劉若谷《千金賦》
嘗思地理之妙。乃天地所留以待有德。亦前師所秘而不宣。
失其旨者、節(jié)節(jié)皆差。得其訣者、處處是道。
首識尋龍之法。次明結(jié)作之情。詳究點(diǎn)穴之方。細(xì)看砂水之意。
偃蹇剝換者、乃變化之機(jī)。起伏曲折者、乃行度之準(zhǔn)。
出身貴展肩而開面。落脈怕現(xiàn)骨而露筋。
渾穆端嚴(yán)、方成大器。歪斜直硬、悉是空圖。
胎息在于隈藏。星曜聞而突起。
陰陽動靜、兩者貴乎兼施。虛實(shí)剛?cè)帷⒏魈幥笃湎酀?jì)。
不知其子觀其父。不識其主視其奴。
前呼后擁、定為貴冑之兒。反背側(cè)身、只是他人之仆。
纏送者、有踴躍不遑之勢。環(huán)衛(wèi)者、有歸降朝拱之情。
節(jié)節(jié)追尋、尋到一局方可止。枝枝細(xì)看、看其一變正堪求。
后面散漫而來、則以成星為貴。一路牽連而至、則以跌斷為奇。
體態(tài)剛強(qiáng)、腳下貴鋪氈褥。本身細(xì)嫩、后頭不嫌粗雄。
結(jié)作將成、身必先轉(zhuǎn)。真龍若住、勢必前趨。
細(xì)心睇認(rèn)以察其真情。放開眼眸以觀其形勢。
山下成爐底、斷其有結(jié)無差。腰間帶水星、定是龍去不遠(yuǎn)。
前山亂雜、須知移步換形。拜伏當(dāng)前、有如君皇即位。
或因就局而趨于橫逆。有時避煞而閃于偏斜。
全勢不回、雖巧媚端嚴(yán)而亦假。周圍拱顧、即奇形怪狀而愈真。
若見四面逼囚、許得一泄而通其閉。莫道滿盤盡美、須知一破余皆非。
界水穿肩、無庸著眼。頂斜腳竄、不必留心。
兩界深崖漏、龍虎雖端非真結(jié)。合水成尖嘴、乳頭縱好是空荒。
入首模糊、縱有星辰而無用。玄武不顧、須有氣脈總成空。
界脈最喜坦平。肩背必須圓厚。
過脈是來龍性命、防護(hù)宜周。束咽為入穴根基、貫串當(dāng)緊。
莫道好頭好面、須詳審其真情。休言無跡無蹤、務(wù)必細(xì)看落脈。
穴上看分金之圓暈。穴下看托起之兜唇。
穴旁看腮角之蕩開。穴腳看征茫之合水。
后以束咽為的。前以爐底為真。內(nèi)以球圓唇托為憑。外以天心十道為準(zhǔn)。
正面難扦、須向角。頂脊不化、下求尋。
百死取其一生。眾同求其獨(dú)異。
渾渾噩噩、神藏像貌之中。隱隱隆隆、氣聚皮膚之內(nèi)。
若隱若現(xiàn)、驗(yàn)生氣之潛藏。有弦有棱、識星辰之開面。
邊厚邊薄、方是靈機(jī)。邊縮邊長、乃為妙諦。
無論窩鉗乳突、結(jié)穴定有用神。任你平地高山、到穴不離化氣。
總之體要靈。龍要變。砂要抱。水要朝。
貪多者、須識其征。制遠(yuǎn)者、先識其近。
金魚不合、枉教九曲來朝。肘腋不全、虛勞萬山獻(xiàn)秀。
寧可龍虎有缺。最嫌堂氣無收。
察情意于面目之間。辨真假于向背之際。
局不取闊、而取聚。砂不論格、而論情。
若是我砂、面前無不回顧。果為我局、腳下定必窩平。
補(bǔ)缺填空、一可當(dāng)百。傾流散蕩、萬派皆空。
曲直短長、處處求其中節(jié)。高低大小、務(wù)必裁取合宜。
點(diǎn)穴對定天心、難移尺寸。放棺緊接來氣、酌其淺深。
寧從是處求非。莫向無中作有。
讀書者、貴心領(lǐng)而神會。尋地者、要目巧而心靈。
熟記此篇、胸有成竹。竊其一訣、妙用無窮。
巒頭妙義、盡括于斯。變化神明、存乎學(xué)者。
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劉若谷《地理千金賦》完整版注解 編輯：中國周易網(wǎng)龍奕良
http://www.zhyw.net/mianfeixu/fenshui/fengdiltjf.htm 風(fēng)水名篇《千金賦》是明末清初風(fēng)水名師劉若谷的傳世之作，其言簡意賅，切中本質(zhì)，是尋龍點(diǎn)穴巒頭風(fēng)水的上乘之作，為近代研究風(fēng)水的重要作品。如能細(xì)細(xì)參悟，加上明師上山指點(diǎn)，必能達(dá)到尋龍點(diǎn)穴的最高境界。為使讀者更好理解，特將本文用白話解譯：
常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前師所秘而不宣。
我（劉若谷）常常細(xì)想，地理風(fēng)水是非常奧妙的，福地為誰所屬，天地注定。如果祖上有陰功積德，本身又忠厚賢良的人，自然能夠遇著風(fēng)水寶地，明師也會主動賜給他。這些道理，只是不肯明白地說出來罷了。失其詣?wù)撸?jié)節(jié)皆差；得其訣者，處處是道。沒有風(fēng)水知識的人，卻去亂尋風(fēng)水，多數(shù)都是差錯的；而有風(fēng)水知識的人，得其訣竅，尋找風(fēng)水寶地，即有門有路，處處符合道理。
首識尋龍之法，次明結(jié)作之情，詳究點(diǎn)穴之方，細(xì)看砂水之意。
尋找風(fēng)水之地，第一要懂得尋找龍脈的法則，第二要明白怎樣才能結(jié)作的情況，第三要詳細(xì)研究點(diǎn)穴的方法，第四要仔細(xì)看準(zhǔn)砂峰和流水的形意。
偃蹇①剝換②者，乃變化之機(jī)；起伏曲折者，乃行度之準(zhǔn)。
大凡龍脈先起老祖之山，一般都惡石巉巖，非常險(xiǎn)峻。在行龍之時，躺低不前，變化細(xì)嫩，重新崇起少祖。少祖猶為粗糙帶煞，又須躺低不前，變嫩化為父母山。父母之山再須停留放低，越變越嫩才到胎息穴星。龍脈的走動，要起起伏伏，曲曲折折，才為生動活潑，也才符合龍脈走動的準(zhǔn)則。
出身貴展肩而開面，落脈怕現(xiàn)骨而露筋。 出身經(jīng)過剝換變化以后，星體象健康的人一樣，開肩開膊，寬容笑面。落脈最忌瘦削單薄，象病人一樣，骨瘦如柴，筋頭畢露。
李按：展肩開面的出脈，深層構(gòu)造都是入山巖層，一般都較豐腴堅(jiān)實(shí)，且較平緩，泥土沒有流失，地層發(fā)育良好，容易結(jié)作。現(xiàn)骨露筋的出脈，深層構(gòu)造都是出山巖層，一般較為陡峭，容易風(fēng)化；因泥土的流失，露出嶙峋的石頭，不能結(jié)作。
渾穆端嚴(yán)，方成大器；歪斜直硬，悉是空圖。
龍脈要雄渾、肅穆、莊嚴(yán)，才能成為大結(jié)作，如果歪頭斜腳，體態(tài)不正，再加上直迫頑硬，是沒有結(jié)作的。
胎息在于隈藏，星辰間而突起。
行龍將結(jié)穴的時候，都象女人懷胎的情狀，分明隆顯。但必須砂手左右上下抱繞，隈藏不露。但到頭的穴星都要突起高大，切忌矮小凹陷。
陰陽動靜，兩者貴乎兼施；虛實(shí)剛?cè)幔魈幥笃湎酀?jì)。
一起一伏，一抓一放，都要平和勻稱，切忌一面失衡。至于落凹或起凸，一軟一硬，都要互相補(bǔ)充。
不知其子觀其父，不識其主觀其奴。
有時龍脈分支鋪張，千頭萬緒，紛繁復(fù)雜，很難辨別哪里是正結(jié)，這就要看它的主星在哪里。哪里有主星呵護(hù)蓋照，哪里就是正結(jié)。如果主星不分明清楚，就要看周圍的砂水如何，如果四山拱照，萬水歸堂，為我服務(wù)之處，便是大結(jié)作之所。
前呼后擁，定為貴胄之兒；反背側(cè)身，只是他人之仆。
一般前呼后擁的山脈為龍，反背側(cè)身的山脈是砂。如果得星辰層層簇?fù)矶鴣恚鍘n疊疊朝迎而至的地方，皆有大結(jié)作，故喻為貴胄之兒。如果似人形側(cè)臥，自身抱繞別處山脈，即為他山之砂，故喻為他人之仆。
纏送者，有踴躍不遑③之勢；環(huán)衛(wèi)者，有歸降朝拱之情。
龍?jiān)谛凶叩臅r候，兩邊纏綿護(hù)送的山脈，踴躍奔騰，沒有工夫停歇，主龍走多遠(yuǎn)，護(hù)龍亦走多遠(yuǎn)。四面的山水拱衛(wèi)抱繞，象巨子對待皇帝一樣，俯伏施禮，情真意切。
節(jié)節(jié)追尋，尋到一局方可止；枝枝細(xì)看，看其一變正堪求。
在尋龍的時候，要在山脈上一節(jié)一節(jié)地追尋，當(dāng)尋到龍止之處，變出穴星，投向堂局的地方才可停下來。同時每一條分枝的龍脈都要仔細(xì)觀察清楚，只要發(fā)現(xiàn)其中一條分支變化不同的龍脈，就是值得點(diǎn)穴的地方。
后面散漫而來，則以成星為貴；一路牽連而至，則以跌斷為奇。
在尋龍的時候，有的龍脈甚少起伏奔騰，步調(diào)不夠緊湊，散散漫漫，但是到頭突然生醒，變成穴星，體正身圓，或雍容大方，或清俊飄逸，都是非常可貴的。有的龍脈步調(diào)緊湊，連綿不斷，但到了一定的地方，龍脈跌斷，要注意這些跌斷的奇妙變化，因?yàn)楹芸炀鸵Y(jié)穴了。
體態(tài)剛強(qiáng)，腳下貴鋪毯褥④；本身細(xì)嫩，后頭不嫌粗雄。
如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒緩，好象毯子被褥鋪在那里一樣；如果到頭星體細(xì)小纖巧，好象幼苗、花朵一樣粉嫩，他的后面就最好是雄渾高大的龍脈。
李按：一般峻急的星體，多為泥土流失，挖下不深即到巖層。如果下部舒坦平緩，鋪毯展褥，多為地層發(fā)育良好，底下層次分明，凝聚地?zé)釟饬鳎m宜造葬。本身細(xì)嫩的穴星，多數(shù)顯得纖巧無力，如果后頭來脈粗雄，即相得益彰。
結(jié)作將成，身必先轉(zhuǎn)；真龍若住，勢必前趨。
一般將要結(jié)作的龍脈，它的身體自然轉(zhuǎn)動，整個趨勢投向堂局；一般停駐結(jié)作的龍脈，它的肢腳橈棹總是趨向前面，變?yōu)辇埢⑸鞍福驯旧肀Ю@。
細(xì)心體認(rèn)，以察其真情；放開眼眸，以觀其形勢。
總之尋龍點(diǎn)穴之法，必須細(xì)心體會和認(rèn)識，才能覺察它的真實(shí)情性。必須放利眼睛，才能看準(zhǔn)它的形狀勢態(tài)。
山下成爐底，斷其有結(jié)無差；腰間帶水星，定是龍去不遠(yuǎn)。
在尋龍點(diǎn)穴的時候，只要看見山下堂局，四周砂峰衛(wèi)固，中間聚窩，好象燒火的爐子底部一樣，就一定會有結(jié)作。如果看不見爐底，只要看見龍脈腰部帶著水泡般的星體，龍脈就一定不用走得太遠(yuǎn)，就要形成結(jié)作。
前山雜亂，須知移步換形；拜伏當(dāng)前，有如君王即位。
在尋龍點(diǎn)穴的時候，有時到了龍脈的停駐之處，但看見前面的砂水峰巒雜亂無章，不成堂局，就必須另外挪移位置，變換角度。有時角度一變，整個堂局山水都變得排列有序，朝迎的山峰如同大臣跪拜，施禮在前，穴星的結(jié)作就象君皇即位一樣高貴，看著大臣的朝拜。
或因就局而趨于橫逆；有時避煞而閃于偏斜。
在尋龍點(diǎn)穴之時，有時為了投向周正的堂局，只得順乎橫局或逆局；有時星頭一邊帶煞，為避煞的緣故，穴位只好取裁于穴星偏斜的一邊。
李按：尋龍點(diǎn)穴之時，以順向的正龍正局為多見，但有的龍脈往往是翻身逆勢，回龍顧祖，這就要取用橫局或逆局。有的穴星頂上帶懸石煞，或仰瓦煞；或者一邊凹煞、天白煞之類，為了避開這些煞氣，就必須把穴位取在另外一邊，不計(jì)較穴星的偏斜了。
全勢不回，雖巧媚端嚴(yán)而亦假；周圍拱顧，即奇形怪狀而愈真。
凡是風(fēng)飄水蕩，砂峰散亂的形局，即使是巧妙、秀媚、端正、莊嚴(yán)的穴星也不能結(jié)作，因?yàn)檫@是假的星體。如果四面星峰拱衛(wèi)朝迎，砂水眷戀回顧，即使穴星奇形怪狀，不端莊秀美亦結(jié)作，因?yàn)檫@是真的形局。
若見四面迫囚，許得一泄通其閉；莫道滿盤盡美，須知一破馀皆非。
尋龍點(diǎn)穴，有時遇著四面砂峰高抱逼壓的形局，穴星象囚禁在牢房里面一般，如果有一門戶敞開，就不覺得閉塞，這樣還可以結(jié)作。有時遇著頗為完美的形局，要砂有砂，要水有水，要龍有龍，要穴有穴，但是另外有一樣致命的破傷（如破腦煞之類）就不能結(jié)作，無論怎樣的秀美也沒有用了。
界水穿肩，無庸著眼；頂斜腳竄，不必留心。
尋龍點(diǎn)穴，如果遇著挺胸曬膊之星體，肩上穿凹，界水沖來，是不能結(jié)作的，我們不必去看它。如果遇著頭頂歪斜，腳下亂竄的星體即使結(jié)穴亦無用處，我們不必去想它。
李按：我的鄰居葬了一穴界水穿肩的祖墳，三兄弟只有一人娶妻，但年過六十而無子；又見某村葬了一穴頂斜腳竄的祖墓，歷代出人淫賤好色，常惹桃花災(zāi)劫。
兩界深崖漏，龍虎雖端非正結(jié)；合水成尖嘴，乳頭縱好是空荒。
穴體兩邊萬丈深淵，懸崖峭壁，直通到底，雖然有端正的龍砂虎砂抱繞，也沒有真正的結(jié)作。有的地方來龍已經(jīng)盡止，兩水合襟，如同兩水洗筆，直流而去，即使有象乳頭一樣圓潤秀美的穴星，也是沒有用處的。
李按：山跟水走，水隨山流，一般合襟成尖嘴，水流傾斜直瀉的地方，都是沒有朝山和案山，故而不成堂局，不能結(jié)作。
入首⑤模糊，縱有星辰而無用；玄武⑥不顧，雖有氣脈總成空。
如果到頭后面沒有抓脛變細(xì)，變成束咽，而是臃臃腫腫，謂之入首模糊。這種地方，即使有穴星，也是沒有用的。如果穴場后面的主星扭肩歪面，神走情移，沒有眷顧抱攬穴場，雖然有點(diǎn)氣脈也是空的。
界脈最喜坦坪，肩背必須圓厚。
分界山脈的河流溪澗，最喜平坦舒緩，切忌傾斜湍急；結(jié)穴的星體兩肩和背后要圓潤厚實(shí)，豐腴有肉。
李按：若得平坦的河流作為山脈的分界，必定多為砂環(huán)水抱，龍轉(zhuǎn)峰回之所；若得肩背圓厚的星體，必是植被豐美，泥土層次發(fā)育良好的吉地。如果界脈之水傾斜直瀉，星體肩背瘦削，必定多是泥土流失，巖層風(fēng)化松脆，形圖粗硬的頑劣之地。
過脈是來龍性命，防護(hù)宜周；束咽為入穴根基，貫串當(dāng)緊。
龍脈行到剝換變化之處，一般都變小變低，俗稱蜂腰，此是龍身最要緊之處，故以性命喻之。此處最忌天風(fēng)掃煞，或兩邊水來沖射，故而必須有八字蟬翅之砂嚴(yán)密護(hù)衛(wèi)，避免受煞。穴星最近一節(jié)抓頸變化之處，稱為束咽，束咽即人之喉頭軟骨處，亦喻為十分重要，所以貫串必須嚴(yán)緊密切，最忌疏松無力。
李按：過脈衛(wèi)護(hù)周密，束咽貫串緊嚴(yán)的龍身、星體，多數(shù)融結(jié)佳城。如果過脈單寒受煞，束咽長頸松散，難以結(jié)作。縱結(jié)亦輕，多不足取。
莫道好頭好面，須詳審其真情；休言無跡無蹤，務(wù)必細(xì)看落脈。
尋龍?jiān)L穴之時，有時遇著體正星圓的地方，不能輕易認(rèn)為此成結(jié)作，必須詳細(xì)審察龍脈是否在此融結(jié)的情意。有時因?yàn)樯剿畯?fù)雜，分支過于浪漫鋪張，結(jié)穴之處好象變得無蹤無跡，這就必須仔細(xì)看其主要落脈在何處，才能有所把握。
李按：有的人點(diǎn)穴，走到高山頂上，遇著稍似星面的地方，即胡亂造葬，殊不知行龍沒有止束，正在向著四處奔騰，何能融結(jié)！有的人在眾山夾雜之處，不分主次龍脈，凡是有凹有凸的地方，都胡亂開穴，殊不知這是龍脈的肢腳橈棹，不能結(jié)穴，實(shí)為可嘆！
穴上看分金⑦之圓暈⑧，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之蕩開，穴腳看微茫之合水。
在穴場向上看本身的星面，要象太陽、月亮周圍有時顯出的光圈，或象女子乳頭紅褐色圓圈的溫潤；在穴場的下面，要有象托盤一樣平靚的兜坪，在兜坪的邊緣還要有唇衣微微卷起；在穴場兩邊，要有寬闊的腮幫，象肥頭大耳的人的面部一樣端正大方；在墓穴的腳處要有微茫的界合，使整個穴星面積的集雨都在腳下會聚流出。
李按：如果符合以上四個方面要求的好穴，必是山水氣場的中心，挖到土層的下面，往往太極圓暈如畫，此乃風(fēng)水寶地。如果四個方面缺了其中一個方面，即使結(jié)穴亦輕。
后以束咽為的，前以爐底為真，內(nèi)以球圓唇托為憑，外以天心十道為準(zhǔn)。
分析結(jié)穴是否真的，要看后面是否抓頸，形成束咽；前面是否成為爐底，平靚聚窩。穴情要以本身面包頭形和托唇作為依據(jù)，堂局要以天心周正，不向一邊傾斜為準(zhǔn)則。
正面難扦須向角；頂頭不化下求尋。
一般取穴多取星體的正面，但是有時穴星下面的土層欠佳，或是所對堂局不好，這樣就必須向星體的一角取裁，以土層和形局的佳美為原則。有時本來想在穴星高處取裁，但因高處的地層發(fā)育不好，堂氣不能聚會，就只好向穴星的低處求尋了。
百死求其一生，眾同求其獨(dú)異。
尋龍點(diǎn)穴之時，在平庸呆板、一片死寂的地貌之中，只要求得一處變化生動的地方，就能結(jié)穴。在眾多的相同的地貌之中，但得一處獨(dú)特奇異的地方，就有穴情結(jié)作。
渾渾噩噩⑨，神藏相貌之中；隱隱隆隆⑩，氣聚皮膚之內(nèi)。
如果不夠生動的龍脈，不夠醒眼的穴星，而就要認(rèn)準(zhǔn)他的結(jié)作是什么圖形，神韻藏在什么位置。如果行龍高大粗雄，穴星體態(tài)厚重，這就要認(rèn)識他的龍氣地?zé)峤Y(jié)在深層，從而精確地取穴。
邊厚從薄，方是靈機(jī)；邊縮邊長，乃為妙諦。
如果一邊厚一邊薄的穴星，適逢薄邊是來水之方，厚邊是去水之方，山水的一迎一讓，更加顯得靈活生動；如果一邊縮短，一邊伸長的護(hù)砂，恰得短方遠(yuǎn)鋒高大，長方峰巒低小，形局的一抒一張，更加顯得平衡勻稱。
無論窩鉗乳突，結(jié)作定有用神，任你平地高山，到穴不離化氣。
不論穴是星辰凹處的窩狀，或是中起分叉而成的鉗狀，乃至象乳頭一樣的凸?fàn)睿渲Y(jié)作都是氣場的中心。不論是平洋的地方結(jié)穴，或是高峻的地方結(jié)穴，龍氣和堂氣都要在穴場聚集凝結(jié)。
總之體要靈，龍要變，砂要抱，水要朝。
總之結(jié)作的地方，星體都要靈光現(xiàn)顯，來龍都要變化剝換，砂案都要關(guān)攔抱繞，流水都要屈曲回朝。
貪多者，須識其微；制遠(yuǎn)者，先識其近。
尋龍點(diǎn)穴，貪圖形局絢爛繁豐的人，必須認(rèn)識形局之中砂峰水法的微細(xì)作用；喜歡形局疏朗寬遠(yuǎn)的人，必須認(rèn)識砂峰水法要趨于近旁。
李按：識其微者，即認(rèn)識形局之中，諸如獅象把于水口，龜蛇托于腳下，金童玉女排于兩邊，舞鳳翔鸞趨于面前之類。識其近者，即是內(nèi)堂要成爐底，入首要成束咽，龍虎必須衛(wèi)固，降勢應(yīng)該舒張之類。
金魚不合，枉教九曲來朝；肘腋不全，虛勞萬山獻(xiàn)秀。
如果沒有適宜的貼身護(hù)砂，即使有屈曲朝迎，眷戀回顧的水法，也是沒有用處的。如果龍身穴星沒有肢腳橈棹，便是孤龍一條，遠(yuǎn)處縱有許多秀美的砂峰，也是沒有作用的。
寧可龍虎或缺，最嫌堂氣無收。
選擇風(fēng)水穴場，寧愿左邊的龍砂，或是右邊的虎砂有些欠缺，但面前的朝山案山切不可欠缺，水也不可傾瀉直流。堂局若不聚氣，那么此穴就不可用了。
察情意于面目之間，辨真假于向背之際。
辨別一個穴場是真結(jié)還是假結(jié)，首先要看穴星是否光彩有神，山水是否眷戀回顧。如果山水朝向于我的是真結(jié)，背叛于我的是假結(jié)。
局不取闊而取聚；砂不論格而論情。
風(fēng)水的格局，不是以闊大寬廣為美，而是以聚秀鐘靈為美，砂手的作用，不是以圖形式樣為憑，而是以抱繞有情為憑。
若是我砂，面前無不回顧；果為我局，腳下必是窩平。
如果是本穴星使用的砂峰，它必定是在前面回顧朝迎的。如果是本穴星使用的堂局，腳下必是聚窩平靚，不是傾斜丑陋的。
補(bǔ)缺填空，一可當(dāng)百；傾流散蕩，萬派皆空。
如果形局某個地方穿漏，而得另外的砂峰伸平補(bǔ)貼填實(shí)，這些砂峰特別重要，宜應(yīng)該以一當(dāng)百看待。如果面局水散傾流，浪蕩無收，那么這個穴場就一錢不值，幾乎等于零了。
曲直短長，處處求其中節(jié)；高低大小，務(wù)必取裁合宜。
不論是曲的、直的、短的、長的穴星，點(diǎn)穴之時都要選中錢眼。不論是高的、低的、大的、小的龍脈，取裁之時，都要在適宜的地方。
點(diǎn)穴對準(zhǔn)天心，難移尺寸；放棺緊接來氣，酌其淺深。
點(diǎn)穴之時要求天心十道的均勻，一尺一寸都不可偏頗。安放棺木的時候，要接正地?zé)釟饬鳎芯科湓撋钤摐\的道理。
李按：如果貫穴的氣斜來，棺要斜放；氣正來，棺要正放……古書十二倒?fàn)钫f得甚明。棺木一般要放在沒有養(yǎng)分的粉砂巖層，易接著地?zé)釟饬鳎窖笾匾獪\葬，高山之地要深葬。因?yàn)槠窖笊钤嵋准叭呱綔\葬易風(fēng)侵。
寧從是處求非，莫向無中生有。
尋龍點(diǎn)穴是非常嚴(yán)肅的事情，就是找到了可以取裁的真穴，還要研究哪些地方有缺陷。千萬不可在沒有結(jié)作的地方當(dāng)作風(fēng)水寶地，硬著頭皮取裁。
李按：有的風(fēng)水先生分明知道某處沒有結(jié)作，但為了斂人錢財(cái)，也只好無中生有地為人點(diǎn)穴“造福”，實(shí)為可嘆！
讀書者，貴心領(lǐng)而神會；尋地者，要目巧而心靈。
讀風(fēng)水著作，要下苦功夫，正確領(lǐng)會書中的意思；尋龍點(diǎn)穴，要放利眼光，思維靈活縝密。李按：如果能多讀風(fēng)水著作，虛心投師求教，認(rèn)真實(shí)踐，自然心領(lǐng)神會，目巧心靈。熟讀此篇，胸有成竹；竊其一訣；妙用無窮。只要能夠熟讀理解這篇《千金賦》，何處山川有無結(jié)作都心中有數(shù)。只要掌握其中一部分訣竅，一生都夠用了。
巒頭妙義，盡括于斯；變化神明，存乎學(xué)者。
尋龍點(diǎn)穴的奧妙義理，全部都包括在這里了。至于怎樣去靈活運(yùn)用，就只靠學(xué)者本人的天聰和勤奮了。
①偃蹇躺下為偃，滯留為蹇。此指山脈躺下不走。
②剝換本文則指粗糙的山脈，變?yōu)榧?xì)嫩的山脈叫剝換。
③不遑沒有閑暇，沒有工夫。此指山腳下舒緩的坡坪。毯褥本是人的坐臥用品，此為借喻。
④毯褥此指山腳下舒緩的坡坪。毯褥本是人的坐臥用品，此為借喻。
⑤入首穴星到頭最近一節(jié)抓低束咽處，叫入首。
⑥玄武穴場后面的主星。
⑦分金結(jié)穴的星體。
⑧圓暈<曰光和月光通過云層折射在太陽或月亮周圍形成的光圈。女人乳頭紅褐色的圓圈亦叫乳頭圓暈。
⑨渾渾噩噩行龍變化不大，到頭不夠生醒，此多指平原或臺地的睡地龍。粗重高大，此指表層泥土太厚，靈氣不夠顯露的穴星。
用神:此指氣場的中心，靈光顯露之點(diǎn)。
化氣:此指龍氣和堂氣聚集，靈光凝結(jié)之處。
金魚:此指在穴場兩邊最近的貼身護(hù)砂。
肘腋:此指龍身、穴星長出的肢腳橈。
劉若谷《千金賦》解釋參考李蘭輝先生，但做較大的刪減改動。
