趙孟頫是元代初期很有影響的書法家贊譽很高。據明人宋濂講，趙氏書法早歲學“妙悟八法，留神古雅”的思陵（即宋高宗趙構）書，中年學“鐘繇及羲獻諸家”，晚年師法李北海。王世懋稱：“文敏書多從二王（王羲之、王獻之）中來，其體勢緊密，則得之右軍；姿態朗逸，則得之大令；至書碑則酷仿李北海《岳麓》、《娑羅》體。”
此外，他還臨撫過元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；于篆書，他學石鼓文、詛楚文；隸書學梁鵠、鐘繇；行草書學羲獻，能在繼承傳統上下苦功夫。他是集晉、唐書法之大成的很有成就的書法家。同時代的書家對他十分推崇，后世有人將其列入楷書四大家：“顏、柳、歐、趙”。明代書畫家董其昌認為他的書法直接晉人，評價其書法“因熟而俗”。
趙孟頫小楷《無逸》 沒有年款，原帖與（1301）蕭(奭斗)隸書《無逸》、（1299）楊 毅桓篆書《無逸》同裝在一起，《石渠寶笈》初編卷十三著錄，曰“元人三體書無逸篇一卷”。楊書為大德己亥（三年），蕭書為大德辛丑（五年）。趙書大約也在這個期間，那么就是四十六至四十八歲時的中年之作了。《無逸》有的地方筆弱氣虛。《無逸》現藏故宮博物院。
釋文：
嗚呼厥亦惟我周大王王季，克自抑畏，文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡，自朝至于日中昊，不遑暇食，用咸和萬 民。文王不敢盤于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享四五十年。周公曰，嗚呼繼自今嗣王，則其無淫于觀，于逸，于游，于田。以萬 民惟正之供。無皇曰：今日耽樂，乃非民攸訓，非天攸若。時人丕則有愆，無若殷王受之迷亂，酗于酒德哉：周公曰：嗚呼：我聞曰，古之人猶婿訓告，婿保惠，婿教誨。民無或婿譸張為幻。此厥不聽，人乃訓之，乃變 亂先王之正刑。至于小大，民否則厥心違怨，否則厥口誼祝。周公曰：嗚呼自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，茲四人迪哲。厥或告之曰：小人怨汝詈汝，則皇自敬德，厥愆。曰：朕之愆，允若時，不啻不敢含怒。此厥不聽，人乃或譸張為幻，曰：小人怨汝詈汝，則信之，則若時，不永念厥辟，不寬綽厥心，亂罰無罪，殺無辜，怨有同，是叢于厥身。周公曰：嗚呼嗣王其監于茲。吳與趙孟頫書
