各位書友大家好。今天我們將一起回顧《禪者的初心》的內(nèi)容，回味禪的真義。
禪道對于我們普通人是神秘的，因為接觸少而令人心懷敬畏。而通過本周共讀《禪者的初心》，讓我們對禪道有了新的認識。透過鈴木俊隆禪師的講解，禪道變得不那么高不可攀，成為我們?nèi)粘Ｉ罴纯蓪嵺`的修行。也讓我們從中感受到禪的力量，為我們的生活指引方向，讓我們領(lǐng)悟到生命的真義。
鈴木禪師告訴我們，我們不是在開悟之后才了解開悟的，努力把事情做好的本身就是開悟。當我們深深陷入煩惱或沮喪時，開悟就在其中。
當我們有了目標盡力前行，持之以恒的修行，就會看到自己的進步。只要我們開始努力，就會有復(fù)利產(chǎn)生，我們每天進步1%，每年就會進步3700%。努力的意義就在于努力本身。
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任何人都會遇到很多挫折或者失敗，失敗之后不要退縮而是需要繼續(xù)向前推進，因為失敗后的成功才是真正的成功。
比如我們開始學習新知識或者新技能時，剛開始覺得自己太差了，過了一年也許會覺得更糟糕，那是因為你可能意識到自己有很多未知的內(nèi)容，等到第三年，回頭看，似乎已經(jīng)上了一個臺階了。學習新東西需要時間，每一天都是第一天，所以我們只要做好今天。
作為浩瀚宇宙中剎那的存在，我們的存在是何其幸運，又何其渺小。當我沾沾自喜時，應(yīng)該戒驕戒躁。當我們身處逆境時，應(yīng)該從容自若。我們通常都覺得生命的無常讓人難以釋懷，但也只有在生命的無常中，我們才可以找到永恒生命的歡樂。
王洛賓，被譽為中國“西部民歌之父”的音樂大師，他一生歷經(jīng)飲坷，身陷囹圄，妻離子散，長期處于心理壓力極大的逆境中。然而他卻以“勝似閑庭信步”的態(tài)度，投身于大西北的沙漠孤煙之中，并創(chuàng)作了《在那遙遠的地方》等多首西部民歌。
歲月如歌，我們走過一世，也許要經(jīng)歷很多，也許很多不盡人意，然而我們不需要去糾結(jié)過往，只要順應(yīng)本心，把握現(xiàn)在，迎接未來。
禪宗是以我們的真實本性為依歸，以我們的“真心”在修行時的表現(xiàn)和體現(xiàn)為依歸 。真心就是一個觀看的心。達摩說：“想要看到魚，你必須觀看水。”事實上，當你觀看水的時候，就會看到真正的魚。要看到佛性以前，你就要去觀看你的心。觀看水，則真性情自在其中，真實本性就是被觀看的水。
你觀看自己的心時，“我”是極具重要性的 ，但那個我不是大我。“大我”是那個總是在動的“我”，大“我”會在水里暢游，也會振翅而飛。水中是我的家，天空也是我的家，鳥兒飛翔時，鳥兒天空都是鳥兒；魚兒游泳時，魚兒和水都是魚兒，萬物一體，別無一物。
正如，我們無法透過活體解剖找到佛性，實相是無法用思考和感觸的心靈去捕捉的。當每一剎那都專注于自己的呼吸，專注于自己的坐姿，這就是真實的本性，這也是禪的奧秘。
佛家常談身與心，心與物都是一體的，很多人會誤以為指的是物質(zhì)和精神一體，但實際上這里所說的是真心，所謂的開悟就是體會到真心總是與我們同在，而這真心是看不到的。
這些更多的是一種心靈上的感知，而并不是手可觸及的實感。禪不依賴特定的教法，也不會用教法來取代就行，修禪是為了表現(xiàn)真實本性，而并不是為了開悟。禪修中我們應(yīng)該要有耐心和恒心，在實踐中找到與人相處、與己相處的模式。這樣我們就可以有一套自己的禪修。
禪修是在修行中一點一點摸索出來的，也會建立起完整的規(guī)范，而規(guī)范之中不應(yīng)有任何勉強，它一旦建立起來就應(yīng)該絕對的遵守。當我們?nèi)プ袷剡@種常規(guī)，心就會獲得自由。所以所謂的自由，并不是絕對的自由，并不是放縱自我，在規(guī)定之下，才會感到真正的自由。雖然我們尋求內(nèi)心的自由，但是我們還是會有規(guī)范，在遵守規(guī)范的時候就會了解到清凈的禪心。
不管修行是難是易，不管理解是難是易，我們都應(yīng)該堅持修行。不要介懷信仰，是僧是俗不是重點，透過修行歸復(fù)你的真實存在，歸復(fù)那個總是與萬物同一、與佛同一的你，這才是重點。
禪不是只為懂得的盤腿打坐，和有極大慧根的人而設(shè)立的，人人皆有佛性，我們每個人都可以找出體現(xiàn)自身的佛性。我們必須抱著初學者的心，放開一切執(zhí)著，了解萬物莫不出于生滅流轉(zhuǎn)之中。除剎那生滅的顯現(xiàn)于目前的色相以外，別無一物存在，一物會流轉(zhuǎn)為另一物，讓人無法抓住。但是我們的聲音，思想，文字都可以留下來成為屬于我們自己的記憶。
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禪修是生命的藝術(shù)，也是治療我們心靈創(chuàng)傷的良藥，對于每一個尋求心情平復(fù)的人來說，無疑是最好的禮物。生命是一場修行，當我們的心能完全平靜下來，才能坦然面對人生的起起伏伏。
我們的共讀到這里就結(jié)束了，我們下期再見。
