文化來(lái)自于人，它本質(zhì)上是個(gè)體靈魂對(duì)外界投射的集合。所以說(shuō)文化不是天生的，它是在人類(lèi)族群的不斷覺(jué)醒中逐漸由人類(lèi)自己構(gòu)建起來(lái)的。
人同樣來(lái)自于文化，人的個(gè)性在很大程度上是外在的文化塑造的，特別是在文明社會(huì)，外界對(duì)人的“教育”是構(gòu)成個(gè)體靈魂的主要因素。一個(gè)文明的人，或者說(shuō)一個(gè)已經(jīng)社會(huì)化的人，他在很大程度上是其所認(rèn)同的文化的載體。
人與文化的關(guān)系，按照邏輯順序，是先有的人，隨著人類(lèi)靈魂的覺(jué)醒，人類(lèi)社會(huì)逐步構(gòu)建出文化。但在人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)以后，人與文化的關(guān)系卻是相反的。因?yàn)樵谝粋€(gè)人出生以前，文化已經(jīng)存在，所以當(dāng)一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世上的時(shí)候，他從小就生活在特定的文化環(huán)境之中，他的靈魂被文化所喚醒，他的自我意識(shí)，他的人格，是被文化所塑造的。
因此當(dāng)我們審視一個(gè)人的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)人的靈魂中所承載的自我，與其說(shuō)是他自己，不如說(shuō)是被他認(rèn)同的、內(nèi)化到他靈魂之中的文化。
站在個(gè)體的角度甚至可以這樣說(shuō)：文化就是我，我就是文化。
另一方面，人雖然是被文化塑造的，但是人畢竟有著覺(jué)醒的靈魂，人對(duì)于塑造自己的文化是有反思和質(zhì)疑能力的。因此文化對(duì)人的塑造不是單向度的，隨著個(gè)體靈魂的逐漸被喚醒，人在認(rèn)同文化的同時(shí)，也在不斷質(zhì)疑和批判著自己認(rèn)同的文化，他們會(huì)不斷的將自己的感性的感悟或理性的理解靈魂投射到文化之中，不斷的改造和發(fā)展著他所認(rèn)同的文化。
所以人與文化是相互塑造，相互支撐，互為因果的“互根”關(guān)系。
基于人與文化的這種互根性，我們可以得出這樣一個(gè)推斷：在一般意義上講，認(rèn)識(shí)了文化也就認(rèn)識(shí)了認(rèn)同這一文化的人或人群，反之認(rèn)識(shí)了人或人群，也就認(rèn)識(shí)了他們所認(rèn)同的文化。
從社會(huì)認(rèn)知的角度講：對(duì)某一民族文化的自覺(jué)，也就是對(duì)認(rèn)同這一文化的民族的自覺(jué)。
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