·黃帝內經365·
·第二章 五運六氣·
·第七節 六氣施政·
四 少陽施政（079）
帝曰：善。少陽之政奈何？
岐伯曰：寅申之紀也。
少陽，太角，厥陰：壬寅（同天符）、壬申（同天符）。
其運風鼓，其化嗚紊啟拆，其變振拉摧拔，其病掉眩、支脅、驚駭。
太角（初正）、少徵、太宮、少商、太羽（終）。
少陽相火司天施政是在歲支寅年及申年，故稱“寅申之紀”。經云：“寅申之歲，上見少陽。”十二地支寅、申屬陽，分別與十天干中的五個陽干相配紀年，共十年，均為陽年。陽年是五運太過之年。
少陽司天之政，“其運”“其化”“其變”“其病”四個方面與太陽司天之政大同小異，因二者同為五運太過。
歲干壬年化木運，壬為陽年為太，木應角，故壬寅、壬申之年行太角運，表示木運太過。《五常政大論》列入“發生之紀”。太過之年，中運與在泉之氣五行屬性相同者，稱為“同天符”，故此二年均為同天符之年。少陽相火司天，則厥陰風木在泉，其病多表現為風木與相火合病。
值年行太角運，故客運五步依次為：初之運太角，二之運少徵，三之運太宮，四之運少商，中之運太羽。主運五步與客運同，氣得正化。
少陽，太徵，厥陰：戊寅（天符）、戊申（天符）。
運暑，其化喧囂郁懊，其變炎烈沸騰。其病上、熱郁、血溢血泄、心痛。
太徵、少宮、太商、少羽（終）、少角（初）。
戊寅、戊申之年，歲干戊年化火運，故此二年行太徵運。《五常政大論》列入“赫曦之紀”。中運與司天之氣五行屬性相同，故戊寅、戊申均為天符之年。病變多與心火有關。
值年行太徵運，故客運五步起于太徵，終于太角。主運五步從太徵逆推，起于少角，終于少羽。
少陽，太宮，厥陰：甲寅、甲申，
其運陰雨，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟。其病體重，腑腫、痞飲。
太宮、少商、太羽（終）、太角（初）、少徵。
甲寅、甲申之年，歲干甲年化土運，故此二年行太宮運。《五常政大論》列入“敦阜之紀”。病變多與脾土有關。
值年行太宮運，故客運五步起于太宮，終于太徵。主運五步從太宮逆推，起于太角，終于太羽。
少陽、太商、厥陰、庚寅、庚申同正商，
其運涼，其化霧露清切、其變肅殺凋零。其病肩背胸中。
太商、少羽（終）、少角（初）、太徵、少宮。
庚寅、庚申之年，歲干庚年化金運，故此二年行太商運。中運太過，但受到司天相火的抑制，故類同于金運平氣（同正商）。《五常政大論》列入“堅成之紀”。病變多與肺金有關。
值年行太商運，故客運五步起于太商，終于太宮。主運五步從太商逆推，起于少角，終于少羽。
少陽、太羽、厥陰、丙寅、丙申，
其運寒肅，其化凝慘凓冽，其變冰雪霜雹。其病寒，浮腫。
太羽（終）、太角（初）、少徵、太宮、少商。
丙寅、丙申之年，歲干丙年化水運，故此二年行太羽運。《五常政大論》列入“流衍之紀”。病變多與腎水有關。
值年行太羽運，故客運五步起于太羽，終于太商。主運五步，起于太角，終于太羽。
凡此少陽司天之政，氣化運行先天。天氣正，地氣擾，風乃暴舉，木偃沙飛，炎火乃流，陰行陽化，雨乃時應，火木同德，上應熒惑歲星。其谷丹蒼，其政嚴，其令擾。故風熱參布，云物沸騰。太陰橫流，寒乃時至，涼雨并起。民病寒中，外發瘡瘍，內為泄滿，故圣人遇之，和而不爭。往復之作，民病寒熱瘧泄，聾瞑，嘔吐，上怫腫色變。
上述壬寅、壬申、戊寅、戊申、甲寅、甲申、庚寅、庚申、丙寅、丙申十年，都是少陽相火司天。凡少陽司天之政，五運氣化一般都是先于天時而至。其運其化其變其病，大多表現為歲運太過的征象。
少陽相火司天，火氣居陽位，得天地之正；厥陰風木在泉，風之性善變，擾動不寧。故司天之政嚴明，在泉之令擾動。大風突起，草木倒掩，石走沙飛，少陽炎火之氣隨風流布。凡少陽司天之政，客氣二之氣為太陰濕土，所以歲半之前，為太陰濕土與少陽相火施政行令之時，陰氣流行陽氣布化，雨水應時而降。
少陽司天之政，相火在上施政，風木在下行令，木火相生，上下通和，無相勝克，故曰“木火同德”。六氣司天之政，惟有少陽司天厥陰在泉，為上下相生，故稱“同德”。其余五氣司天之政，上下皆有勝克，則稱“合德”，《內經》用詞之嚴謹，由此可見一斑。木火同德，上應熒惑星（火）與歲星（木）；在五谷則應于丹紅色和青蒼色之類。
在上之熱氣與在下之風氣交相布化，天地間一派云物沸騰景象。熱極而衰，則寒氣來復，更有太陰濕土之氣橫流于氣交之所，故寒氣時至，涼雨并起。病變多與熱盛寒復、水火交爭有關。
少陽司天之紀的養生原則是順應天時，和調內外，所謂“和而不爭”。
以下分述少陽相火施政之年，六氣六步客主加臨出現的物象災變。如表：
六氣六步 | 初之氣 | 二之氣 | 三之氣 | 四之氣 | 五之氣 | 終之氣 |
客氣 | 少陰君火 | 太陰濕土 | 少陽相火 | 陽明燥金 | 太陽寒水 | 厥陰風木 |
主氣 | 厥陰風木 | 少陰君火 | 少陽相火 | 太陰濕土 | 陽明燥金 | 太陽寒水 |
表079-1 少陽司天之政客主加臨表
初之氣，地氣遷，風勝乃搖，寒乃去，候乃大溫，草木早榮。寒來不殺，溫病乃起，其病氣怫于上，血溢目赤，咳逆頭痛、血崩、脅滿、膚腠中瘡。
初之氣，客氣少陰君火加臨于主氣厥陰風木之上，上年在泉之地氣遷移退位。客主加臨，木生火，火助風，云物搖動，寒氣迅速退去，氣候很快轉暖，草木早期繁榮。間有春寒降臨，卻無殺伐之力，故而溫病多發。
二之氣，火反郁，白埃四起，云趨雨府，風不勝濕，雨乃零，民乃康。其病熱郁于上，咳逆嘔吐，瘡發于中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒膿瘡。
二之氣，客氣太陰濕土加臨于主氣少陰君火之上，火土相生，此是主生客，主生客為逆，火氣反被濕土之氣阻遏而郁于下，霧埃四起，云氣趨歸北極雨府。若在泉之風氣不勝濕土之氣，就會下雨。后面“民乃康”三字，《素問釋義》以為衍文，可從。病變大多與郁熱有關。
三之氣，天政布，炎暑至，少陽臨上，雨乃涯。民病熱中，聾瞑血溢，膿瘡，咳嘔，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。
三之氣，主客同為少陽相火，司天客氣得主氣襄助，布政肆行無阻，炎暑因而大行。少陽相火加臨于上，炎熱熾烈，故雨水止而不降。病變多見熱證。
四之氣，涼乃至，炎暑間化，白露降。民氣和平，其病滿，身重。
四之氣，客氣陽明燥金加臨于主氣太陰濕土之上，土金相生，清涼之氣得濕土之氣生助，故涼氣應時而至，白露應時而降，炎暑不時而化。人氣平和，病變多與脾濕有關。
五之氣，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉，剛木早凋。民避寒邪，君子周密。
五之氣，客氣太陽寒水加臨于主氣陽明燥金之上，金水相生，陽熱之氣斂藏而去，陰寒之氣鋪天而來，雨水得以降落。“氣門”又叫“玄府”，此指皮膚汗孔，是人體陰陽之氣出入的微細通道。陽氣斂藏，故氣門閉。堅硬的樹木枝葉先枯。當此之時，要注意防寒保暖，護衛陽氣，避免寒邪的侵襲。
終之氣，地氣正，風乃至，萬物反生，霿霧以行，其病關閉不禁，心痛，陽氣不藏而咳。
終之氣，客氣厥陰風木加臨于主氣太陽寒水之上，水在陰位，在泉之氣得天地正化，且水木相生，風木之氣先至，萬物于閉藏之時反而呈現出生化的趨勢，多霧霾天氣。病變多見氣門不閉、陽氣外泄之證。霿（mèng四聲）：晦暗。
抑其運氣，贊所不勝。必折其郁氣，先取化源，暴過不生，苛疾不起，故歲宜咸宜辛宜酸，滲之泄之，漬之發之，觀氣寒溫以調其過。同風熱者多寒化，異風熱者少寒化，用熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼遠涼，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者病之階也。
（以上《素問·六元正紀大論第七十一》4/20）
這一段論述少陽司天之政的治療原則及藥食宜忌。
少陽司天之政致病的治療原則是，抑制中運與司天的太過之氣，贊助不及之
氣， 折減那些導致人體氣機郁滯的勝氣。關于“先取化源”，上二節用的是“資
其化源”，“資”與“取”有異，所以一些注本將“取”解釋為針刺治療“迎取”
的時間。關于針刺補瀉迎取的問題，我們將在相關章節討論，此處仍以“資取”
作解。先以針刺療法迎取其生化之源，勁暴太過之氣就難能出現，危急病證也不
會發生。
少陽司天之年，火熱在天施政，風木在泉行令，藥食方面宜選用咸、辛、酸
之品。因為咸從水化（咸五行屬水），水能勝火；辛從金化，金能勝木；酸從木
化，能順木火之性。“滲之泄之”是令病邪從二便排泄，“漬之發之”是令病邪經
皮膚散發。漬，浸泡、熏蒸；發，發汗。
總之要根據氣候的寒溫變化進行適度調治，重在抑制太過之氣。在這十年中，
遇到中運與歲氣風熱相同之年，則宜多用寒化之品，如壬寅壬申之年，值年行太
角運，中運與在泉之氣五行屬性相同；戊寅戊申之年行太徵運，中運與司天之氣
相同。若中運與歲氣風熱不同，可少用寒化之品。切實遵循“用熱遠熱，用溫遠
溫，用寒遠寒，用涼遠涼”的藥食調治原則。
六氣違背時序，鵲巢鳩居，是反常的氣候變化現象，反常的氣候變化是疾病
發生的重要條件。
