2011年末，為落實教育規(guī)劃綱要，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，建設(shè)高素質(zhì)教師隊伍，教育部研究制定了專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）。近日，教育部又公布了義務(wù)教育階段19個學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)。如若再算上校車安全標(biāo)準(zhǔn)、食品衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)校收費標(biāo)準(zhǔn)……可以預(yù)見，“標(biāo)準(zhǔn)”將成為2012年度熱詞。
標(biāo)準(zhǔn)，是區(qū)分對錯的參照，是評判優(yōu)劣的坐標(biāo)，是矯正航向的圭臬。標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，是現(xiàn)代課堂走到2012年后必須直面正視和加大探索的必由之路。在這種背景下，本刊推出“新課堂工具箱”欄目，立足學(xué)生的學(xué)，條目清晰地總結(jié)、梳理、規(guī)范關(guān)于新課堂的概念和流程中的細(xì)節(jié)，憑借標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)布，方便教師借鑒、提取、使用。
一、新課堂標(biāo)準(zhǔn)
新課堂的理想狀態(tài)可以用10個字來概括，那就是“知識的超市、生命的狂歡”，具象的描述可表現(xiàn)為以下特點：
1.知識不是靠教師傳授獲得，而是通過“超市”形式，任由學(xué)生選擇。“知識的超市”的隱喻是，課堂要具有三個特性：自主性、豐富性、選擇性。
2.課堂的價值體現(xiàn)出從“知識”到“生命”的質(zhì)的關(guān)注。“生命的狂歡”的隱喻是，課堂要具有三大自主特質(zhì)：主動性、生動性、生成性。
3.課應(yīng)該是學(xué)生的課或者自主學(xué)習(xí)的課，而不是教師的課、教師為中心的課。
4.課堂是一種生生、師生交互并共同作用的“合作”過程，因而課堂應(yīng)該是一個工作“場”，當(dāng)我們把好學(xué)校解讀成是“一方池塘”時，課堂自然也應(yīng)該是一個富有生機的“水洼”。
5.課堂是一種“個體”的內(nèi)心思想、感情、心理需要，因而課堂要給予學(xué)生充分的自主，甚至要把學(xué)習(xí)描述成“一件個體的隱私活動”，教師要敢于“捍衛(wèi)學(xué)習(xí)隱私”。
6.課堂終究是一種“人學(xué)”文化的真實體現(xiàn)，因而它應(yīng)有平等、自由、民主氛圍；人與人，相互包容、傾聽、接納……
7.要基于師生共同體和一切學(xué)習(xí)共同體（對子、小組、班級）的健康、持久、良性的發(fā)展，教師必須解決師生發(fā)展的沖突，明確“通過發(fā)展學(xué)生”，從而“成就自己”的價值觀。
8.有從學(xué)習(xí)規(guī)律出發(fā)的科學(xué)的教學(xué)流程：自學(xué)（自主學(xué)習(xí)的簡稱）——展示——反饋。
9.符合“先學(xué)后‘教’”思想：教師的作用主要發(fā)揮在對學(xué)習(xí)環(huán)境的營造、學(xué)習(xí)條件的創(chuàng)設(shè)上，所謂課堂主導(dǎo)，應(yīng)體現(xiàn)在對學(xué)習(xí)困惑的“點化”、點撥上，因而課堂應(yīng)遵循“先學(xué)后‘交’”的思想，這個“交”就是“主導(dǎo)”，而不是“教”。
10.動靜結(jié)合的課。好的課堂是生命的體現(xiàn)，動和靜都是生命的形態(tài)。
解讀：當(dāng)我們在表達(dá)教學(xué)是師生交互作用的過程時，實際上還必須著重強調(diào)一句，學(xué)為主體。課堂教學(xué)真正的考驗是教師的教育思想和對學(xué)生生命成長方式的認(rèn)知，以及這種“思想”和“認(rèn)識”在教學(xué)活動中的具體呈現(xiàn)。
學(xué)生最主要的生命成長是學(xué)習(xí)或者說是通過課堂活動來成長。因而，教學(xué)的研究恐怕要回歸到“學(xué)生”和“學(xué)習(xí)”本身，才將變得富有意義和生機。以生為本這一人本主義追求要求我們必須重塑教學(xué)這一概念，“新課堂”對這一概念的重塑提供了可能性，并為優(yōu)秀卓越的“新教師”成長提供了發(fā)展的平臺。實際上，有很多人都試圖描繪“新教師”與“新課堂”，比如威廉.格拉瑟說是“積極的”、“支持的”，羅伯特.弗里德稱之為“熱情的”，維托.帕隆則說是“奉獻(xiàn)愛心的教師”，特德.賽茲說是“人道的事業(yè)”……林林總總，實質(zhì)上，人本主義對教師和課堂的思考永遠(yuǎn)是：道德和人性！但我們也必須承認(rèn)，沒有誰能用全真的語言予以厘清并找到一條最理想的評估方案，但總有相對較好的東西可以用來表述。
二、新教師標(biāo)準(zhǔn)
“新教師”顯然不單純是一個知識的“二傳手”，他應(yīng)該扮演4個“者”：教育專業(yè)者、學(xué)校生態(tài)的建構(gòu)者、學(xué)習(xí)和生長的開發(fā)者、信念的傳播者。
1.教師必須有強烈的歷史責(zé)任感和時代感，努力促進(jìn)社會文明進(jìn)步和人類心靈進(jìn)化。現(xiàn)階段，必須敢于投身課改，堅定不移地走素質(zhì)教育之路，做一個大任和使命的擔(dān)當(dāng)者。
2.教師要成為一個信仰者，服務(wù)人類，奉獻(xiàn)教育，熱愛學(xué)生。
3.專業(yè)者，應(yīng)包括學(xué)科專業(yè)和教育專業(yè)兩個方面，教師專業(yè)化的支撐是教師的教育教學(xué)思想，也就是基于“人本”的對學(xué)生的尊重、研究、認(rèn)識。教師專業(yè)化水平，主要取決于對“教育學(xué)”、“心理學(xué)”的研究，要具備學(xué)科知識“心理學(xué)化”的能力。教師必須清楚，教學(xué)不是灌輸和表演，從“教中心”到“學(xué)中心”不僅考驗教師的教學(xué)勇氣，而且體現(xiàn)教師的教育教學(xué)高度、境界。
4.必須“認(rèn)識”學(xué)生，一切“從兒童出發(fā)”。
5.捍衛(wèi)學(xué)生主體，保衛(wèi)學(xué)生的好奇心和展示欲，激發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力。
6.教師在人格上與學(xué)生平等，理解和寬容學(xué)生，維持和諧的師生關(guān)系，為學(xué)生的生活和成長營造一個溫暖、自然、信任的場所。
7.把握好自己的角色，不可越權(quán)、盛氣凌人甚至總扮演某種權(quán)威。
8.不隨意布置作業(yè)，不侵占學(xué)生的生活隱私空間。
9.激勵和獎勵學(xué)生，敢于讓學(xué)生超過自己。
10.做一個終身學(xué)習(xí)者，成就學(xué)生、發(fā)展自己。
解讀：我們一直不厭其煩地倡導(dǎo)教育必須是基于對人的“信仰”。從狹義的教育學(xué)角度，這個信仰應(yīng)該是對學(xué)生生命成長方式的“遵順”，是“以人為本、尊重生命”。在《中國教師報》自己的“教育學(xué)”里，我們用“四新”概念承載這樣的教育認(rèn)識：新教師、新課堂、新學(xué)校、新學(xué)生。
“四新”的關(guān)鍵在新教師，核心在新課堂，唯有新教師才能有新課堂，有了新課堂才可能有新學(xué)校，只有新學(xué)校才能培養(yǎng)新學(xué)生。我們所說的“新教師”與工作年限、學(xué)歷、年齡、性別甚至知識水平都關(guān)聯(lián)不大，并不是指新入職的教師，而是指具備“三觀”的教師。所謂“三觀”，一是教育觀：教育即“人學(xué)”，是“從兒童出發(fā)”的對學(xué)生的尊重、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、接納、包容；二是教學(xué)觀：以“學(xué)中心”來圍繞學(xué)、設(shè)計學(xué)、服務(wù)學(xué)；三是學(xué)生觀：相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生；學(xué)生是“第一”教學(xué)資源；一切的學(xué)習(xí)都是自學(xué)（自主學(xué)習(xí)的簡稱）。
按照教育部最近頒布的教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)試行條例要求，教師必須具備四個基本理念，即學(xué)生為本、師德為先、能力為重、終身學(xué)習(xí)，“四新”在內(nèi)涵發(fā)展、教師評價和教育價值指向上完全符合條例要求。
三、新學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)
好學(xué)校到底是什么樣的？升學(xué)率高、大樓林立、綠草如茵的學(xué)校就一定是好學(xué)校嗎？好學(xué)校沒有嚴(yán)格的界定，但至少要有下面若干特點。
1.教育即“人學(xué)”——富有人性，以人為本，尊重生命。
2.以兒童為課題，立足面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，德智體美全面發(fā)展。
3.有一名從來不自詡為“教育家”的校長和一支熱愛學(xué)生的教師團隊。
4.不是應(yīng)試名校，甚至不一定有很高的升學(xué)率；不是硬件名校，甚至不一定是重點學(xué)校。
5.有文化，但文化一定不是控制和專政；尊重差異，注重過程，淡化競爭，崇尚合作。
6.不搶生源，不挖“名師”，善待每一名師生，維護(hù)教育公平。
7.崇尚學(xué)生主體和自然成長，準(zhǔn)許學(xué)生有自己的時間和空間。
8.有完整的課程體系和豐富多樣的學(xué)校生活。
9.是一個讓師生在精神及身體上感到安全而愉悅的場所。
10.有良好的教學(xué)關(guān)系、平等的師生關(guān)系；重視教學(xué)，更重視對學(xué)生的研究，追求學(xué)生學(xué)習(xí)能力的生成和情感、態(tài)度、價值觀的收獲。
解讀：好學(xué)校到底是什么樣的？升學(xué)率高、大樓林立、綠草如茵的學(xué)校就一定是好學(xué)校嗎？我們理想的學(xué)校應(yīng)該是什么樣的？《中國教師報》曾提出“好學(xué)校是一方池塘”，這個借喻來自于梭羅《種子的信仰》里的一段話：如果你在地里挖一方池塘，很快就會有水鳥、兩棲動物及各種魚，還有常見的水生植物，如百合等，你一旦挖好池塘，大自然就開始往里面填東西……相對傳統(tǒng)名校，這里的“池塘”，是一個教育的環(huán)境生態(tài)概念，要求學(xué)校首先立足平等，包容、接納、尊重每一個學(xué)生。這很不簡單，當(dāng)傳統(tǒng)的“教育學(xué)”一直在致力于研究學(xué)校評價的幾級指標(biāo)時，我們有可能真的忽視了學(xué)生內(nèi)心的渴望，忘記了教育正在以愈加高尚的名義對生命施以暴行，學(xué)校教育必須對生命負(fù)責(zé)，這是一道再也不可逾越的底線。因為在這個世界上，沒有任何升學(xué)率比孩子的生命更重要！如果連“人”都不在了，那么，一切和“人”相關(guān)的——也就灰飛煙滅了。
四、新學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)
“新學(xué)生”的標(biāo)準(zhǔn)，是基于對教育目的和期望的判斷。如果說有什么樣的教育就有什么樣的學(xué)生，有什么樣的學(xué)生就會有什么樣的社會，那么，“新學(xué)生”就代表著“新人類”，他們“族群”和數(shù)量的多少決定著“未來世界”的性質(zhì)和品質(zhì)。
1.新學(xué)生需具有終極使命感，放眼世界，他是“地球村”里的公民。
2.要敢于擔(dān)當(dāng)，對自己和自然負(fù)責(zé)，對社會和家人負(fù)責(zé)，對國家和人類負(fù)責(zé)。
3.身心健康，熱愛生活，珍惜生命。
4.善于學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
5.有自信，有毅力，有意志。
6.會反思，敢質(zhì)疑，善溝通。
7.具有探究精神和科學(xué)素養(yǎng)。
8.有契約精神。
9.現(xiàn)實的理想主義者。
10.具備一定的基本技能：如學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力、合作能力等。
解讀：教育的終極目的是為了人，當(dāng)我們把好學(xué)生定義為“成績”優(yōu)秀、循規(guī)蹈矩、遵守紀(jì)律、老實聽話時，教育就昭示著離“人”越來越遠(yuǎn)了。如果回到“人本”價值觀上思考，學(xué)生首先是一個“獨立”于一切目的之外的人，而工具教育顯然是“反人”的；其次，傳統(tǒng)的以控制為手段的教育，顯然是對個性的剿滅；再其次，學(xué)生是“個體”，他需要擁有屬于“自己的”東西；而學(xué)校作為一個“群體”概念，則要具有團隊協(xié)作的精神與擔(dān)當(dāng)。
最近胡錦濤同志的一段講話，對于我們明確好學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)具有極大的指導(dǎo)意義。他說：“教育成效不應(yīng)只看學(xué)生是否能準(zhǔn)確地填寫標(biāo)準(zhǔn)答案，更要看學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力，看他們是否掌握了發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的關(guān)鍵能力，看他們是否具備了高度的社會責(zé)任感”。溫家寶同志也曾說過：“教育不僅要傳授知識，更重要的是啟發(fā)思維，培養(yǎng)學(xué)習(xí)思考能力。”
在《中國教師報》的“四新”教育學(xué)里，我們認(rèn)為“新學(xué)生”首先應(yīng)身心健康，其次要敢于擔(dān)當(dāng)，再其次是要具備一定的學(xué)習(xí)、實踐、創(chuàng)新、合作等基本能力。小平同志曾經(jīng)提出教育的“三個面向”，要將學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人。“新學(xué)生”標(biāo)準(zhǔn)的提出，是基于教育現(xiàn)實背景下的新時代、新任務(wù)、新內(nèi)容。
五、“新文化”標(biāo)準(zhǔn)
課改改到深處是課堂，而課堂的深處是文化。在我們看來，傳統(tǒng)課堂背后也有文化作支撐，但這種文化是什么形態(tài)和性質(zhì)的？我們把它叫做“不相信學(xué)生文化”，因為太多的“不相信”，才導(dǎo)致不放心、不放手、不信賴、不歸還……才有公然的“替代和包辦”，才有命令、指責(zé)、干預(yù)、統(tǒng)一、懲罰……那么，“新文化”的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么呢？
1.新文化首先是學(xué)生的文化。
2.新文化必須體現(xiàn)出三個關(guān)鍵詞：自然的、人性的、成長的。
3.新文化不是專制、控制、囚禁，而恰恰是引導(dǎo)、點燃、激勵；
4.新文化三個面向：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，而與此對立的可能是有“毒性”的“文化”。
5.新文化基于“人本”，強化“人”的生活和生命意義。
6.新文化一定是主張自由、自主、自立乃至于學(xué)生自治。
7.新文化強調(diào)師生平等、相互尊重、共同發(fā)展。
8.新文化主張多元評價，人人成為最佳的“我”。
9.新文化認(rèn)同下列理念：教育即解放、教師即開發(fā)、學(xué)生即創(chuàng)造、課堂即成長。
10.新文化是知、思、行合一的文化，是把孩子引入大海，而不是引入水管；是在心靈上寫詩，而不是在傷口上撒鹽；新文化該給予人一生有用的東西。
解讀：課改說穿了是改文化——變傳統(tǒng)的控制、管制、囚禁為點燃、激勵、喚醒。這應(yīng)該成為學(xué)校新文化的一個核心思想。如果說教育的支撐是思想，那么文化應(yīng)該成為學(xué)校的“魂魄”，改造學(xué)校文化，便是為學(xué)校“招魂”、“鑄魂”。
遺憾的是，在以人為本的今天，依然有學(xué)校在煞費苦心地專注于為學(xué)生編制一個個的“金籠子”，他們打著“弘揚國粹”的幌子，以“課程”和“為兒童負(fù)責(zé)”的名義倒行逆施，忘記了教育原本應(yīng)該面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來！
與其說我們是在倡導(dǎo)改造文化，不如說我們是在鼓勵轉(zhuǎn)換一種管理思想、營造一種生長氛圍、構(gòu)建一種全新的“學(xué)校關(guān)系”，或者干脆說——為成長提供一個“條件”，而不是去野蠻地侵占、開采“兒童世界”，扼殺兒童的自然天性，粗暴剝奪兒童的經(jīng)歷、體驗和創(chuàng)造，或者“專門與兒童作對”！
我們什么時候?qū)W會了包容、尊重、接納了兒童的一切，學(xué)會了“認(rèn)識兒童”，學(xué)會了“從兒童出發(fā)”，我們才真正懂得了什么是真正的學(xué)校文化，因此，我的結(jié)論是學(xué)校文化必須是兒童的文化，而非校長、教師的文化！
