端午節(jié)的假期，從一個寧靜的早晨開始。
客廳的過堂風(fēng)吹過來，感覺很愜意。隔窗而望，蔥郁草木，習(xí)習(xí)清風(fēng)，一番盛夏時節(jié)。
吃完早飯，埋首于書本。從寫作到投資，再到人生修行。真感覺自己要只爭朝夕。
曾國藩寫下了自箴七言用于自勉：
自箴一：
不為圣賢，便為禽獸；
莫問收獲，但問耕耘。
自箴二：
丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福。
古人有困而修德，窮而著書。
自箴三
矯激近名，揚人之惡;有始無終，怠慢簡脫。
平易近人，樂道人善;慎終如始，修飾莊敬。
自箴四
取人為善，與人為善。
樂以終身，憂以終身。
自箴五
天下斷無易處之境遇；
人間那有空閑的光陰。
自箴六
莫苦悔以往愆尤，但求此日行為無慚鬼神；
休預(yù)怕后來災(zāi)禍，只要暮年心氣感召祥和。
自箴七
大處著眼，小處著手。
群居守口，獨居守心。
曾國藩的自箴七言，表露了其在人生各階段的心智和思想，其實古今皆如此，人性使然。如今的我們又何嘗不是如此呢？不過曾老的認(rèn)識更加深刻，鳳凰衛(wèi)視的《近人曾國藩》得出的結(jié)論是他一生是一段充滿矛盾的痛苦人生。天下斷無易處之境遇；人間那有空閑的光陰。一份無奈的境遇和一份執(zhí)著的心態(tài)。天下是所有人的天下，而境遇卻因人而迥異，人生不易，自然要不廢光陰，不敢懈怠，勤于事業(yè)。
你看“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”，這是一種中國人典型的真切的對成功美好生活的向往，以及要對這種向往追求的一種自斷后路式的毅然決絕。只有對未來如此向往，才會逼迫讓自己走向一個極端，努力刻苦，辛勤耕耘。這是一個中國典型的書生成長升階之道。
再看那人生境遇，曾國藩在咸豐七年遭遇人生的低谷，所率軍隊?wèi)?zhàn)事不利，加上父親病逝，內(nèi)外交困，所謂人生困苦，莫過于此。在他回籍奔喪之時，其自言自己已是通過難容之人。守喪之余，言道：丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福。可以想象，當(dāng)時是何等境遇？這種境遇之下的自我激勵和自我心靈的洗滌是難能可貴，弄不好，萬念俱灰， 一蹶不振。當(dāng)時，雖然困苦，還是要“古人有困而修德，窮而著書”，這是一種選擇，向上的更好的選擇，雖然不能富貴遠(yuǎn)名揚，亦可發(fā)憤為作以成倜儻非常之人。古往可鑒。
群居守口，獨居守心。守其實也是一種修煉選擇，守口守心，都是對自我發(fā)展的約束和要求，都是為了一個更好的自己。
讀曾國藩詩文小記
2018年6月16日
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