吳哥窟，本名應該叫吳哥寺，它是世界上最大的印度教寺廟，世界上最大的宗教建筑。寺廟的結構、比例、均衡以及雕塑上的完美使它成為世界上最完美的古跡之一。它與埃及的金字塔、中國的萬里長城和印尼的婆羅浮屠千佛壇并稱為東方四大奇觀。目前，吳哥寺是吳哥建筑群中保存最完整的古跡之一。1858年的某一個晨曦，亨利.穆奧在莽莽森林中驚見了這五座高聳入云的蓮花蓓蕾神塔，從此，吳哥窟再現人間。能在有生之年來此見證一個奇跡是無比幸運的事。
吳哥寺坐東朝西，西城門為正門。一些學者認為：一是與吳哥大多數其他寺廟朝東，面對朝陽不同，吳哥窟正門朝西，面向日暮；二是畫廊浮雕反時針方向排列，是印度教葬禮時在墓地巡行的方向；三是吳哥窟畫廊中，蘇耶跋摩二世與毗濕奴神相貌相似，暗含日后升天成毗濕奴長駐毗濕奴神殿之意；因此，推斷吳哥寺是一座蘇利耶跋摩二世的“葬廟”。因十三世紀時真臘國王阇耶跋摩七世奉大乘佛教為國教，吳哥窟在十四世紀中葉已經改為佛寺。十五世紀初葉暹羅入侵吳哥之后，因暹羅人信奉上座部小乘佛教，吳哥寺變為上座部佛寺。此后吳哥寺一直是上座部小乘佛寺，延續至今。
吳哥寺倍受現代人的關注，不僅僅因為是最大的宗教建筑，也因為其建筑結構和空間尺寸與日歷、天文和宗教神話等都有有相合之處；它是建造于一千年前，完全用人工完成的建筑；另外吳哥寺擁有外墻壁上精美迷人的仙女雕像和回廊上完整的浮雕畫卷，在荒廢了三四百年后至今能保存較好。
之前以為吳哥窟是佛教石窟，現在方知是印度教的寺廟；而且對于“小吳哥”和“大吳哥”也頗感茫然。它被稱為“小吳哥”，也是相對于“大吳哥”——即“吳哥通王城”而言，吳哥通王城范圍較大有多處皇家建筑，城內的中心建筑呢就是前一篇寫的巴絨寺（又譯巴揚寺）。
從下面鳥瞰示意圖就能了解它們之間的大致關系。
吳哥寺英文名稱為Angkor Vat 意為“城市似的廟宇”。它不是窟，卻為何又稱窟？它源于中國南方沿海一帶與東南亞民間的往來遠比中原本土密切，而位于東南亞腹地的這座寺廟的名稱是從民間用口耳相傳的方式傳下來的。那時的人們將高棉語音譯為廣東方言，而“Vat"廣東話讀音接近于“窟”，于是Angkor Vat 就被譯為了吳哥窟。而在北方語系里，Vat和窟的發音則完全不同，就這樣約定俗成，Angkor Vat 音譯成了“吳哥窟”。
對于吳哥窟的整體布局，只有在空中才可以看得完整。熱氣球從空中拍得（來自網絡）。
吳哥寺的整體布局，從空中可以一目了然：一道由正西往正東的長堤，橫穿護城河（河面寬190米的護城河，長1.5公里，寬1.3公里），直通寺廟圍墻回廊的西大門。過西大門，又一條較長的道路，穿過翠綠的草地，直達寺廟回廊的西大門（寺院外墻長1025米，寬800米）。在金字塔式的寺廟的最高層，矗立著五座寶塔，如骰子五點梅花，其中四個寶塔較小，排四隅，一個大寶塔巍然矗立正中，與印度金剛寶座式塔布局相似，但五塔的間距寬闊，寶塔與寶塔之間連接游游廊，此外，須彌山金剛壇的每一層都有回廊環繞，乃是吳哥窟建筑的特色。按照婆羅門教來說，這五座寶塔象征著世界中心之山須彌山，周圍的回廊象征著喜瑪拉雅山脈，護城河則象征環繞須彌山的大海。
吳哥窟的護城河呈長方形，如口字，東西方向長1500米，南北方向長1350米，全長5700米；河面寬190米。第一眼看到它時不會以為是河而覺得是湖。
天界橋入口，兩邊有獅子和七頭蛇神naga雕塑
瘦瘦纖長的辛瑪獅子，是百變毗濕奴的獅形化身。
七頭蛇神naga，人們把蛇奉為吉祥、平安、力量和守護的象征。
通過長長的天界橋，接近吳哥寺！......那個護城河象征著環繞須彌山的大海，現在看起來平靜得很，在古代的時候里頭可是放滿了生猛的鱷魚喔，這個是周達觀在《真臘風土記》中記載過的，用來防敵人和賊人的。
走完天界橋，來到吳哥寺的外院兒西大門，它和左右兩塔門通過二重檐雙排石柱畫廊連通。
門口有糖棕樹，還有大大的七頭蛇神naga雕塑，遠一點豎起來的是它的七個尾巴。
用砂巖筑成封閉式長廊，廊道向外一排都是石刻鏈子窗。
鏈子窗能造成極好的攝影效果。
這里祭放著一尊高達4米的毗濕奴神像，有當地人正在跪拜中。毗濕奴Visnu，印度教三大主神之一，被稱為“保護之神”，掌維護宇宙之權，與濕婆神二分神界權力。
傳說毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每當宇宙循環的周期一“劫”(相當于人間43億2千萬年)之始，毗濕奴一覺醒來，從他的肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的梵天就開始創造世界，而一劫之末濕婆又毀滅世界。毗濕奴反復沉睡、蘇醒，宇宙不斷循環、更新。
毗濕奴和神妃吉祥天住在最高天，通常毗濕奴坐在蓮花上，或乘金翅鳥（就是鳥人伽魯達），以‘四臂’握著圓輪、法螺貝、棍棒、弓的形象出現。
毗濕奴是仁慈和善良的化身，具有無所不能的力量，保護和維持著宇宙和宇宙秩序。他對信仰虔誠的信徒施予恩惠，而且常化身成各種形象，拯救危難的世界。
過西大門后，有一條很長的道路，寬9.5米，長約350米，高出地面1.5米，路面用砂巖石片鋪砌，直達寺廟的西山門。
吳哥寺標準正面照，上頭只能看到3個玉米頭，還有兩個在后面兒藏著呢：（不過圍了綠網正在維修的正門，挺煞風景滴，呵呵，沒辦法！）
我們在旁邊等候當地導游，身穿柬埔寨方面贈送的T恤衫留個影。導游說，這T恤衫絕對比中國的水貨質量好！當時，我的臉都紅了。回國后確實感覺質量不錯。遠處五個玉米頭都看到了。
吳哥寺的玉米頭按照婆羅門教教義，天神們都居住在隔著汪洋大海的須彌山上，所以最高臺階上再建造的高塔就是供奉婆羅門教的三大主神：創造神梵天Brahma、保護神毗濕奴Vishnu、和毀滅神濕婆Shiva。在通常的婆羅門教寺廟中，只建有三座排成一行的高塔，三大天神各居一個，但是吳哥寺共有五個，四角各一個，正中央有一個，彼此形成梅花形。這樣，從四個方向看，都能看到三座高塔，而常規婆羅門教廟宇只有從兩個方向看才能看到三座塔。現在柬埔寨國旗上的圖案就是吳哥寺的三塔剪影（只是顏色為紅白藍，與原宗主國法國的國旗顏色相同）。
再來一張實物圖。
我們從東門進入第一回廊，第一回廊是條壯麗的浮雕畫廊，雕刻的都是印度教（即婆羅門教）的神話傳說。
北廊西翼：神魔之戰，天神騎著各自的坐騎和魔鬼對壘。
北廊東翼：黑天與魔王班那，騎著神鳥佳努達的黑天勇敢的面對一座正在燃燒的圍成，魔王被俘，黑天向濕婆下跪，為魔王求情。
南廊西翼：蘇利耶跋摩二世軍隊，蘇利耶跋摩二世帶領他的軍隊在叢林中行進。
南廊東翼：閻摩審判，閻摩手握寶劍為死者進行公正的審批，好人上天堂享樂，惡人下地獄接受懲罰。
東廊南翼：攪拌乳海。天神和阿修羅經過長期的爭戰，終于達成一致，一起攪拌乳海來獲得長生不老靈藥。他們用蛇神做繩子，用巨龜做底座，用巨山做攪乳棍，天神抓住繩子的一邊，阿修羅抓住繩子的另一邊，來回反復拉動，無數的寶物從海底升騰而出。
東廊北翼：比濕奴戰勝群魔，騎著神鳥佳努達的比濕奴與群魔遭遇，狂怒的比濕奴正在擊退所有的進攻者。
西廊南翼：決戰巨廬之野，同堂兄弟巨廬和般度之戰。
西廊北翼：愣伽之戰，羅摩王子與猴子軍隊聯盟，大敗魔鬼羅波那并救出羅摩的妻子悉多公主。
單幅浮雕高二米余，長近百米,而環繞整個吳哥寺的回廊里共有八幅排列雕工精細的巨型浮雕，總長近八百米，規模巨大。
畫廊外側石柱頂部的天花板，裝飾著蓮花和玫瑰花圖案，異常精美。
紅色外墻上的小仙女。
導游們講：撫摸小仙女可以祈福，局部敏感部位被游客們摩挲得黑又亮的小仙女。
南北各有一座藏經閣。
雖然不高，但石階很陡，手腳并用才能上去。
里面沒有什么可看的，但是，一定要上去。因為是拍第二回廊的最佳位置！
第一層回廊和較高的第二層回廊。
第二層回廊，一座長方形回廊，東西方向長約115米，南北方向寬約100米，回廊沒有石柱，墻壁上有葫蘆欞窗。
回廊與回廊之間有落差，登上梯子才能到第二回廊。
第二層回廊內壁有許多迷人的阿布薩拉仙女雕刻。
精美的阿布薩拉小仙女雕像。
阿布薩拉，“攪拌乳海”浪花里誕生出來的一個個新生命。她們上身裸露，臉上露出微微的笑容。
奇特的發型發飾。
第二層回廊也被稱為“千佛廊”，里面并沒有第一層回廊浮雕那般宏大的場面，只是供放著各處收集來的古舊佛像。
那些佛，依舊受著高棉人的祀奉和熱愛。
一圈兒下來，你可以發現多數佛像失去的正是頭面。 好像佛頭總是容易被盜，這個與佛像的制作工藝應該有一定的關系——據當地人說，將一圈稻草圍住脖頸，燃燒之后，佛頭就自然可取了......罪過！罪過！賊盜可惡啊，但那些有錢人買來佛頭沾沾自喜之時，又有無想過其他呢？
穿過第二回廊，平臺上高聳的就是第三回廊和中央殿堂，到達最高的第三回廊和中央殿堂，要爬上高高的梯子，非常陡峭；寺廟中的樓梯修的又窄又高是有說法的，只有這樣，人們攀爬時才能手腳并用，已顯對神的尊敬。現在除了東面的階梯，其他三面階梯均被禁止通行。第三層呈正方形，邊長75米。這是神廟的最高層，四座小蓮花塔拱衛中央主塔，象征著諸神居住的圣地須彌山。
位于東面的“愛情梯”供游客上下。據說1973年，一對法國夫婦在此攀爬時，妻子不慎摔下身亡，丈夫在悲痛之余，捐錢在此造了這條扶梯，以此紀念妻子。盡管有扶手，上下階梯時仍需用手抓住欄桿。36級臺階，坡度75度，臺階進深僅15厘米，只能踩半個腳掌。
從上往下拍。
從東面“愛情梯”拾階而上，到達第三層回廊。
俯瞰一、二層回廊
站在第三回廊往下看，十字殿堂、層層的回廊，600米長的參道和一望無際的雨林盡收眼底
“眾神匯聚的地方”中心寶塔。上面還保存有精美浮雕，四周回廊在此交匯。
上圓下方的密檐石塔，上層實心，疊澀拱頂，下層和長廊有機地結合成為塔門，塔內設立神龕。
吳哥寺原來供奉印度教的毗濕奴，十四世紀中葉，吳哥寺改宗佛教
中央主塔上的女神浮雕，紅色還未完全褪去。
約定集合的時間要到了，匆匆忙忙返回大門。與老伴在兩顆心形的樹下合影。
再見了，吳哥窟！
