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孝道，是一切人倫道德的根本，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。千百年來，因為孝道的大行天下，敬親睦鄰，才使中國的家庭有了和諧，社會有了秩序，民族有了強大的凝聚力。

可曾幾何時，中國孝道日漸式微了，人們一方面為中國傳統(tǒng)文化的根基受到損傷而痛心疾首，一方面又為找不到療傷的地方和藥方而張皇失措。

其實，大可不必痛心疾首，也大可不必張皇失措。世道在變，人亦在變，天下沒有不變的孝子，也沒有不變的孝道。只要我們正視今天的現(xiàn)實問題，就一定能夠找到療救的辦法，從而打造出新時代的孝道圣經(jīng)。

擺脫中國傳統(tǒng)孝道的現(xiàn)實困惑，最根本的辦法就是要建立起有繼承、有發(fā)展、有創(chuàng)新的符合時代要求的新孝道，打造新時代的孝道圣經(jīng)。我們認(rèn)為，我們現(xiàn)在要做的就是——

把“百善孝為先”的圣火種在心底。“尊敬之心，禮也。”孝道的本質(zhì)就是對父母的“敬”與“誠”。實際上，我們有時不合時宜地把孝道標(biāo)準(zhǔn)定得太高，把行孝準(zhǔn)則定得太難，讓我們自己背上了不必要的孝道包袱。只要我們把孝道的圣火種在心底，我們就會時時處處對父母懷有“敬”意“誠”心。心中有“敬”有“誠”，即使是粗茶淡飯，父母吃起來也比山珍海味更香甜；心中有“敬”有“誠”，真摯貼心的問候比之把冷藏在舒適的豪宅內(nèi)更令父母感到溫暖與歡愉；心中有“敬”有“誠”，出遠(yuǎn)門時會感知到父母的牽掛，“游必有方”時會告知父母自己的所在所為；心中有“敬”有“誠”，即使父母有錯，也會“事父母幾諫”，“勞而不怨”；心中有“敬”有“誠”，必然確知“父母之年”，讓他們頤養(yǎng)天年、無疾而終，而自己已盡心盡力，也會感到泰然坦然、無悔無憾。

把“解放子女”的口號化作行動。早在“五四”時期，魯迅先生就在《我們現(xiàn)在怎樣做父母》一文中，批判了封建孝道中的“父權(quán)”思想，提出了“解放子女”的口號。雖然魯迅先生提出的一些具體觀點和主張似有脫離實際、過于激進(jìn)之嫌，但其批判舊孝道建設(shè)新孝道的戰(zhàn)斗精神一直在鼓舞著人們。因為孝道建設(shè)是雙向的，在傳統(tǒng)孝道盛行了幾千年后，要建設(shè)新時代的新孝道，父輩就要作出更大更痛苦的犧牲。現(xiàn)在是老年人把“解放子女”的口號化作行動的時候了。一方面，老年人要勇敢地走出單向接受孝敬而且總是心安理得的傳統(tǒng)思想誤區(qū)，學(xué)會現(xiàn)代的感恩思維，平等而真誠地向年輕人甚或后代人說聲“謝謝”和“不好意思”；另一方面，老年人要勇敢走出那個只有兒孫滿堂、含飴弄孫、膝下承歡才有孝道才有福氣才有快樂的傳統(tǒng)生活小圈子，主動出擊，走向現(xiàn)代社會，把步入老年作為探索人生新價值的出發(fā)點，老有所學(xué)、老有所為、老有所樂，掙錢的、賠錢的、不掙不賠的，只要活得有甜頭、有奔頭、有盼頭，有追求、有成就、有自豪，都可以。“第三人生有權(quán)力在直到人生的最后一刻，始終保持生活的充實感。”父母身體健康了，兒女就放心；父母身心快樂了，兒女就歡心；父母生活充實了，兒女就舒心。這不僅“解放”了子女，也“解放”了自己，同時使中國孝道的新發(fā)展變得更加完整更加完美。

把“先救誰”的問題擱在一邊。那個“先救誰”的問題，不知浪費了多少口水，也不知“死”掉了多少孝道。其實，在絕大多數(shù)情況下，“先救誰”的命題是個偽命題。所以解決這個問題的最好辦法，就是把這個問題擱一邊，不管它。首先，不管是誰落水了抑或戀人和父母都落水了，首要的不是站在岸上討論“先救誰”，而是跳進(jìn)水里“先救人”，不然父母和戀人有可能全被淹死了，你也就無法盡孝和無法示愛了。其次，除非天意，任何事情都會有個輕重緩急，孝道和愛情也并非是一對天敵，婆媳親如母女、翁婿親如父子的比比皆是，只要我們真情相愛，只要我們誠心盡孝，一家人都會有話好好說、有事好好辦，而且會說得好辦得好。最后，如果你非得要得到“先救誰”的答案，那也不難，法律會告訴你一個冷冰冰的結(jié)果：你之所以提出“先救誰”這個偽命題，其實質(zhì)就是為了企圖逃脫該負(fù)的孝道責(zé)任，一旦法律強制你承擔(dān)不孝的罪錯時，你是不是還有膽量敢向?qū)Ψ讲讲骄o逼地質(zhì)問“先救誰”呢？總之一句話，把“先救誰”的問題擱在一邊，要的就是孝道行動，或主動，或被動。

把“老吾老以及人之老”的理想變?yōu)楝F(xiàn)實。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”展現(xiàn)出來的是一種大孝大敬大愛，是中國孝道的最高境界最大理想，對我們今天建設(shè)和諧社會具有重要而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。要把這種理想變?yōu)楝F(xiàn)實，從中國社會的現(xiàn)實情況出發(fā)，有三個方面可以大有作為：一是著眼于家庭仍是社會核心細(xì)胞的現(xiàn)實，在每個家庭內(nèi)部，把這種和諧的孝道秩序建設(shè)好，讓每一個家庭成為構(gòu)建健康和諧社會的飽滿細(xì)胞。二是著眼于家庭小型化的現(xiàn)實，整合代際網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，擴大“大家庭”的外延，把橫向與縱向的近親遠(yuǎn)親“攏”得更緊、走得更親，在松散的“大家庭”里給傳統(tǒng)孝道注入新的時代元素，讓孝道傳統(tǒng)在新的土壤里得以發(fā)揚光大。三是著眼現(xiàn)代化不斷發(fā)展不斷前進(jìn)的現(xiàn)實，富有遠(yuǎn)見地大力建構(gòu)孝道倫理制度，讓全社會形成尊老愛幼的良好風(fēng)尚，讓全體人民擔(dān)負(fù)起養(yǎng)老育幼的共同責(zé)任，讓法律政策為老人和孩子們應(yīng)得應(yīng)享的權(quán)益保駕護(hù)航。只有這樣，兩千多年前老祖宗提出的孝道理想，才能逐步變?yōu)楝F(xiàn)實；而今天，我們一邊在為之作著努力，一邊在為老祖宗喝彩：你們提出的孝道理想，是高懸古今、照耀世界的真理，不僅兩千多年前是正確的，現(xiàn)在是正確的，即便將來這個理想完全實現(xiàn)了，它還是正確的！

讓我們手捧新時代的孝道圣經(jīng)，一起來做和諧社會的孝子賢孫吧！

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