中醫理論能夠標準化嗎？答案是肯定的，但這必須有一個統一的前提。現在中醫理論的混亂，就是因為每一個人在解釋它的時候都有自己的一個前提，當然得出的結論也大相徑庭。
中醫之所以是一門科學，就是因為它有一個科學的前提假設，這個假設就是氣一元論，中醫的所有理論都是建立在這個假設之上的。現代人之所以不理解中醫，就是因為他們沒有認識到中醫的這個基礎，而是站在西方科學的原子說假設之上來認識的，中醫人對它的認識千奇百怪，同樣是因為它們立足點的混亂。
站在氣一元論的基礎上重新審視中醫基礎理論，它就很容易統一了。在這里，我們先來說說對陰陽學說認識上的統一。
氣一元論是這樣告訴我們的，無限的宇宙空間中連續著統一的物質，它們并不是靜止不動的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周圍物質的壓迫是一切存在物的本性，也正是這種本性的存在，局部物質才不斷在反抗周圍物質的壓迫中組織起來，成為一個個暫態的有序結構，我們觀察到的一切都是由統一物質組織起來的暫態有序結構，而看起來空無一物的空間則是統一物質的無序狀態。
顯然，氣一元論用統一的一種物質的有序和無序變換的規律解釋了自然界的一切。用傳統的話來說，氣聚則生，氣散而亡。陰陽學說是站在氣一元論基礎之上的，如果把統一的物質分陰陽的話，那么它一定是描述了統一物質存在的兩種形式——有序狀態和無序狀態，在這里，陰就是統一物質（氣）的有序狀態，陽就是統一物質（氣）的無序狀態。
很多人會問，為什么陰對應有序，陽對應無序？這一點我們從陰陽的特點就可以知道，有序的東西當然是穩定的，相對不變的，為陰；而無序的物質始終處于動態當中，它是變化的，為陽。
如果把陰陽看成是統一物質的有序狀態和無序狀態，那么自然界的一切現象都可以用陰陽學說來解釋了。因為物質從無序（陽）向有序（陰）轉化就是物質系統的產生，從有序（陰）向無序（陽）轉化就是物質系統的滅亡，陰陽變換的學說就揭示了物質系統產生、發展、壯大、衰退、滅亡的規律性。而自然界的一切物質都是呈系統的，因此，陰陽學說在這里就是對大自然最普遍規律的一種揭示。
現在很多人總是把陰陽學說與西方的對立統一規律相類比。其實，對立統一學說是從中醫的陰陽學說中學出來的，而且只學了一些皮毛。我們把它們比較一下就知道了：
首先，對立統一規律只是一個空洞的哲學概念，它離科學的距離很遠。而中國的陰陽學說則有著堅實的物質基礎，陰就是統一物質的有序狀態，陽就是統一物質的無序狀態，陰陽學說揭示了物質有序和無序變換的規律，這是地地道道的科學。
其次，對立統一規律中對立的雙方一般被西方人視為平等的，這樣一來，我們在理解兩者統一的時候就出現了障礙，沒有幾個人能夠真正理解對立的雙方是如何實現統一的。而陰陽學說則不然，在這里，陰陽是有主次之分的，陽為主，陰為次，陽主陰從就是陰陽實現統一的基礎。
事實上，我們從陰是有序狀態，陽是無序狀態也可以認識到這一點。陰就是宇宙中的一個有序的物質系統，而陽則體現了整個世界。兩者的力量是無法相比的，陰只有順應陽才能夠存在與發展。陰陽學說在這里其實體現了“整體決定局部”這樣一個大自然規律。
西方人講規律，總是想用幾個基本粒子的不同組合來描述。而中國先人講規律，則是用整體決定局部的關系來描述，雖然整體在變，局部也在變，但整體決定局部的關系不會變。
我們以人類為例，人有兩種生活，一種是自然生活，一種是社會生活，相對于自然和社會，人都是微不足道的，順應自然才能夠身體健康，順應社會才能夠事業順遂。中國的先人正是從這種關系中領悟到了自然規律的精髓。
同樣，中醫學也是建立在對這個規律的認識之上的。認識到了人與自然的關系，就得出了人是自然無限小的一部分，順應自然則生，違背自然則死，疾病就是大自然對不順應它的人的一種懲罰；認識到了整體與局部的關系，就得出了細胞是整體無限小的一部分，它們之所以病變，并不是細胞的原因，而是不平衡引起的整體管理失控造成的。而一旦明白了中醫的病因學，就知道中醫本質上是一門恢復整體管理的學問，因為只要恢復了整體的管理，病變細胞就會在整體力量的控制下改邪歸正！
顯然，陰陽學說不僅僅是中醫的基礎理論，而且是對大自然最普遍規律的一種描述，中醫學就建立在對自然規律的深刻理解之上。西醫不理解中醫學，不是中醫不科學，而是西方科學根本不知道真正的自然規律是什么！其實，自然規律根本不是什么具體的東西，而是一個無形無象、無所不在的原理，它就體現在陰陽學說之中！
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