金文書法中的“四大國寶”，開過眼的人大呼“玄妙”！
金文，指鑄造或者鑿刻在青銅器上的文字。因青銅是銅和錫的合金，周代以前把銅稱之為金，因此金文也被稱為吉金文字；又因青銅器禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，故金文又稱鐘鼎文。在書法中一般又統稱為大篆或籀書。 美學家宗白華說：“我們要窺探中國書法里的章法，布白的美，探索它的秘密，首先要從銅器銘文入手。”而這繞不開金文書法中的“四大國寶”——《大盂鼎》《毛公鼎》《散氏盤》《虢季子白盤》。大盂鼎，又稱廿三祀盂鼎，清道光年間出土于陜西省寶雞市眉縣，現藏于中國國家博物館。它鑄造于三千年前的西周時期，是迄今所見西周時期銘文較多、體型最大的青銅器之一，也是西周早期大型、中型鼎的典型式樣，厚重雄偉，磅礴大氣，為國家一級文物。大盂鼎內腹鑄有銘文十九行，二百九十一字，內容記載周康王追述文武受命、克殷建邦，后來朝野因酗酒喪師亡國，周代則忌酒而興，命鑄盂引以為戒，盡心輔佐王室的故事。《大盂鼎》字形瑰麗肅穆，高華端莊，筆劃尖圓并用，體勢縱長挺拔，結字密致凝煉，章法整齊有序，屬于方筆雄偉一路，是西周早期金文書法的代表之作。毛公鼎，為西周晚期毛公所鑄，清道光末年出土于陜西岐山縣，現藏于臺北故宮博物院。鼎內壁鑄有銘文，三十二行，長達四百九十七字，是現存青銅器銘文中最長的一篇，堪稱西周青銅器中銘文之最。全文追述周代文王武王的豐功偉績，接著敘述宣王委任毛公管理內外事務，并附告誡勉勵之詞，賞賜器物。毛公將此事鑄于鼎上，流傳后世。《毛公鼎》依鼎布勢，取勢平正。通篇縱橫有序，氣勢流暢，結體精嚴。用筆雄沉含斂，方圓兼得，高古靜穆。 近代學者李瑞清為鼎題跋時說：“《毛公鼎》為周廟堂文字，其文則《尚書》也，學書不學《毛公鼎》，猶儒生不讀《尚書》也。”比起西周早中期，《毛公鼎》書寫無一不表現出高超的形式美感，與極高的藝術審美價值，已臻高度成熟和規范。散氏盤，是西周晚期青銅器，因銘文中有“散氏”字樣而得名，清乾隆初年出土于陜西鳳翔縣，現藏于臺北故宮博物院。散氏盤內底鑄有銘文十九行，三百五十七字。內容為一篇土地轉讓契約，記述夨人付給散氏田地之事，并詳記田地的四至及封界，最后記載舉行盟誓的經過。《散氏盤》文字結體奇古拙樸，線條圓潤凝煉，字跡草率，字形扁平，體勢敧側，已開“草篆”之端。其簡便率真的書寫，又為戰國時期秦國文字“隸變”的源頭。它的“澆鑄”感很強，表現出濃厚的“金味”，因此，《散氏盤》在碑學體系中占有重要位置。虢季子白盤，是周宣王時的青銅器，清道光時出土于陜西寶雞虢川司，現藏于中國國家博物館。盤底部有銘文八行，一百一十一字，講述了虢國子白奉命出征，榮立戰功，周王設宴慶功，并賜弓馬之物，虢季子白因而作盤以為紀念的故事。銘文通篇用韻，手法極似《詩經》，卻比《詩經》還早二三百年，文學價值非常高。《虢季子白盤》字形修長，上密下舒；結構嚴謹，筆畫縱向舒展，轉折處圓勁，注意筆畫間的平行、等分關系；章法舒朗，布局和諧，空靈秀潤。這派圓轉書風對后世影響深遠。
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