和尚有話說
王和尚嗜詩喜書，其中最愛《紅樓夢》。紅樓夢書中有很多詩詞，寶釵黛玉等也有很多談詩觀點，該書雖未必如脂硯齋所謂“有傳詩之意”，然其中不少觀點也很值得探討。
細論《紅樓夢》之詩觀，不僅可以學詩，也可以此窺見詩道之堂奧。
王和尚計劃做一個系列文章，以書中詩論為引，闡發觀點，以求涵養詩心，揣摩詩道，磨練詩筆。前已略論薛寶釵之詩法觀點，本文將從林黛玉角度論寫詩如何叫“入門須正，立志須高”。
林黛玉為何鄙薄陸游詩作，其中蘊含了什么詩法正道，對于初學者，應該怎樣讀詩，怎樣從經典中汲取營養，希望本文對諸君有所幫助。
深度探討：林黛玉為何鄙薄陸游？
文/六不和尚
在《紅樓夢》中，林黛玉有一句著名的論斷，初讀不覺，細思卻意涵頗深。
第四十八回“香菱學詩”一章，香菱說她很愛陸游詩“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”一聯，并說此聯“有趣”。黛玉卻斷然否定，且說“斷不可看這樣的詩。你們因不知詩，所以見了淺近的就愛。入了這個格局，再學不出來的。”
黛玉為何有此論斷？何以陸放翁此聯“淺近”，學詩之“深遠”之趣又何在？初學詩者，應該從何處著手？
今日，王和尚此文，將從唐宋詩之辨及學詩角度探討這一問題。
01.獨抒性靈的林黛玉，推崇什么詩觀？
以才情而論，在《紅樓夢》全書，黛玉詩才為第一，她的詩輕靈飄逸，多有絕妙之句。黛玉“孤高自許，目無下塵”，故她的詩多幽懷獨抱，傷嘆婉麗。如寫海棠花有“碾冰為土玉為盆”之妙想，寫菊花則有“口齒噙香對月吟”，“孤標傲世偕誰隱”等深婉詩句。
由此可知，黛玉之詩意多高潔脫俗，而其命意亦多別出心裁，不落窠臼。
細察黛玉諸作，可知其詩風偏性靈奇巧一路。明朝袁宏道認為寫詩應該“獨抒性靈，不拘俗套”。清朝袁枚也認為 “性情之外本無詩”，且寫詩要彰顯詩人獨特的個性，即“作詩不可無我”，以詩發作者心聲，以詩寄托作者真趣，這是“性靈說”關于論詩之主張。
由此可知，黛玉之詩，多寄托個人情懷心聲，且暗蘊其高潔不俗品性，守其真性情，寫其真雅趣，不依不傍，亭亭自適。
既然黛玉寫詩注重性靈，寫其真趣，又為何鄙薄陸放翁此聯呢？
細察“重簾不捲留香久，古硯微凹聚墨多”一聯，這聯刻畫不可為不細膩，“格物”之理不可謂不精，然此聯卻少神趣，即此聯之刻畫僅停留于物象表面，其中并未蘊含作者之“性情、興趣”。刻薄言之，此聯失于機巧而徒有其形，刻畫細膩卻殊無意韻。
古人關于刻畫物象，曾有一段公案。《石林詩話》作者葉夢得曾譏刺“魚躍練波拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭”一聯“用巧太過而見刻削之痕”。此聯刻畫原亦精到，卻失之生硬雕琢。何以故？無性情，無神趣，無格調耳。以杜甫詩為反例，則更能體會此意。杜詩有一聯曰“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”，這一聯體物之精微，寫情之渾然，遠勝上聯。
杜甫此聯以景寫情，寫蝴蝶“深深”，可見其穿花拂柳，翩翩自如之態；寫蜻蜓“款款”，可見其優雅適意，揮灑悠游之神，且以此也可知杜甫與萬物游賞，“齊萬物而自適”的心態。反觀陸游之“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”與《石林詩話》所載之“魚躍練波拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭”兩聯，均無此等“深遠”意味。
葉夢得所謂“詩語忌用巧太過，緣情體物自有天然工妙”，此語亦可為學詩者戒。
02.唐詩宋詩有何區別？為何林黛玉推崇盛唐詩？
從黛玉給香菱所開“書單”可知，黛玉抑或曹雪芹頗服膺宋人嚴羽之詩論。
嚴羽在《滄浪詩話》中主張，“詩道惟在妙悟”，且他推崇盛唐詩，稱盛唐諸公“詩在興趣”，如“羚羊掛角，無跡可求”。且就學詩而言，嚴羽認為，應該“入門須正，立志須高”，以盛唐詩為師，如此才可駛入正途，不入“野狐外道”。
由此可知，嚴羽喜盛唐詩之氣象，而鄙薄宋詩，稱宋朝詩“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”均無“一唱三嘆”之余韻妙致。
因此林黛玉對香菱說“若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的”。宋詩卻多以理趣雕琢為工，重工筆描摹，重格物求理，此等寫法與盛唐詩重意而舍其枝葉，重神而不較工拙的寫法頗不相類。
錢鐘書認為，宋詩有一個缺陷，即愛講道理，發議論，而其議論往往粗淺，議論往往陳舊。此言可窺見宋詩之弊。宋代“理學”興盛，故其詩多愛“格物求理”，擅用賦體而比興略寡。
“格物”則需要細致觀察事物，以工細之筆摹形盡象，與詩意而言則缺乏比興感發，故而詩意略寡淡。而盛唐詩則不然，出自真情，求其言外之意，故其寫景寫物，無不著詩人主觀色彩，雖唐詩與宋詩相比，略見粗拙，然氣沖意足，反少雕琢硬刻之力，多了幾分樸素真切之美。
顧隨也稱唐詩音節爽朗，氣象闊大，而宋詩多小氣。比如陳與義有詩“客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中”，此寫意非不美矣深矣，然終覺小氣，王維之“云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家”，與陳與義詩相比，其境界之雄渾，格局之宏闊，自不待言。
由此觀之，盛唐詩之豪闊，雄渾，氣象與豐韻，確非宋詩可及。
就陸游詩而言，陸游雖屬“南宋四大家”，然其仍承蔭“江西詩派”之余緒，在字句刻畫上著力甚多。以“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”為例可知，陸放翁在格局上仍有欠缺，故林黛玉稱學詩人不可入了此等格局。
且，陸游之律雖多，卻每有叫囂直白之語，其詩力之激烈，詩意之直露，亦不可忽略。故林黛玉稱其實“淺近”，亦很有見地。
《秋星閣詩話》就讀書而言，曾說“多讀者，非欲剿襲意調偷用字句也，唯取觸發我之性靈耳。”此論亦可為學詩讀書者戒。
03.如何學詩？如何做到立志須高？林黛玉有精妙觀點
需要指出的是，林黛玉此語乃是為學詩者香菱而言，是學詩路徑而非與香菱探討陸放翁詩作。
就《紅樓夢》全書黛玉之詩來看，雖然她獨抒性靈，用詞巧妙新雅，立意超拔脫俗，其詩格終究纖弱了，其寫情雖然細膩幽微，然終不脫閨閣氣韻，遠不如陸放翁詩言有其實韻有其骨，更難入盛唐氣象。
然則，黛玉所言之學詩門徑卻合乎正論。
香菱為何喜歡陸放翁此聯呢，非為其意，亦非為其骨，單單是被陸游之文辭吸引。
這確實是初學詩者常有之病，即喜精細之詞，好意淺之句，不求格調氣韻，筋力風骨，僅喜其辭采對仗罷了。
而學詩，首要之道在于詩識和詩心，若詩心端正，見識高遠，自然求詩之神髓，而不僅看其辭采了。這嚴羽所謂：入門須正，立志須高。
王和尚也以為，學詩先煉其心，心中先有活潑潑一團詩意，情足意暢，發之自然為詩。若以僅文辭為詩，缺少神趣，則無非一團精致文字罷了，皮囊雖好，內實枯空，何以言詩？林黛玉正是基于此，故而嚴厲制止香菱不可多讀陸放翁此等詩句。
《秋興閣》詩話有言：讀書非為詩也，而學詩不可不讀書。詩須識高，而非讀書則識不高；詩須力厚，而非讀書則力不厚；詩須學富，而非讀書則學不富。由此觀之，多讀詩，多讀經典好詩，非常有助于入詩門之正。
何為正？林黛玉亦有言之，即“《王摩詰全集》五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、應`、謝、阮、庾、鮑等人的一看。不愁不是詩翁了！”
黛玉諄諄若此，諸君其有意乎？
不自矜 不自屈 不斷讀書
不崇古 不媚俗 不違初心
六不和尚
