從小到大 ，無論是歷史課本，還是影視作品，我們總能聽到一個詞一一“炎黃子孫”。為什么我們被稱為炎黃子孫？因為我們的姓氏幾乎大多數都來自于炎黃二帝，炎黃是中華民族的始祖。
其實，在中華文明歷史的源頭，曾經屹立著三位偉大的人類始祖，除了炎黃二帝，還有一位九黎部落的蚩尤。蚩尤是中華民族歷史上的杰出人物，是與黃帝、炎帝同時代的部落聯盟首領。他重農耕、冶銅鐵、制五兵、創百藝，在中華文明史上做出過巨大貢獻。由于受傳統觀念的影響，蚩尤被妖魔化，成了一位“反面人物”。
謁蚩尤冢
前不久，筆者懷著朝圣般的心情，冒雨來到濮陽市臺前縣的后三里村，拜謁傳說中的蚩尤冢。說來也湊巧，傳說5000年前黃帝大戰蚩尤，擒殺蚩尤的時候也是下著這樣的大雨。這或許是冥冥之中的天意吧，讓我早點進入蚩尤的世界。
下這么大的雨出乎我的意料。然而，更出乎筆者意料的是，后三里村人對蚩尤的淡漠。在村里一連問了幾個村民，都不知道蚩尤為何人何物，驚詫地看著我問，是不是要買香油？或許這才是真正的歷史吧，一段被塵封的歷史。歷史總是屬于遺忘，屬于過去，讓人想到無常。終于，在一位老人那里打聽到了一點線索。原來《蚩尤冢遺址碑》就在村前玉米地里，而蚩尤冢則在《蚩尤冢遺址碑》西南一華里的油坊村東頭。這令筆者興奮不已，踩著泥濘的田間小道，筆者終于在一片一人高的玉米地里找到了那通《蚩尤冢遺址碑》。石碑為陽谷縣壽張鎮人民政府于2006年5月10日所立。后三里村隸屬于河南省臺前縣管轄，這里卻是山東省陽谷縣地方政府立碑保護，不知何故。
離開《蚩尤冢遺址碑》，穿過大片玉米地，在油坊村東一條小路邊，果然有一座蚩尤冢。蚩尤冢不大，與普通百姓的墳冢沒什么兩樣。墓碑上書有“蚩尤冢”3個大字及“臺前縣文物保護單位，臺前縣人民政府二O一O年八月六日公布”字樣。墓碑背面有一段簡介：（蚩尤墓）位于臺前縣城關鎮油坊村。據《皇覽》載：“黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之”。其首葬東平郡壽張縣闞鄉城中（其址在今汶上縣西南），肩髀葬山陽郡巨野重聚，部分尸骸葬臺前境內。臺前境蚩尤冢筑修年代不詳，清末高1.5米，占地3畝，其上茵柳、野草叢生。1933年黃河決口，蚩尤冢淤沒。后附近村民在原地堆起一土冢，占地一畝。1956年，該冢被鏟平辟為耕地。
由于歷史的原因，人們的淡漠，蚩尤冢一度被人們視為不祥之地。一任黃水沖圮，泥沙淤沒。
5000年前的原始社會末期，當時，在中國大地上生活著許多大大小小的氏族和部落，其中最有名的當屬黃帝、炎帝、蚩尤三大部落聯盟集團。炎帝神農氏管治后期，中原各部族互相攻伐，戰亂不止。黃帝乘時而起，打敗了幾個部族，其余部族紛紛歸附，于是形成炎帝、黃帝、蚩尤三人鼎足而立的局面。黃帝居中原，炎帝在西方，蚩尤居東方。炎帝與蚩尤爭奪黃河下游地區，炎帝失敗，向北逃走向黃帝求救。黃帝在三年中與蚩尤打了九仗，都未獲勝。最后黃帝在涿鹿與蚩尤決戰，在風后、力牧的輔佐下，終于擒殺了蚩尤，統一了中原地區，形成中華民族。
眼前的蚩尤冢實在難以與一個叱咤風云、威震北方、九次打敗黃帝的英雄聯系在一起。與經年不絕的隆重的黃帝、炎帝祭祀活動相比，與規模宏大、古木參天的黃帝陵、炎帝陵相比，如果來個曠古對話，此時的蚩尤不知該作何感想。
大雨打開了我的思緒，透過雨瀑，穿越了5000年的時空，來到了涿鹿蚩黃大戰的主戰場。
涿鹿之戰
黃帝戰蚩尤的傳說在我國流傳很廣，《山海經》《中國神話傳說》中都精彩的記載。清《驛史》卷五引漢《新書》云：“炎帝者，黃帝同母異父兄弟也，各有天下半。黃帝行道而炎帝不聽，故戰于涿鹿之野，血流漂杵。”炎帝兵敗，蚩尤起而為其復仇。于是，一場大規模的戰爭再次在涿鹿爆發了。
《山海經.大荒北經》生動地描述了這場戰爭的情景：“蚩尤作兵伐黃帝。黃帝使應龍攻之冀州之野，應龍蓄水，蚩尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃。雨止，遂殺蚩尤。”《太平御覽》卷十五引《志林》載：“黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野。蚩尤作大霧三日，軍士皆惑。黃帝乃令風后法機，作指南車，以別四方，遂擒殺蚩尤。”以上記述雖系神話，但可想象，蚩尤與黃帝戰爭之激烈與驚心動魄。
關于這場戰爭，史書記載較多。有一個共同點是，無論是正史還是野史，它們都承認蚩尤部落的強大力量。蚩尤“銅頭鐵額”的形象，是蚩尤首次在戰爭中使用金屬武器的真實寫照。因此，“黃帝與蚩尤九戰九不勝”，使黃帝“遂不敵，乃仰天長嘆”。然而，一個戲劇性的場景出現了。在多次被蚩尤打敗后，黃帝的作戰方式開始“法術”化。正如《山海經》所記載的，“蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝請天女魃止雨，遂殺蚩尤。”《龍魚河圖》則提到“天譴玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤”。不管是天神還是玄女，都摻雜了神話色彩，使得涿鹿之戰更加撲朔迷離。
雖然蚩尤戰敗了，但是其表現出的卓越的軍事才能卻沒有讓后世遺忘，蚩尤被后人稱為兵主和戰神，也是對其卓越軍事才能的認可。關于黃帝戰蚩尤“九戰九不勝”，九次征戰都沒有勝利，也足見蚩尤的厲害。后來在炎帝的配合下，經過“七十一戰”才將蚩尤打敗。
蚩尤被黃帝擒殺后，蚩尤的舊部并不心甘臣服黃帝，他們仍很懷念蚩尤，以致“天下復擾亂”。為了平服人心，“黃帝遂畫蚩尤形象以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服”，活黃帝的天下竟要靠死蚩尤的畫像來“弭服”！一個讓對手都服的人，其能力之強，足見一斑。蚩尤因此被譽為“戰神”。
第一個將蚩尤作為戰神祭祀的是黃帝。《龍魚河圖》說：蚩尤被殺“后天下復亂。黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下。”第一個把蚩尤當作神靈祭祀的是秦始皇。《史記 . 封禪書》說：秦始皇即位三年（公元前219年）東巡郡縣“……行禮祠名山大川及八神”，“八神”包括蚩尤。又說：“齊祀八神……三曰兵主，祀蚩尤。”蚩尤始以兵主形象載入史冊。秦之后，漢高祖劉邦也是蚩尤的崇拜者，《史記·高祖本紀》說，劉邦在沛縣初舉反秦之旗時，即“祠黃帝，祭蚩尤與沛庭”。后來劉邦得了天下當了皇帝后，又“令祝官立蚩尤之祠于長安”。
然而，在近2000年的歷史中，從孔子編定《尚書》開始，在不少儒家文獻中，蚩尤的形象被歪曲了，甚至被妖魔化了。《史記·五帝本紀》說：“蚩尤作亂，不用帝命。”由于炎黃部落在戰爭中最終取得了勝利，成為了“王”。到了漢代，黃帝又成為儒家“大一統”論的“百王之首”。于是，這個敢跟黃帝叫板的蚩尤自然成了“反面人物”。
事實上，蚩尤并不像有些史書描寫的那樣“天怒人怨、人神共憤”。相反，從活黃帝的天下竟要靠死蚩尤的畫像來“弭服”這件事來看，蚩尤反倒是一位深得人心的部落領袖。由于后來蚩尤的后裔大部分都融入了漢族，中華文明的輝煌歷史從此拉開序幕。所以，我們今天仍然稱自己為“黎民百姓”。
歷史是公正的。如今，很多歷史研究者也在為蚩尤正名。早在1995年，在河北逐鹿召開了關于三祖的文化研討會，與會專家糾正了幾千年來對蚩尤的不公正的評價，正式將蚩尤與黃帝、炎帝并列為中華民族“三始祖”。
蚩尤之死
《初學記》卷九引《歸藏·啟筮》云：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。”
涿鹿之戰，是蚩尤人生的最后一戰。由于炎黃聯手，寡不敵眾，最終戰敗。黃帝生擒蚩尤后，殘忍地將蚩尤的皮剝下來制成靶子，薅下蚩尤的頭發，做成“蚩尤旗”，把蚩尤的胃填充毛絮制成球踢，又把蚩尤的肉剁成肉醬令士兵吃下……這些令人毛骨悚然的情景被記載在西漢馬王堆三號大墓出土的帛書中。
相傳，蚩尤死后，首級化為血楓林。黃帝還將他的頭像畫在自己的軍旗上，各個部落見了就不戰而降。之后黃帝尊蚩尤為“兵主”（戰神），此后數千年，蚩尤都被當成一個反叛的魔神來對待。《史記》說：“諸侯相侵伐，蚩尤最為暴”。他從前的前鋒大將夸父，曾經的勇士和部族的英雄，也被塑造成一個自不量力追著太陽跑的傻子，得力干將刑天也被砍下了頭顱，從此成為千古“亂神”。
“勝者為王，敗者為寇”。史家都在爭著為“王”歌功頌德，很少有人替“寇”說話。“黃帝戰蚩尤九戰九敗”，說明蚩尤在上古時期的影響力一點不比黃帝差，卻因為“涿鹿之戰”這一關鍵之戰失利，不僅丟了天下，丟了性命，更丟掉了在史書中的地位。
據史書記載，黃帝擒殺蚩尤后，分尸埋葬。既然蚩尤已經被殺，黃帝為何還要殘忍地將其分尸呢？據有關專家分析，這里似乎反映出黃帝的殘暴不仁，也可從中看出黃帝對死后的蚩尤仍然十分害怕。因為傳言蚩尤是蛇的化身，能呼風喚雨，神通廣大，所以黃帝就把他分尸數段，以防其靠自身法力再復活。
蚩尤遭肢解被分別埋葬，歷史上有“四冢磔蚩尤”之說。那么蚩尤究竟都埋在了哪些地方，自古是眾說紛紜。2013年7月，筆者曾騎單車造訪過河南臺前、山東省陽谷縣、汶上縣、巨野縣境內的蚩尤冢，收集了不少有關資料。《皇覽.冢墓記》說：“尤冢在東平郡壽張縣闞鄉（今臺前縣后三里村一帶）城中，高七丈……肩髀冢在山陽郡巨野縣，大小與闞鄉同。”民間傳說，蚩尤兵敗被擒后，被黃帝“五馬分尸”，尸首分別葬于五處，所以才有了今天冀魯豫地區的多處蚩尤墓。經有關專家考證，今河南省濮陽市臺前縣的蚩尤冢埋葬的應是蚩尤的頭顱。
河南的蚩尤冢位于臺前縣城關鎮油坊村東北300米處。相傳，油坊村原名尤房，為蚩尤的營房。蚩尤被殺害后，首級被葬于此處，傳來傳去，尤房就成了油坊。
相傳，油坊村蚩尤冢筑起后，附近村民有紅白喜事都到蚩尤冢上借碗筷及桌椅板凳。后來有些人只借不還，蚩尤很生氣，于是時常夜出作祟。后來，還是王靈官將其鎮住。今蚩尤冢東北兩公里壽張鎮南門村的靈官廟中，仍存有一幅“鞭打蚩尤”壁畫。據說，王靈官原名叫王善，是壽張東門村人，前世為黃帝的一員大將，手持金鞭，作戰非常勇敢。在一次與蚩尤的戰斗中身負重傷，后被碧霞元君治愈。黃帝擒殺蚩尤后，蚩尤之身很快又長在一起，王靈官用金鞭將其抽開，分尸而葬，蚩尤不得再復活。從壽張靈官廟（靈官殿）里的“鞭打蚩尤”壁畫上不難看出，蚩尤在當地老百姓心中就是魔鬼形象，而壽張的“保護神”王靈官才是降服蚩尤的正義之神。
雖然是神話傳說，但也說明，臺前縣油坊村的蚩尤冢修筑年代十分久遠。清末民初，蚩冢占地約2000平方米，高1.5米，荒草萋萋，狐兔出沒，附近村民常將幼尸拋于此地。民國22年（1933年）8月，黃河決口，濮縣、范縣、壽張、陽谷4縣盡成澤國，蚩尤冢被淤沒。后來村民在原址堆一土丘，1956年又被鏟平，近幾年又重新堆起。
據考證，已知的蚩尤冢至少有7處，山東省3處，河北省3處，河南臺前縣1處。史料表明，蚩尤的部落在戰敗后，在黃河流域留下不少生活過的痕跡，在江蘇、山東、河北、山西等地都有祭祀蚩尤的廟宇。
實際上，炎黃之戰與蚩黃之戰，皆系氏族部落之間為了生存空間而爭斗，說不上“作亂”。若說蚩黃之戰是蚩尤作亂，那么黃帝與炎帝之間的戰爭該是誰在作亂呢？這些改變其真實歷史面貌的描述，對后世影響很大。隨著蚩尤戰敗被殺，其所屬一部分南遷江南，一部分被俘為奴，成了所謂的“黎民”。他們繁衍生息，最后建立了黎國，族人也漸漸的忘記了自己曾經九黎部族的歷史，這一支九黎人，也逐漸融合于華夏族。今天，生活在我國北方的闞、鄒、屠等姓氏均是蚩尤后裔。如今，都有哪些人帶有蚩尤一族的血統，恐怕已經沒有人能說得清楚了。
在儒家正統觀念看來，蚩尤就是一個“妖魔”，是一個犯上作亂的亂臣賊子。到了后世史書，對蚩尤的攻擊越加厲害。黃帝在“涿鹿之戰”中打敗蚩尤，被儒家看作是正義戰勝邪惡，是仁德戰勝暴虐，是受命天子對作亂臣子的“征討”，是黃帝為華夏族所立下的一件偉大的功績。這是封建正統觀念和“勝者為王，敗者為寇”的庸俗歷史觀的表現，是完全不符合歷史事實的。勝者一方受到熱烈的歌頌與夸張粉飾，失敗一方則被貶斥和丑化，由于歷史是勝利者們寫下的，因此，那些失敗民族的英雄就變成兇殘丑惡的叛逆之神了。
歷史功績
蚩尤是中國上古時期重要的歷史人物，九黎部落的首領，他所代表的九黎部落活動在今河南、河北、山東、山西等地區。九黎古時多簡稱“黎”。今山西省境內仍有黎城，河南浚縣古稱黎陽，山東鄆城縣西境古稱黎縣，這些都應是九黎的故地。
蚩尤在位期間，開墾農田，定居中原，奠定了華夏民族的根基。在古代文獻和民間傳說中，蚩尤的形象和能力均異于凡人，他“獸身人語”“人身牛蹄”“四目六手”“銅頭鐵額”“食沙石子”，還能“請風伯雨師大風雨”“作大霧，彌三日”，讓黃帝吃盡了苦頭，沒辦法只好去祈求上天神靈的幫助。
蚩尤是一位軍事奇才，對黃帝穩定中原建立了不朽的功績。《劉子·兵術》說：“蚩尤強暴，好習攻戰，錯金為刃，割革為甲，而兵遂興矣。”《管子·地數篇》說：“修教十年，而葛盧之山發而出水，金從之，蚩尤受而制之以為劍鎧矛戟。是歲相兼者諸侯九。雍狐之山發而出水，金從之，蚩尤受而制之以為雍狐之戟、芮戈。是歲相兼者諸侯十二。”這段話的意思是說，蚩尤掌握了冶銅技術，能制造各種金屬兵器。蚩尤還會用皮革制造鎧甲。這些在軍事方面都是一個很大的貢獻。正因為如此，蚩尤兩年時間就兼并了21個諸侯，擴大了自已的地盤，增強了實力。雖然黃帝最終打敗了蚩尤，但是蚩尤的英雄本色不僅在當時受到黃帝的敬佩，而且在幾千年以后，仍受到帝王和臣民的景仰。
《尚書·呂刑》中說蚩尤對苗民制以刑。也有說苗民上效蚩尤制以刑。說明蚩尤族團內部確實有了法規。《管子·五行》說：“黃帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明呼天道，故使為當時。”注說：“謂知天時之所當也。”意思是說蚩尤善觀察天象指導農耕。從上述情況看，除了蚩尤本身足智多謀英勇善戰之外，對社會的貢獻可歸納為以下幾點：第一，蚩尤族團內部制定了維護社會安定的法規和刑法；第二，發明了冶銅技術；第三，創制了各種先進的金屬兵器；第四，蚩尤善觀天象指導農耕；第五，發明了筑城技術，與黃帝同時作出了貢獻；第六，促進了部族的融合和統一。他除了81個氏族和九黎之外，先后又融合了21個諸侯。特別是后來又協助黃帝穩定中原，起到了不可估量的作用。因此說，蚩尤族團對中華文明的產生和早期華夏族的形成，做出了突出的貢獻。
在長期以儒家思想為主流的中國社會中，一向強調“正統”觀念，史家又多有“成王敗寇”的傳統。黃帝戰蚩尤逐漸被描述為正義與邪惡的戰爭，以《史記·五帝本紀》為代表，流傳甚廣。在非儒家文獻如《逸周書》《山海經》中對蚩尤與黃帝交戰的描述則相對客觀。在道家經典《莊子》中，更借盜跖之口，對蚩尤多有同情，而譴責黃帝。
佇立在蚩尤冢前，筆者向這位中華人文始祖三鞠躬，追尋5000年民族根，遙祭5000年蚩尤魂，用最簡單的儀式表達和完成了一次穿越時空，慎終追遠的“心祭”。
風緊了，雨更密了。風雨交融編織出一幅綿長的歷史畫卷在我面前伸展，伸展……
（智慧濮陽）
