那一刻
我升起風馬
不為乞福
只為守候你的到來
（風馬旗圖片）
1357年， 青海塔爾寺誕生了一個嬰兒,
其慧根具足，三歲時受活佛灌頂加持，七歲出家，十六歲去西藏求法。
吸取各家所長，創立了格魯派（黃教），
對于14世紀后的西藏產生了深遠影響。
他就是宗喀巴大師。
而宗喀巴大師的兩個弟子，
根敦朱巴和克珠杰·格勒巴桑，
就是一世達賴和一世班禪（額爾德尼）。
（宗喀巴大師和弟子圖片）
或許有人會問：
布達拉宮里為什么只有五，六，七，八，九和十三世達賴的靈塔，
一二三四去哪了？
他們的靈塔在后藏日喀則的扎什倫布寺，
當時一世達賴就是扎什倫布寺的主持,
其政教中心也是后來，才搬遷至拉薩。
（扎什倫布寺圖片）
但布達拉宮的靈塔中，也有一個例外，
那就是沒有六世達賴喇嘛，
來講講今天的主人公：
不負如來不負卿的六世達賴喇嘛——倉央嘉措。
（倉央嘉措圖片）
在佛教中有一個共知：僧人不近女色
但倉央嘉措屬于另類，
究其原因，應從第五世達賴喇說起。
五世達賴喇嘛當時權衡朝野，
為了鞏固其地位，死后秘不發喪（和始皇帝嬴政差不多）
不過這個做法比始皇帝高明得多，
他先安排自己的心腹在他死后第一時間去尋找轉世靈童，
結果，按照神召找到了山南農奴家的倉央嘉措。
不過，我們的情圣確實很委屈，雖然被找到，
但被認定為第六世達賴喇嘛已經是九年之后的事了，
那時候的倉央嘉措已經14歲了。
從山南一直護送到拉薩，
在布達拉宮坐床，成為雪域的王。
有些荒謬，也就成就了雪域的情郎。
按常理來講，
達賴喇嘛轉世一旦確定，其靈童就應該入住布達拉宮，
然后接手佛教儀軌法度的修煉，
當然，年紀越小越好。
而倉央嘉措是在14歲才坐床，住進布達拉宮，
情竇初開的年紀，有些東西已經成型，再開始接受相反的東西，
也就為后面的“叛逆”埋下了伏筆。
在之前的十四年里，
他一直在山南的那個農奴家庭里。
還有一點，其山南老家信奉的是紅教（寧瑪派），
卻中途改教，
這算是一場荒謬的轉折。
注定倉央嘉措，這一世的達賴喇嘛，
不能夠向往常的一樣，靜心在布達拉宮潛心修行。
倉央嘉措常常走出庭院散心，
就如詩里寫的那樣：
住進布達拉宮，我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”
傳說，
倉央嘉措一到晚上就化名達桑旺波，
以貴族公子的身份，流連于拉薩街頭的酒家、民居，
再后來，竟“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長發，
醉心于歌舞游宴，夜宿于宮外女子之家。”
（拉薩街景圖）
也許傳說過于夸張，但是其經常“微服私訪”，走在拉薩街頭，倒是不爭的事實。
在那時候，有些離經叛道的行為，可是卻沒辦法怪他。
從政治的角度：
當時倉央嘉措雖貴為六世，也算是徒有其名的傀儡。
也因此無所事事，郁郁寡歡，才成就了現在雪域的情郎，
鑄成了一個“情詩王子”
筆者確實比較喜歡關于倉央嘉措的詩，例如：《那一世》、《問佛》，
以至于在前兩章都用其作為起始。
每首詩歌后面都有一個略顯悲涼的故事，
譬如：
在那東山之上，升起白白的月亮，
瑪吉阿米的臉龐，浮現在我心上
相傳倉央嘉措在入選前，
在家鄉有一位美貌的意中人，
他們終日相伴，青梅竹馬，
后因其入住布達拉宮，
相傳為了不讓其分心，
悄然遠嫁。
倉央嘉措入住布達拉宮后，
經常微服夜出，遇見了美麗的瑪吉阿米。
時常出去約會。
現在的瑪吉阿米，傳說就是當時的酒館，
而瑪吉阿米就在那里工作。
后被發現，在下雪天，循著足跡，秘密處理了瑪吉阿米。
一傳是：處死，一傳是：遠走。
據說，還有一次短暫的情緣，
在布達拉宮后花園，
只是還沒來得及開始，就被發現，也就不及而終。
（不負如來不負卿）
其實倉央嘉措內心是比較矛盾的，
自恐多情損梵行，
入山又怕誤傾城，
世間安得雙全法，
不負如來不負卿。
當然，
他這種放蕩不羈的的做法自然不會被教派內部所承認，
不過倉央嘉措的一生確實是一個悲劇，
一是源于政治，二是時局和個人行為。
關于倉央嘉措的死自然來源于政治偏多，
不過有幾個說法，
有的說在押解進京途中，病逝青海湖（也有說投湖自殺）。
有的說在路上被政敵拉藏汗秘密殺害
有的說，好心的解差將其私自放走，
后成為青海湖邊的一個普通牧人，詩酒風流過完余生。
當然，不管什么情況，我期待的是最后一種說法，
一場被迫的人生，
在后面能夠自由自在，
是再好不過的了。
這個最美的情郎啊，
讓后來多少癡男怨女，
前赴后繼，奔赴西藏。
藏地的神秘，
也是一本越看越難忘的書。
待續......
end
nice to meet you
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