藥是治病的，關鍵在用，用的合適，砒霜可以救命，用的不合適，人參可以殺人。
醫有中西，藥有不同，用法各異，如果不加區別，用西醫方法用中藥，不僅效果很差，還有“桂枝下咽陽盛則斃，承氣入胃陰盛以亡”的禍患。
生命是動態的，病機是變化的，用中藥，離開辨證論治，不遵循“方證對應”原則，就可能不是治病之藥，而是致病之藥。
“方證對應”，是證候病機與治療的法、方、藥的對應。這種對應是中醫理論指導下的，通過“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”的辨證論治，以就診病人當時的證候病機為目標的對應，即理、法、方、藥、護的病機對應。
理，指中醫之理，在臨床就是證候病機。法是治則、治法的統稱，治則對應病的病機，如傷寒太陽病風寒在表用辛溫解表，溫病上焦風熱在肺衛用辛涼解表，這是治則。治法對應證候病機，太陽病風寒在表的桂枝湯證，用調和營衛疏散風寒，麻黃湯證用辛溫發汗疏散風寒，這是治法。
治則確立，治法明確，然后選方。疏散肌表風寒，方有很多，就《傷寒論》就有麻黃湯、桂枝湯，葛根湯、小青龍湯、大青龍湯、桂枝麻黃各半湯等，根據證候病機選擇適當處方，或加或減，君臣佐使，使方藥氣味功效、每一種藥的具體用量，與病機絲絲入扣，這便是“方證對應”的最高要求了。
“方證對應”是動態對應，有變有不變。變與不變，皆取決于證候病機。證候病機變，法、方、藥隨之而變，這叫“藥隨證轉”；證候病機不變，法、方、藥就不變，這叫“效不更方”。
“效不更方”以“方證對應”為原則，“藥隨證轉”同樣以“方證對應”為原則，既不能隨心所欲，也不能機械僵化。
證候病機是多維時空動態關聯性的生命異常，變與不變，如何變，沒有統一的標準規范，除了在臨床“觀其脈證，知犯何逆”，實事求是地“辨癥求機”外，沒有其它認識的方法。
“方證對應”的中醫用藥方法，實質上就是為就診病人私人定制的醫療方法，是以人為本的人文關懷在醫療上的反映。
“方證對應”為什么是“隨證治之”，私人訂制，不是統一標準規范？
人是活人，是多維時空動態關聯性的生命體，任何一個器官組織，任何一個細胞的變化，都與日月升降，宇宙運行，社會人事相因相應，與其它器官組織、細胞相因相應。這樣的多維聯系，有變易有不易，標準規范，機械還原論，難免顧此失彼，治這里傷那里。
“隨證治之”尊重活生生的人，病人的生命狀況是怎么樣就怎么樣，根據現實客觀的臨床癥狀群，實事求是地“辨癥求機”，獲得與就診病人當下的生命客觀具有一致性的證候病機的判斷，這就為防止治這里傷那里提供了文化條件。
實驗室分析，講有效成分，忽視了“隨證治之”，拋棄了“方證對應”，把標準規范的機械還原論當成了中醫的臨床邏輯，中藥不能按照當時的證候病機用藥，能無毒嗎？能有效嗎？
療效才是硬道理。中醫要有療效，“隨證治之”的“方證對應”是硬道理，搬來生理病理，搬來循證醫學，搬來雙盲對照、統計學，連“隨證治之”都否定了，中醫理論不能在臨床運用，辨證論治不能落實到活生生的人，療效從何而來？
在活生生的人的疾病問題上，標準的不一定是現實的，規范的不一定是客觀的，理論到臨床，存在生命的距離。
中醫通過“觀其脈證，知犯何逆”的“辨癥求機”，以就診病人的臨床癥狀群為診斷的客觀依據，避免因生命距離造成的臨床偏倚，然后“隨證治之”。
“隨證治之”的標準，是“適”，立法、處方、用藥，與證候病機相對應，呈互補狀態，即“適其至所”。
《黃帝內經素問·至真要大論》：“氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，愿聞約奈何？……氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，適其至所為故也。《大要》曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君三臣六，偶之制也。故曰：近者奇之，遠者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，補上治上制以緩，補下治下制以急，急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。”
“適其至所”，臨床有不同的要求。“補上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調之。故曰：上取下取，內取外取，以求其過。能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥，此之謂也。氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之。治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，涼而行之；治溫以清，冷而行之；治清以溫，熱而行之。故消之削之，吐之下之，補之寫之，久新同法。”（《黃帝內經素問·五常政大論》）
中醫不傳之秘在量上。量的把握，是“適其至所”的關鍵。一個處方的藥味多少屬于量，處方內每味藥的劑量同也是量；大小奇偶是方劑之量，輕重多少是藥味之量。方之大小要適宜病機，藥之輕重也要適宜病機。
證候病機有輕重緩急、表里高下的差異，方有大小緩急奇偶復等七方十劑的不同，藥物有“質同而異等也，氣味有厚薄，性用有靜燥，治保有多少，力化有淺深”等的區別（ 《黃帝內經素問·至真要大論》），“適其至所”的臨床，要根據證候病機和方藥性能來決定，不能機械僵化。
《傷寒論》用細辛，就沒有“不過錢”的刻板，當用六兩就用六兩，如烏梅丸；當用三兩就用三兩，如小青龍湯；當用一兩就用一兩，如真武湯（方后加減法）。該用六兩用一兩，病重藥輕，沒有作用；該用一兩用六兩，病輕藥重，則殺人，皆違背了“適其至所”的用藥原則。
