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把“思維”畫出來：
圖像式思考輔助工具
在語文學科教學中，思維導圖對思維訓練的作用主要體現在：
學生畫導圖有助于學生關注文本，幫助他們整理對文本的觀察和思考；
當學生各自完成導圖的繪制后，我們可以引導他們更深層次地思考：我畫的導圖在細節上是否完善？我對文本的觀察還有哪些欠缺？有哪些地方考慮得不夠全面？我在思考上還有哪些不足之處？……
《天下第一樓》這篇課文涉及人物關系的分析，通過思維導圖，學生能夠更為深層次地理解人物之間的關系，從而加深對故事情節之社會實質的理解，故有較高的思維含量。無論是小說、戲劇還是其他敘述性文本，分析人物關系都十分重要。我們從學生的思維導圖里不難看出，人物關系的本質就是社會關系。通過人物之間所發生的事件分析得到他們之間的社會關系，再通過這些關系去觀察、探討存在或出現這些事件的根本原因。這能幫助學生更為深入、透徹地理解情節。
我認為，小說教學中很多時候對情節的分析都是不到位的，但如果用好思維導圖，教學或許會有更大的效益。
話劇《屈原》是否適合思維導圖？這個問題，我覺得要辯證看待。我認為這里其實不太適合用思維導圖來對《屈原》進行情節分析，因為戲劇是要把情節在不同時間點上的分布壓縮到舞臺上來表現，其本身是在淡化情節，它有時間的限制。《屈原》的選段沒有復雜的情節，所以這個地方不適合使用思維導圖。但是，在人物關系分析上，它仍然是適合的。選段中主要是屈原的內心獨白，它的抒情對象包含了很多人，那么屈原和這些抒情對象之間的關系是什么？我覺得這里就可以運用導圖整理出一個以屈原為中心的人物關系網，通過這個關系網，可以幫助我們理解為什么屈原對于不同的抒情對象，其情感表達會出現一定的差異，然后我們便能發現其中的文本結構：對某一類對象，情緒有類似處，抒情是集合在一個層次中的；而對另外一類對象，它又集合在另一個層次當中。
綜上，思維導圖在閱讀教學中還可改換為“文本結構圖”。很多時候，讀者對文章的理解和分析是支離破碎的，為了讓學生對文本獲得一個整體的認知，我們可以經常讓學生畫出文本結構圖。這對學生整體把握文本、理解復雜文本能夠起到很大作用。
學科教學：
《登飛來峰》這首詩，看似淺顯，但其中有一些觀察點值得琢磨，比如“聞說雞鳴見日升”這一句，“聞說”只是表示“他聽說”，并不是王安石登山親自看到的。
這首詩的第一二句也都很虛。第一句“飛來山上千尋塔”，就是飛來山上有一個很高的塔，只是陳述了山上有座塔這個事實，基本上不算寫景；第二句上文也提到了，則是表達聽說的情況，也不算寫景。而后邊兩句都是議論了。第三句“不畏浮云遮望眼”中的“浮云”算不算寫景呢？這肯定是王安石在飛來峰上看到的浮云，但在這個句子中“浮云”是“不畏”這個動詞的賓語，它是在這個句子的議論中被點出來的，所以也不算什么寫景；第四句更不用多說了。
所以這首《登飛來峰》其實根本就沒寫什么景，但我們又覺得它里邊有景物，為什么？是因為它有一堆名詞，它談到了山，談到了塔，還談到了浮云，這樣就使讀者產生一種有景物的印象。我認為合理的看法是，這首詩存在一些景物的元素，但是并不存在對景物的描寫；整首詩是議論的，其中的景物元素只是順帶出來的。
因此，《登飛來峰》這首詩主要是在表達觀點，這也可以看得出宋詩喜歡議論的特點。那它議論的東西是什么呢？老師們講“最高層”，很容易想到王安石曾做過宰相，作為一個政治家，他的“最高層”似乎就是政治上的最高層。其實這種理解我認為是非常牽強的。盡管王安石確實是身處政治上的最高層，但是我們不能僅僅根據這首詩，就完全符合邏輯地得出這樣一個結論。像杜甫登上峰頂，也可能寫出這樣的詩句，但你能說杜甫身居官場上的最高層嗎？
那這首詩里的“最高層”是指什么？在飛來峰上，他站在塔的最高層，當然就視野開闊，不怕浮云遮蔽——因為浮云在下邊，根本遮不住他了。所以說，這兩個句子，是根據眼前所見的景象而生發出來的觀點。如果只是說到政治最高層，我覺得實際上是削弱了王安石這首詩的價值，因為這首詩的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，其實闡釋的是一個普遍規律：只要你站在最高層，你就能望得遠，你就能高瞻遠矚——這是普遍現象。無論是在政治方面，還是在讀書做學問方面，只要登上更高一層，都能擁有“不畏浮云遮望眼”的感受。
我歷來說，讀文學作品，不能牽強地搞所謂的“知人論世”，把文學壓縮到一個很狹窄的層面。文學藝術應是具有超越性的，它所表達的，是人生的普遍道理。
此外，從這首詩中我們還可以感受到，王安石寫這首詩，根本不受風景的牽制。他寫登飛來峰，我們一般會預期他寫飛來峰上的風景，但實際上王安石對你所期待的風景幾乎只字未提。“我是王安石，我是‘拗相公’，我就是要說我的想法和感想。”這里邊也折射出王安石自以為是、以我為主的性格特點。王安石就是這么強橫，這是他的性格。宋詩里多議論，重理趣，這種現象跟重視情韻的唐詩有很大的不同，但是這在不同的詩人那里也是有差異的，宋詩中有很多作品也講情韻。
所以我覺得王安石這首詩，第一，是它代表了典型的宋詩風格；第二，這首詩也是他個人性格的折射。我的這番詮釋，個人認為是相當深入的，而我也沒有越過文本邊界去談——無論你對文本的解讀多么深入，你都必須立足于這首詩，在文本里下功夫，不要輕易越過文本的邊界。
接下來說說《望岳》這首詩。杜甫寫這首詩的時候其實年齡不大，但這首詩他寫得相當的老道，這里我想分享一下我對這首詩的分析。
就杜甫這首詩，我首先提了三個問題。
問題一：這首詩是四聯，標題和正文之間是怎么關聯的？
我們在教學生讀詩的時候，會要求學生先看標題，那應該怎么看呢？標題是“望岳”，就是望泰山。光看這兩個字沒什么意思。那么我們看標題，真正要看的是標題和正文之間是怎么發生關系的。
問題二：這首詩既然寫的是望岳，肯定要表現泰山的特點。泰山的特點應如何去概括呢？
這指向的是概括能力。
問題三：基于前文的分析，還有一個更高級維度的問題，就是這首詩它最突出的藝術特點是什么？這是一首經典詩歌。它的經典性又體現在哪？
于是我擬了一個主題——從理解到鑒賞，我們是如何去發現文本的。所謂發現文本，就是我們自己要去讀，自己要去體會，自己要去分析。很多時候老師在做備課工作的時候，不是在發現文本，而是在消化教參。
這里分兩個環節來說。
第一個是詩歌理解的環節，我們首先要做的就是要把這個詩一句一句讀懂。第一步，老老實實把這個文本翻譯一遍。這對老師來說并不困難，雖然學生也許會存在一些問題，但老師稍加點撥應該就沒問題了。這只是文意理解的第一步。第二步，就是整理，整理我們的理解，并把這些詩句串聯起來。
這首詩的首聯，“岱宗夫如何，齊魯青未了”，是在說泰山很大，綿延在齊魯大地上，山是青色的，沒有終結，你看不到它的終點。
第二聯，“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”。“造化鐘神秀”這句話很抽象，“造化”就是天老爺，就是大自然。“鐘”就是聚集。上天把神秀之氣聚集在這里，意思是說泰山比其他地方更加的神秀。“陰陽割昏曉”這個“割”字，很有力。泰山山脊把泰山割裂成了南北兩面。山的這一面，是曉，另一面，是昏。這是很夸張地在說泰山非常的高大。
第三聯，“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”。“蕩胸”就是在胸口前回蕩；“生曾云”，生出層層的云，這說明泰山很高。泰山很高，人站在山上，而云都涌到你的胸口來了。“決眥”就是眼眶裂開，“決眥入歸鳥”，就是眼眶都要瞪裂了你才能夠看到歸鳥入山，說明鳥是從很遠的地方飛過來，你要瞪破眼眶竭盡目力才能看到。你可能發現，第三聯很奇特，詩歌的標題是“望岳”，但這里不是在外面望岳，而是人站在泰山之上往外邊張望。
第四聯，“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這一聯寫的是自己的愿望：我會登上泰山的絕頂，去俯臨天下。這里引用了古人的一句話“登泰山而小天下”。“一覽眾山小”，是抒發抱負。他這抱負很大，眾山都匍匐著變得卑微了。但杜甫說話還是比較有分寸，孔子是圣人，他可以“小天下”；杜甫是賢人，他只敢“小眾山”。
這四聯信息的交集，就是它們的共同點，其實都是在強調泰山的大。整首詩串起來，它無非說的一個意思，就是泰山很大。只說泰山之大，就相通于最后一聯的胸襟之大。杜甫寫泰山著意于表現“大”這一特征，就是在為最后抒發他自己的情懷鋪路，他的目的就在于抒發自己襟抱之大。所以這首詩里邊，他寫泰山寫得簡括而奇特，他不寫泰山的巖石，不寫泰山的松樹，不寫泰山的其他風景，這些東西幾乎都被回避了，他把他的筆墨全部集中于泰山之大。所以這首詩如果最后要歸結為一個字，那就是“大”——不管是泰山，還是杜甫的胸襟，都是要突出這個“大”字。由于杜甫沒有細寫泰山的景物，所以這首詩并不能體現泰山具體的風景特征。更直接地說，這首詩你不需要親自到泰山也寫得出來。這首詩里不存在具體的、可以證明你親自到過泰山的證據。也許你可以通過杜甫的編年史發現杜甫這個時候是已經到過泰山了，也沒關系，那是另外一回事。
接下來我們對標題和正文之間的關系作一簡要分析。從“望岳”這個標題出發，聯系文本正文，你可以輕易發現，這首詩前面四句是在泰山之外望泰山，后面四句是在泰山之上望外面。這首詩都扣住了“望”字在寫，但是前邊四句是在望岳，后邊四句卻不是望岳，而是從岳往外邊望。這個角度和層次你可以看得很清楚。金圣嘆對這一類杜詩，一般都分成所謂的“兩解”，也就是中間攔腰斬斷，直接分為兩個層次來加以解釋。其中這首詩是比較典型的。
基于前面的分析，你可以思考第三個問題，即杜甫這首詩最突出的藝術特點是什么？對于詩歌，你當然可以說對偶之類的修辭手法，但我覺得這些東西不是要點，這不過是大量古典詩歌的共性。這首詩最突出的特點我認為是想象，運用大量想象，以虛寫為主。前面都已經分析到了，這首詩的標題是“望岳”，但是卻完全不說泰山的具體景象、具體地點之類的東西，全篇基本上都在利用想象，尤其后邊四句，想象的特點是非常鮮明的。由此我判斷杜甫在本首詩中所寫的泰山，其實是他心中的一個虛像。我在上文中也提到，不到泰山也能寫得出這種詩。摒棄對具體景物的展開性描寫，去除細小的描寫，有利于凸顯泰山之大，進而表現襟抱之大，這便形成了景物對象和人之情感的高度統一，這就是所謂的景物和情志之間的高度一致。
這首詩如果要用一個聽起來像套話的短語去評價它——“內容和形式的高度統一”，真是相當貼切。這首詩雖然是杜甫20歲出頭時寫的，但是寫得這么老道，看得出這個人確實很有才。
融通思維：
在更高的維度上構思教學
第四，跨學科的聯結。語文是一門綜合性學科，它本身就涉及很多方面。
所有學科都需要運用到語言、文字，這就涉及到語文學科方面的東西。這是個很大的話題，不多贅述。說簡單一點，語文閱讀涉及的文本，不一定只是文學的文本，還可能是歷史、哲學、社會學、自然科學等各種類型的文本，閱讀這些文本，就可能涉及跨學科的知識。這是我從一般意義考慮到的幾種融合。
來源 | 四川先行教育研究院教師發展中心、新聞媒體出版運營中心
作者 | 羅曉暉，成都市教科院語文學科主任、國學研究室主任，成都文理學院特聘教授，成都七中原語文備課組長。著有《高考作文經典材料“百變通”》《方法與案例：語文經典篇目文本解讀》《高中作文要義：思維、材料和技巧》《高中古典詩歌教程》《文本解讀與閱讀教學講談》等。
編輯 | 辰予
