道歷4713年 丙申年 己亥月 壬子日 庚子起時
十月廿五陽歷2016年11月26日星期六
黃元吉，名裳，字元吉，一說號元吉，江西豐城人，生平事跡近于神奇傳說。他清朝時曾在四川樂育堂傳授內丹訣法，由門下弟子筆錄并編纂成《道德經講義》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳于世。 “樂育”寓意“以化育眾生和萬物為樂”之意，“堂”者，殿堂之意，有空闊無物、承載萬物之含義。
自乾坤破為坎離，已非舊物矣。離外陽而內陰，坎外陰而內陽，外者假，內者為真。且離中所有者精神，坎宮所有者氣血，坎虛而成實，離有而成無。學者先采坎中真陽，補離中真陰，復還乾坤本來真面，即返本還原也。法在以汞投鉛，以鉛制汞，復用天然神火久久溫養，以鉛雖先天之物，在人身氣血中，夾帶有陰氣在內，故日運符火包固己汞，必將鉛氣抽盡，化為明窗塵埃片片飛浮而去，只存得一味靈妙丹藥。再加九年面壁工夫，始能無形生形，成就一位真仙。
若但離宮修定，不向水府求玄，則離宮陰神猶是無而不有，虛而不實，縱靜中尋靜，深入杳冥之境，只得一個恍惚陰神樣子，終不能聚則成形、散則成氣、欲有則有、欲無則無、實實在在有個真跡也，故曰：修性不修命，“萬劫陰靈難入圣。”又有只知煉命者，但固守下田，保養元精，前此未聞盡性之工，后此但求伏氣之術，惟煉離宮陰精使之化氣，復守腎間動氣使之不漏，不知移爐換鼎向上做煉氣化神工夫，雖胎田氣滿，可為長生不老人仙，然氣未歸神，神未伏氣，有時念慮一起，神行氣動，仍不免動淫生欲，故曰：修命不修性，“猶如鑒容無寶鏡。”必也性命雙修，務令一身內外無處不是元精，無處不是元氣。到得精已化氣，無復有生精之時，然后精竅可閉。于此急尋圣師口訣，用上上乘法，行五龍捧圣之工，自虛危穴起，上至泥丸，降下丹田，所謂“四象攢來會中宮，何愁金丹不自結”者，此也。斯時凡息停而胎息見，日夜運起神火，胎息綿綿，不內不外，若有若無，煉為不二元神。如此煉氣化神，適為大周天火候。張祖云：“終日綿綿如醉漢，悠悠只守洞中春”，又謂“綿綿密密，不貳不息，上合于穆之天”，又謂“無去來，無進退”，是也。如此抽鉛添汞，以汞養鉛，待得鉛氣盡干，汞性圓明，外息盡絕，內息俱無，只有一點神光了照當空，是即氣化神矣。學人初入定時，未至大定，猶為少陽，未煉到老陽之候，尤必惺惺不昧，寂寂無聞，不著有相，不著無相，庶元神才得超脫。不然，神有依傍則不脫，神有方所則不超，安能跳出天地陰陽之外，而不為天地陰陽鼓鑄者？此煉虛一著，所以無作無為，無思無慮，純乎天然自然之極。前此煉氣化神，雖無為而猶有跡。到得煉神還虛，不似前此溫養之工猶有朕兆可尋也。此為最上上乘之道。
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