女人有孕，兩寸見滑。滑的脈象
看生死的脈，主要是看兩尺；左尺腎水，右尺腎火。若尺部無脈（男右女左），必死。有這樣的脈，即使言行、舉動、起居如平常人，也是必死無疑。
寸口診法
始見于《內(nèi)經(jīng)》，詳于《難經(jīng)》，推廣于晉代王叔和的《脈經(jīng)》。寸口又稱氣口或脈口，其位置在腕后橈動脈所在部位。（寸口分配臟腑的幾種學說比較表）
（1）診脈獨取寸口的理論依據(jù)：
寸口脈象為什么能反映五臟六腑的病變？《素問·五臟別論》說：“胃為水谷之海，六腑之大源也，五味入口，藏入胃以養(yǎng)五臟氣，氣口亦太陰也。是以五臟六腑之氣味，皆出于胃，變見于氣口。”《難經(jīng)·一難》又指出：“十二經(jīng)脈中皆有動脈，獨取寸口，以決五臟六腑死生吉兇之法，何謂也？然，寸口者，脈之大會，手太陰之動脈也。”以上說明獨取寸口的道理，一是由于寸口位于手太陰肺經(jīng)的原穴部位，是脈之大會，手太陰肺經(jīng)起于中焦，所以，在寸口可以觀察胃氣的強弱；二是臟腑氣血皆通過百脈朝會于肺，所以臟腑的生理病理變化能反映于寸口脈象。
（2）寸口脈的分部及臟腑配屬：
寸口分寸關尺三部，《脈經(jīng)》：“從魚際至高骨。卻行一寸，其中名曰寸口，從寸至尺，名曰尺澤，故曰尺寸，寸后尺前 ，名曰關。”即以高骨為標際(橈骨莖突)，其稍為內(nèi)方的部位為關，關前(腕端)為寸，關后(肘端)為尺，兩手各有寸關尺三部，共六部脈。
寸關尺三部可分浮中沉三候，這是寸口診法的三部九候。《難經(jīng)·十八難》說：“三部者，寸、關、尺也，九候者，浮、中、沉也”，這就和遍診法的三部九候名同而實異。
寸關尺分候臟腑，首見于《內(nèi)經(jīng)》，按照《素問·脈要精微論》所敘述的是：
左寸：外以候心，內(nèi)以候膻中。右寸：外以候肺，內(nèi)以候胸中。
左關：外以候肝，內(nèi)以候膈。右關：外以候胃，內(nèi)以候脾。
左尺：外以候腎，內(nèi)以候腹中。右尺：外以候腎，內(nèi)以候腹中。
后世對寸關尺分候臟腑，大致均以《內(nèi)經(jīng)》為依據(jù)而略有變更。如《難經(jīng)》以小腸 、大腸配心、肺，以右腎為命門；《脈經(jīng)》以三焦配右尺；張景岳則以膀胱、大腸配左尺，以三焦、命門、小腸配右尺；《醫(yī)宗金鑒》則以左寸候心 、膻中，右寸候肺、胸，左關候肝、膽、膈，右關候脾胃，兩尺候兩腎，左尺配小腸、膀胱，右尺配大腸，又以三部分候三焦。
以上所舉的幾家學說，其分歧點在于大小腸和三焦，而主要的分候五臟的觀點是一致的。目前關于寸關尺分配臟腑，多以下列為準：
左寸可候：心與膻中； 右寸可候：肺與胸中。
左關可候：肝，膽與膈； 右關可候：脾與胃。
左尺可候：腎與小腹； 右尺可候：腎與小腹。
這種分配方法是根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》上竟上、下竟下為原則的，即是體現(xiàn)了上(寸脈)以候上(身軀上部)，下(尺脈)以候下(身軀下部)的原則。
但必須指出，寸關尺分配臟腑，其所候的是五臟六腑之氣，而不是臟腑之脈出于何部，正如李時珍所說：“兩手六部皆肺經(jīng)之脈，特取此以候五臟六腑之氣耳，非五臟六腑所居之處也”。
