每當我查閱中國氣功典籍時，都不由自主地再次品味一下張伯端在“悟真篇”自序中說的一段話，他說: “ 且今人似道門尚于修命，而不知修命之法理出兩端; 有易遇難成者，有難遇而易教者。”
在回答什么是“易遇難成”時，
他說: “如煉五芽之氣，服七曜之光，注想按摩，納清吐濁，念經持咒，噀水叱符，叩齒集神，休妻絕粒，存神閉息運眉間之思，補腦還精習房中之術，以至服煉金石草木之類，皆易遇而難成者。以上諸法，于修身之道率多滅裂，故施力雖多，而術效莫驗。”
在回答什么是“難遇易成”時，
他說: “夫煉金液還丹者，則難遇而易成。”
張伯端最大的貢獻就是把老子的“道德經”和東漢魏伯陽的“周易參同契”聯匯貫通起來，將中國道家養生氣功和內丹術統括到一個主干，一個主流學說上來，這就是道家養生氣功的“精氣神學說”。而他的“易遇難成”和“難遇易成”則是他承繼先哲和示下發展的精要之筆。
張老夫子在針對時弊講了“黃淄之流，各自專門，互相是非，致使三家宗要迷沒邪歧。”后，又列舉了十幾項“易遇難成”的修煉之法，一針見血地指出，這些功法皆屬精神，屬修煉后天，并且功法大多支離破碎，故施力雖多，但難以成效，“一旦不行，則前功漸棄”。
而在說到“難遇易成”時，他只講了“夫煉金液丹者，則難遇易成。”換成現在語言就是要修煉“精氣神學說”，使體內元精，元氣，元神被激活并不斷使之團聚和融，就能復歸先天，進而獲得成功。
本人以為: 張老夫子的這句話關鍵在“成”字上。
如果你是內丹修煉者，你就必須要熟記，熟知很多的重要訣竅，并如法修煉，成功是很快的，成就是很高的。
如果你只是為了養生，健康，長壽，那就把成功的標尺定在: 使體內三寶按照“煉精化氣，煉氣化神”的步驟不斷使之“團聚和融”，進而激活先天之本和深藏體內功能強大的功能庫上來。在保證心神強大的基礎上，使經絡，血脈兩條通道清明通暢，則五臟六腑各器官各盡其職，此時“黃中通理”必撲面而到，健康長壽亦唾手可得。
