結(jié)束語
本文至此已經(jīng)完成了探討幾大理論或視角對于俄狄浦斯情結(jié)討論，這包括索福克勒斯的古代文本、古典精神分析理論、客體關(guān)系克萊因?qū)W派、自體心理學(xué)、日本的精神分析、阿奢世王的再分析、人類學(xué)的部分資源。當(dāng)然，后現(xiàn)代觀點(diǎn)可能會評論這可能僅僅是文本的動人建構(gòu)，而未必是實(shí)際的結(jié)構(gòu)。可以在某種程度上同意這一觀點(diǎn)，但不是全部。因?yàn)槎淼移炙骨榻Y(jié)的三角結(jié)構(gòu)的確不存在任何現(xiàn)實(shí)之中，而只是對于現(xiàn)象抽象之后的建構(gòu)。但這不等于否定作為作用效果的這一結(jié)構(gòu)的實(shí)際存在。因此后現(xiàn)代觀點(diǎn)可以作為一種視角，但無法被接受為一種真理。
總之，俄狄浦斯情結(jié)作為三角人際關(guān)系結(jié)構(gòu)的心理組織，即個體自身，所愛的客體對象，執(zhí)法者（禁忌的制度）三者，伴隨愛與恨，及恐懼等等沖突矛盾的情緒，將在人類社會中繼續(xù)其作用，并為我們社會創(chuàng)造一定意義上的神經(jīng)癥式的沖突，并促使我們對于自己的心理去進(jìn)一步探索。
