收獲美好的明天。多年之后，崔永元、趙本山、宋丹丹合演的一個相聲小品也用昨天、今天和明天來表達了同樣主題。與袁老師相比較，他們晚了十多年。
《慈母手中線》，在詩中“自從為兒子，縫制了第一片尿布，就為自己縫制了，再也咬不破的厚繭，縫制了終生的勞碌與心酸”，一句生動形象地寫出了母親以家庭生活為重，辛勤勞碌的一生。那辛勤與勞碌中，同時還充滿了艱辛與委屈，這就是多年以來，中國婦女的形象，也可能是大多數母親生活的真實寫照。“終于停了手中的針線，終于閉上了昏花的老眼”。這是典型的生命不息、勞作不止，“落雪的夜晚”這樣一個意境的營造，亦真亦假，但讓人印象深刻。“冥冥中/聽到了嗩吶凄清的哀怨。看到了兒子獻上的素潔而又美麗的花圈，”這就是中國婦女的最終歸宿。她們大多數因為以家庭為中心，為了丈夫、為了孩子，犧牲了自我，她們人生價值就體現在一家人的飲食起居上，體現在繁瑣而辛勤的家務活動上。所以與男性相比，她們生活一生，后事都不是那么的光鮮、耀眼。尤其是晚年生活，甚至還有幾多凄清。但是“兒子獻上的，素潔而又美麗的花圈”就是她們看到的最美的、也是最好的回報，因為她們感到自己活在親人的心中。
《清明雨》，本詩只有兩段卻構成了鮮明的對比，和母親在一起踏青、挖野菜時自己的心情是溫暖的，“雨水像母親的手”。而第二段中作者獨自來到母親的墳前，雨“絲絲縷縷，如同祭酒一樣，和淚灑在母親墳頭”，讓人感到凄冷。其中的滋味只有作者最清楚，但讀后卻讓人感同身受。尤其那“絲絲縷縷，滲入腳下”，讀后讓人心如刀割。作者心中的那份悲壯，那份凄苦，便躍然紙上。男兒的悲苦，就在于悲而不言，苦而不語，他們把內心的那種無限的悲痛，化作青煙，化作苦酒，化作無邊的勞作。
《我為農村的孩子祈禱》，“男兒膝下有黃金”，但是為了廣大的農村的孩子，作者愿意跪在蒼茫的大地上，祈禱蒼天，這是怎樣的一種赤子情懷。農村的孩子，他們童年真的很可憐，物質條件極其艱苦，精神食糧更是匱乏。他們的童年，雖然也有屬于自己的樂趣，但與城市的孩子相比較，卻少了很多色彩。為此，作者向蒼天祈禱，祈求蒼天給農村孩子們一個小小的樂園，給他們一個彩色的夢，一個多彩的明天。
《五月的風》，“五月的風”吹來的是豐收的希望，“五月的風”沸騰了村莊，生動形象地寫出了三夏大忙時節，農民們為了一年的收成而辛苦忙碌的情景。“揣一顆驕陽，背一顆驕陽”，是三夏大忙、烈日炎炎的形象寫照。最后一小節，則是寫出了喜獲豐收的農民的愉悅與歡樂。總之，《五月的風》是一曲農民的頌歌。
《美麗的欺騙》，古語云“何以解憂，唯有杜康”，似乎從古代開始，中國的文人就有了以酒來排解憂愁的做法。不過，有的人是以酒壯膽，激揚士氣；有的人是以醉酒來麻痹自我，自甘墮落，袁老師師也是有苦衷。愿意“長醉不醒”，愿意“面對美麗的欺騙一飲而醉”，這是需要太多的壓力與決絕之心才能做出的痛苦的抉擇。
《月夜聽琴》，意境優美，詩人在美好的夜景之中聽到美妙的琴聲，這是怎樣的一種享受。語言生動，尤其是一些動詞的巧妙運用，比如說“星星躍上琴弦”，一個“躍”字，化靜為動，使得畫面變得生動了很多。一句“云在流淌，山在流淌，思緒在流淌”，包含了作者多少奇思妙想，發人深思。
《黃山松》，一組整齊的排比句式，寫出了作者面對黃山松時真實的想法，這種想法是一種感恩自然的想法，是一種感恩人生的想法，是一種不甘寂寞的想法。危巖、罡風、云霧、飛鳥、既是實指，也是虛指，指人生道路上各種喜怒哀樂，坦途與危巖，正是這些艱難困苦才成就了精彩人生。所以，有人說需要感謝生命中每一次艱難困苦，感謝失敗，感謝挫折，感謝貧窮，感謝每一個陽光和煦或者陰風怒號的日子里，是他們成就了一棵奇崛的生命，成就了一幅頑強的背影，一個瑰麗的靈魂。
《讓生命再度芬芳——致曇花》，說到曇花，大多數人想的是“曇花一現”這個成語，而且在一般情況下這個成語是貶義詞。是用來比喻那些只有一時的風光而無法長久永存的事物。但事實上，這種認識是極其錯誤，曇花一現，這是一種自然現象，非人力所為，而且正因為“一現”所以顯得珍貴。自古不就有“物以稀為貴”的說法嗎？而且在詩中寫到的曇花所具有的美好，這種美好既包括荷的純凈，也包括茉莉的清香。這種美好，正因為時間短暫才讓人們為之哀嘆和珍惜。有一種說法，大概是我從高建群的《最后一個匈奴》中看到的，“流星存在的價值，就在于轉瞬而逝”，流星就是用自己的隕落來證明這世界上自己曾經來過，證明這世界生存的不易，證明這世界庸俗的罪惡。這類人在人類歷史的長河中不是很多，但也不少，比如說梵高，他生前不是被很多人視為瘋子嗎？比如說曹雪芹，不就是被活活的餓死了嗎？與人的生命的唯一性相比，草木的優點就在于只要根保持永久的活力，生命就可以再度芬芳。
《相逢在夏天》，夏天可能是人到中年的一種別稱，也許作者在這個季節里遇到那種被現代人稱為“藍顏知己”的君子。他們在這個季節里相遇相知，相互鼓勵，相互扶持，只為了讓對方的生活更加的美好，讓自己的生活更加心安理得。
《我的詩》，這是一種火熱滾燙的愛情詩歌，作者與心中的洛神相遇，相知，互相視對方為自己的唯一，他們不一定相生相戀，但彼此都在關注著對方，對方的一舉一動、一笑一顰都在深深地印在彼此的心中。也不知道這位洛神是何等的美妙，竟然讓文如泉涌的作者“翻遍書頁，也尋不到表達的方式”。這定然是一種“世間沒有的珍奇”。
《距離》，有人說“距離產生美”，有人說“距離使人疏遠”，有人說“世間最遠的距離是對面相見而不相識”，作者希望與心愛的人相互關注，保持“一個你能看見我，我能看見你”的距離。這是一種心靈感應最好的解釋，否則我怎能知道“你嘴角的微笑”，你怎能“知道我抬頭張望”？
《等待》，等待，等待戈多，戈多在哪里，我也不知道；戈多是誰，我也不知道；我只知道我應該在等待，我必須等待，我已經在等待，我仍然在等待，我一定還會等待。生活就是這樣的殘酷，等待是漫長的，是痛苦的。但也只有在等待的日子，我們的心才會充滿了生機與活力，我們的目光才會如此的明亮如初，我們的生活才會有了一抹亮麗的沖動。等待讓我的生命具有了無限的生機，等待讓我的生活充滿了跌宕起伏，等待讓我們的心靈永遠保持年輕。也許沒有等待，沒有希望。我們也就走向衰老與頹廢。
《不能喪失愛的尊嚴》，沒有相互理解、相互寬容，相互扶持的愛充滿了委屈、艱辛與苦澀。也許是為了一份完整的感情經歷，也許是為了一份好看的家庭風景，我們選擇了忍耐，但是這樣就必然會換來婚姻的完好家庭的幸福嗎？答案是否定的。這兩者沒有任何的必然聯系，付出與收獲是一對不成正比的傻瓜。他們相互猜疑，他們相互防范、相互牽制，直到有一天人老了、心累了，一切都風平浪靜，也許這就是我們追求的麻木人生的幸福吧。
《你走了》，“笑容很苦，影子很重”，這些看起來很怪異的描摹讓我們感同身受，讓人為之肝腸寸斷，“不愿相思苦，只有苦相思”，“斬不斷的相思，扯不清的情絲”，對于相思相知相戀的人來說，一旦墜入情網，一旦認真，那便是陷入萬劫不復的地獄，其中滋味只有身在其中，方能曉得。“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁，”這也許就是作者日日夜夜中相思苦的最準確的詮釋。
《美麗的錯誤》，“美麗的錯誤”是在一個不在年輕的季節里，發生了一段原本屬于青春的故事，美麗的錯誤是因為在在恰當的時節里，表達了最正確的感受。我喜歡美麗的錯誤。我也喜歡錯誤的美麗，因為我不是一個追求功利的人。我喜歡享受在這個世界上孤獨地行走，因為有了孤獨，我就有了思考，有了自我，我便成了這世界上唯一的真實。
《純情的思念》，詩集《純情的思念》，也許是因為這首詩而得名，這是怎樣的一種情思，是怎樣的一種眷戀，是一種怎樣的心靈托付，我無法得知。只是我知道自己為了一段不曾展開的心靈畫卷，我以“哥不懂得幽默，請你不要和我玩心跳”熄滅了心頭的那一團火。火可以熄滅，但是情思卻是永遠也扯不清，剪不斷的。在每一個“不曾翩翩起舞的日子里，我都在祈禱，我都在懷念”。也許這就是人們常說的“相見不如思念”吧。
《原諒》，這首詩讓我想起來這么一句話，也許是個人杜撰，也許是網絡實現瀏覽過的，“你的眸子，是我心靈的牢籠。當我遇見你的那一刻起，我便被你判刑，終生監禁”。一見鐘情，是一顆心向另一顆心的靠近，這本是世界最美好的唯一，但正是因為美好，唯一變成桎梏，束縛了我們的腳步。婚姻與家庭、父母和子女變成了攻擊這美好的最有力的武器，千瘡百孔的心靈，即使相互依存、彼此依靠，又怎能夠承受著輿論之重，又怎能夠不被風雨侵蝕？
《再見你時》，能夠想著“再見你時”，卻希望“你全不認識”，這是怎樣一種矛盾心理。這種矛盾心理的原因是我們已經無力招架，我們的心靈再也經不起風霜雨雪的侵襲。焚為冷灰的心底緣何能長出寂寂荒草，那只能說心還年輕。歲月不老，愛心依舊，所以作者只能寄希望與親愛的人兒相見時的“相見不相識”，因為他無法控制自己激動的心，無法控制自己那顆死灰復燃的心。無論是相思樹還是寂寂荒草，都只能說明心依然年輕。
乾州碎娃（劉立軍，關中平原、女皇腳下、城鄉結合部的一名初中語文教師，有愛心、有信心、有耐心，熱愛教育事業中年男子。性木訥，愛文學，常著文章以自娛。俯仰天地間，不求聞達于諸侯，但求無愧于我心）是一家以個人原創為主的文學公眾平臺，以推廣乾縣鄉土風俗文化為主，間或涉及教育、文學隨筆、影評、圖文故事等。
