居喪 古代，為直系親屬(父母或祖父母)服喪，稱之為居喪。《禮記·雜記》：“少連，大連善居喪，三日不怠，三月不懈，期(jī)悲哀，三年憂。”《左傳·襄公三十一年》：“居喪而不哀，在感而有嘉容，是謂不度。”
居喪之俗規(guī)定的禮節(jié)很多，《禮記》中《雜記》《檀弓》《曲禮》《喪大記》《閑傳》《喪服舊制》《問(wèn)喪》等篇都有記載。居父母之喪，其居處，起初“居倚廬，寢苫枕塊，不說(shuō)绖帶”，行卒哭祭之后，“拄楣翦屏，芐翦不納”，過(guò)了小祥，“居堊室，寢有席”，大祥后“居復(fù)寢”，待舉行過(guò)禫祭禮，才可以回到床上睡覺(jué)。其飲食“三日不食”，“既殯食粥，朝一溢米，暮一溢米”，卒哭后“疏食水飲，不食菜果，期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醯醬；中月而禫，禫而飲醴酒。始飲酒者先飲醴酒，始食肉者先食乾肉。”平時(shí)“喪不貳事”，“父母之喪不避泣涕而見(jiàn)人”，見(jiàn)人“非喪事不言”，“言而不語(yǔ)，對(duì)而不問(wèn)”，“既葬與人立，君言王事，不言國(guó)事，大夫士言公事，不言家事。”“喪者不遣人，人遺之，雖酒肉，受也。”“有服，人召之食，不往。”“居喪未葬，讀喪禮。既葬，讀葬禮。喪(畢)復(fù)常，讀樂(lè)章。居喪不言樂(lè)。”“居喪之禮，毀瘠不形，視聽(tīng)不衰，升降不由阼階，出入不當(dāng)門隧。頭有釗則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復(fù)初，不勝葬，乃比于不茲不孝。五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處于內(nèi)。”等等。這些規(guī)定后世不少又寫進(jìn)法律?！短坡墒鑳x》規(guī)定：居父母之喪，“喪制未終，釋服從吉，若忘哀作樂(lè)，徒三年；雜戲徒一年。”居期親之喪，“喪制未終，釋服從吉，杖一百。”“父母之喪，法合二十七月，二十五月內(nèi)是正喪，若釋服求仕，即當(dāng)不孝，合徒三年；其二十五月外，二十七月內(nèi)，是‘禫制未除，此中求仕為‘冒哀’合徒一年。”“居父母喪，生子，徒一年。”“居父母及夫喪而嫁娶者，徒三年，居期喪而嫁娶者杖一百。”“父母之喪，解官居服，而有心貪榮任，詐言余喪不解者，徒二年半。”大清律規(guī)定：“凡居父母及夫喪而身嫁娶者，杖一百；若男子居喪娶妾，妻女嫁人為妾者，各減二等……若居祖父母、伯叔父母、姑、兄、姊喪而嫁娶者，杖八十。”《清通禮》載：“凡喪三年者，百日剃發(fā)。仕者解任。士子輟考。在喪不飲酒，不食肉，不處內(nèi)，小入公門，不與吉事。”
居喪之俗，歷代沿襲。后世在居直系尊親之喪中，有廬墓者。羅貫中《
三國(guó)演義》第三十七回《司馬徽再薦名士，劉玄德三顧草廬》中寫道：徐庶的母親死后，“徐庶葬母柩于許冒之南原，居喪守墓。”亦有久哀不絕者?！抖Y記·檀弓上》曰：“高子皋之執(zhí)親之喪也，泣血三年，未嘗見(jiàn)齒。”還有不飲酒食肉者?！端问?#183;趙宗憲傳》：“居父喪，月余始食食，小祥菇落果實(shí)，終喪不飲酒食肉，比御猶狒入者久之。”有不外游訪友者。徐珂《清稗類鈔·孝友類》：稱連城張鵬翼篤信程、朱，行事遵禮，“居喪，疏食三年，不外游，不內(nèi)寢，動(dòng)必以禮。”吳敬梓的《儒林外史》第十二回《名士大宴鶯脰湖，俠客虛設(shè)人頭會(huì)》寫道：婁府兩公子聽(tīng)說(shuō)蕭山權(quán)勿用有“很高”的才分，便派家人的兒子宦成去請(qǐng)。不多幾日，宦成來(lái)到蕭山，“招尋了半日，招到一個(gè)山凹里，幾間壞草屋，門上貼著白，敲門進(jìn)去”，只見(jiàn)“權(quán)勿用穿著一身白，頭上戴著高白夏布孝帽。”權(quán)勿用問(wèn)明來(lái)意，向宦成道：“多謝你家老爺厚愛(ài)，但我熱孝在身，不便出門。……再過(guò)二十多天，我家老太太百日滿過(guò)，我定到老爺們府上來(lái)會(huì)。”
述及居喪之俗，《
后漢書·陳蕃傳》記載了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)叫趙宣的人，守喪二十余年，一直一個(gè)人住在墓道之中。于是郡長(zhǎng)官認(rèn)為他是大孝子，推薦他做官。當(dāng)陳蕃得知他有五個(gè)兒子，并且這五個(gè)兒子都是他居喪期間生下的，這就說(shuō)明他違犯了居喪期間夫婦不可同房的規(guī)定，于是大怒，給他以懲罰。趙宣本想以居喪持久來(lái)嘩眾取寵，卻不料身敗名裂。（來(lái)源：中國(guó)
風(fēng)俗辭典）
