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《有書快看》之5分鐘帶你看完《傾城之戀》
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親愛的有書書友，大家好，今天下午我們將繼續(xù)共讀張愛玲的小說《傾城之戀》第二章，上午我們讀到白流蘇萌生反抗之心，她將付諸什么樣的行動呢？
徐太太此番來不但是為報喪，也為著順便來說七小姐寶絡(luò)的婚事。她走了之后，白公館少不得將她的建議加以研究和分析。
徐太太打算替寶絡(luò)作媒說給范柳原，徐先生最近和他在礦務(wù)上有相當密切的聯(lián)絡(luò)，對于他的家世一向就很熟悉，認為絕對可靠。
范柳原今年三十二歲，父母雙亡。父親原是一個著名的華僑，有不少的產(chǎn)業(yè)分布在錫蘭馬來亞等處。
他父母的結(jié)合是非正式的，他父親有一次出洋考察，在倫敦結(jié)識了一個華僑交際花，兩人秘密地結(jié)了婚。
原籍的太太也有點風(fēng)聞。因為懼怕太太的報復(fù)，那二夫人始終不敢回國。范柳原就是在英國長大的。
他父親故世以后，雖然大太太只有兩個女兒，范柳原要在法律上確定他的身份，卻有種種棘手之處。他孤身流落在英倫，吃過一些苦，然后方才獲得了繼承權(quán)。
至今范家的族人還對他抱著仇視的態(tài)度，因此他總是住在上海的時候多，輕易不回廣州老宅里去。
范柳原剛從英國回來的時候，無數(shù)的太太們緊扯白臉的把女兒送上門來，硬要推給他，勾心斗角，各顯神通，大大熱鬧過一番。
這一捧卻把他捧壞了，從此他把女人看成他腳底下的泥。再加上幼年時代的特殊環(huán)境，他脾氣本來就有點怪僻，吃喝嫖賭，樣樣都來，獨獨無意于家庭幸福，所以一直單身至今。
四奶奶聽到這樣的條件動了心，想把自己的女兒嫁過去，然而白老太太只怕親戚議論她虧待了庶出的七小姐，決定還是按原來的計劃，由徐太太擇日請客，把寶絡(luò)介紹給范柳原。
同時，徐太太雙管齊下，又替流蘇物色到一個姓姜的，在海關(guān)里做事，新故了太太，丟下了五個孩子，急等著續(xù)弦。
白公館里對于流蘇的再嫁，根本就拿它當一個笑話，只是為了要打發(fā)她出門，沒奈何，只索不聞不問，由著徐太太鬧去。為了寶絡(luò)這頭親，卻忙得鴉飛雀亂，人仰馬翻。
白老太太將全家的金珠細軟，盡情搜括出來，能夠放在寶絡(luò)身上的都放在寶絡(luò)身上。——這寶絡(luò)原是姨娘所生，白老太太為博個賢良淑德識大體的名聲，寧愿不顧自己的親生女兒，也要保住自己的面子。
一樣是兩個女兒，一方面如火如荼，一方面冷冷清清，相形之下，委實使人難堪。白流蘇徹底地明白了，在這個世界上，她只有她自己，她是一個人。
到了與范柳原相親那天，老太太、三爺、三奶奶、四爺、四奶奶自然都是要去的。寶絡(luò)輾轉(zhuǎn)聽到四奶奶的陰謀，心里著實惱著她，執(zhí)意不肯和四奶奶的兩個女兒同時出場，又不好意思說不要她們，便下死勁拖流蘇一同去。
一部出差汽車黑壓壓坐了七個人，委實再擠不下了。四奶奶的女兒金枝金蟬便慘遭淘汰。
關(guān)于相親的經(jīng)過，小說中只是通過四奶奶的話間接地寫出來。白流蘇離過婚，這在中國傳統(tǒng)倫理戒規(guī)中無疑是抹不掉的污點。
但她不管不顧，竟然敢在妹妹相親的場合公然和妹妹的相親對象跳舞調(diào)情，在世人眼中實在不成體統(tǒng)。
四奶奶一回到白公館，就破口大罵：“豬油蒙了心，你若是以為你破壞了你妹子的事，你就有指望了，我叫你早早的歇了這個念頭！人家連多少小姐都看不上眼呢，他會要你這敗柳殘花！”
流蘇和寶絡(luò)住著一間屋子，寶絡(luò)已經(jīng)上床睡了，流蘇蹲在地下摸著黑點蚊煙香，陽臺上的話聽得清清楚楚，可是她這一次卻非常的鎮(zhèn)靜，擦亮了洋火，眼看著它燒過去。
火紅的小小三角旗，在它自己的風(fēng)中搖擺著，移，移到她手指邊，她噗的一聲吹滅了它，只剩下一截紅艷的小旗桿，旗桿也枯萎了，垂下灰白蜷曲的鬼影子。她把燒焦的火柴丟在煙盤子里。
今天的事，她不是有意的，但無論如何，她給了她們一點顏色看看。她們以為她這一輩子已經(jīng)完了么？早哩！她微笑著。寶絡(luò)心里一定也在罵她，罵得比四奶奶的話還要難聽。可是她知道寶絡(luò)恨雖恨她，同時也對她刮目相看，肅然起敬。
一個女人，再好些，得不著異性的愛，也就得不著同性的尊重。女人們就是這點賤。
在中國幾千年的歷史中，女性始終處于受男性支配的弱勢地位。
封建時代的“三綱五常”、“三從四德”規(guī)定了男子對妻子擁有絕對的處置權(quán)，女子只能是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，并且必須按照安排好了的一整套的道德規(guī)范約束自己的行為，以獲得在這個以男人統(tǒng)治為中心的社會卑微地生存下去的機會。
馴順、奴性是女性自身難以解放的人性障礙。
在《傾城之戀》中，那些被控制、被奴役、被監(jiān)視慣了的女性（除流蘇外）已主動接受了父權(quán)文化從各方面所施加的影響，認同了女人就應(yīng)該是男人規(guī)范和期待的那樣，有的甚至儼然成了父權(quán)意愿的體現(xiàn)者和執(zhí)行者。
流蘇的母親白老太太勸流蘇回去守寡，表面上是以一種安撫的形式出現(xiàn)，實際上完全沒有考慮流蘇個人的想法，而是無知無覺地成了兒子的幫兇，是父權(quán)的寄生者和主動維護者。
四奶奶呢，丈夫不爭氣，管家權(quán)被剝奪，窩著火過日子，居然還勸寶絡(luò)“趕明兒你有了婆家，凡事可得小心點，別那么由著性兒鬧”。
“離婚豈是容易的事？要離就離了，稀松平常！果真那么容易，你四哥不成材，我干嘛不離婚呀！”
“在家從父，出嫁從夫”的父權(quán)文化觀念已經(jīng)深深植入了她的骨髓。對于四奶奶而言，再不爭氣的丈夫也是天，窩著火的家還是自己的家，從沒想過要離開讓她不舒心的一切。
白公館所有的人，包括女人們自己都認為女人最大的不幸是沒有男人就沒有家。
嫁出去的女兒潑出去的水，娘家已不是她的家了，白流蘇就屬于沒有家的女人，這注定了她遭到兄嫂乃至母親的冷遇和放逐。
在流蘇又一次想掙脫這一桎梏時，她被人說三道四。四奶奶就是用父權(quán)文化的標準指責(zé)她的不是，還理直氣壯地說：“我們詩禮人家，不準學(xué)跳舞的。像你三媽，像我，都是大戶人家的小姐，活過這半輩子，什么世面沒見過？我們就不會跳！”
不準做的，我就不去做，一切按宗教禮法行事，生活在三從四德的訓(xùn)誡下的四奶奶，完全喪失了人的尊嚴和權(quán)利，淪為男性的奴仆。
可悲的是，像四奶奶這樣的女性不僅成為封建倫理秩序下的犧牲品，還不自覺地成了這種倫理道德的捍衛(wèi)者。
對女人來說，這是一個殘酷的家庭。
（編輯：好運飯來）
