在最近的一段時(shí)間以來(lái)，讀過(guò)的最具思想沖擊力的作品，當(dāng)屬《人類簡(jiǎn)史》了。令我一再吃驚之處在于人類的歷史可以這樣寫，而且每一步構(gòu)造都表現(xiàn)的嚴(yán)絲合縫，我只能覺(jué)得這是天才的作品。擁有超凡的想象與大氣磅礴的思想，這在一般的歷史讀物中是極少見(jiàn)得。
當(dāng)然，我還是對(duì)法律充滿著喜愛(ài)。我還是在書中搜尋著與法律相關(guān)的蛛絲馬跡。我覺(jué)得《人類簡(jiǎn)史》提供了某種法律史解釋的方法，這讓我想起龐德的《法律史解釋》，我們是否也可以寫出一部《法律簡(jiǎn)史》來(lái)呢？這自然取決我們思想以及足以支撐我們思想的材料。
法律為何？至少在《人類簡(jiǎn)史》中，我們可以得到這樣的結(jié)論：法律是由想象所構(gòu)建的秩序的一部分。它既不是人類自然的天性本能，也不是人際的交流關(guān)系，而是他們都相信這共同的虛構(gòu)故事。我們可以以最古老的成文法典——《漢謨拉比法典》為例，《人類簡(jiǎn)史》將它認(rèn)為是幾十萬(wàn)古巴比倫人合作手冊(cè)。
在公元前1776年，巴比倫應(yīng)該是世界上最大的城市之一，如何維護(hù)城市秩序，就成為當(dāng)務(wù)之急。于是，《漢謨拉比法典》便應(yīng)運(yùn)而生。這部法典匯集各種律法與判例，試圖將漢謨拉比塑造為一個(gè)正義國(guó)王的模樣，作為統(tǒng)一的法律體系基礎(chǔ)，并且教育子孫后代何為正義？正義的國(guó)王又該如何行事？
即便在今天，我們都會(huì)將《漢謨拉比法典》當(dāng)做一個(gè)故事來(lái)看待，因而，我們才會(huì)將法律與故事等同起來(lái)。而且，我們也都能看到西方以及印度往往將法律與神話故事聯(lián)系起來(lái)，而中國(guó)社會(huì)一般會(huì)將法律與歷史故事聯(lián)系起來(lái)，正如每一次“變法”，都會(huì)變成是一次歷史故事的發(fā)掘與重塑。當(dāng)然，這又并不絕對(duì)，例如中國(guó)的神魔小說(shuō)《封神榜演義》與《西游記》所構(gòu)建的神仙秩序體系，事實(shí)也是人間制度與秩序的翻版。天條就是故事。不是嗎？
《漢謨拉比法典》認(rèn)為，巴比倫的社會(huì)秩序根源于神所指示、普遍且永久的正義原則。他們認(rèn)為這些東西都應(yīng)該不言而喻的。這又讓我們想起美國(guó)的《獨(dú)立宣言》——“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”只有故事才是可以這樣講。
我們能夠看到，無(wú)論是《漢謨拉比法典》還是《獨(dú)立宣言》，還是我們今天所面對(duì)的任何一部法典，都在聲稱它們遵循的是普遍且永恒的公平正義原則。事實(shí)上，客觀情況并非如此，那只過(guò)是我們想像中的現(xiàn)實(shí)。想象著這個(gè)世界有放之四海而皆準(zhǔn)且永恒不變的正義原則。但實(shí)際上，這些正義的原則只存在于人類豐富的想象之中，只存在于它們創(chuàng)造并告訴彼此的虛構(gòu)故事中。從這個(gè)意義上講，我們是不是可以說(shuō)，法律就是由一個(gè)個(gè)故事匯集而成，而且這樣的故事也會(huì)一直講下去呢？
想象力再轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，不斷催生更為壯觀的的想象力，這就是人類進(jìn)步的軌跡，也是我們的法律不斷開疆拓土的歷程，同時(shí)也是我們的法律與過(guò)去的故事難以割舍的緣由吧！
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