都說開悟的楞嚴(yán)。佛在《大般涅槃經(jīng)》中解釋“首楞嚴(yán)”為：“一切事究竟堅(jiān)固”。故真正的定無“出”無“入”，既沒有一道門，它時(shí)刻敞開著，時(shí)刻存在著，凡夫以及圣人，都在其中。它不為圣人而而單獨(dú)敞開，也不為凡夫而閉合；既不為圣人而增長，也不為凡夫而減少；既不因凡夫而搖動(dòng)，也不為圣人而獨(dú)靜；既不為因在凡夫面前消失，也不為因在圣人面前而忽生。凡夫所說的定是“識(shí)心”的定，不是本心本然之定。這種定可以說叫“幻定”或妄定。即使能夠坐到與天地同壽也沒用，也終凡夫而非佛。真正的定不受動(dòng)和定影響，它和動(dòng)與定的形式?jīng)]關(guān)，即使你正在舞蹈，你可仍處在那定中；此定不動(dòng)不移，不來不去，不生不滅，不增不減。你活動(dòng)的時(shí)候可以在這定中，你在這種定的時(shí)候也可以活動(dòng)，動(dòng)和真正的定是不矛盾的。真如之定是活生生的定，能生萬法；而凡夫的識(shí)心入定是死定，入定而無活用。它不假修成，非修而得，本來具在，如如未動(dòng)。它就是楞嚴(yán)大定。
陳宏大師兄
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
