——2008年11月15日
書法是我國傳統(tǒng)的書寫漢字的內(nèi)在規(guī)律和藝術(shù)法則。它包括三個要素,既特定的歷史淵源，書法為中華民族所特有；特別的表現(xiàn)形式，書法是通過書寫漢字來為人所用；特殊的表現(xiàn)手法，書法是有規(guī)律、有法則的藝術(shù)創(chuàng)造。上述三條缺一不可。隸變是我國漢字演變的重要階段。隸書是書法演變中的重要書體之一，它無論在實用書寫書藝創(chuàng)作及書法理論上都具有突出成果和重要作用。
隸書是從篆書演變而來的，以改變園勻為方折的筆法，改變修長為扁平結(jié)構(gòu)的帶波捺的新書體。它是篆與楷之間承先啟后具有重要作用的書體。關(guān)于隸變的起因隸書定名等問題，我在隸變試談》中曾專門談過。書法作為我國傳統(tǒng)的文字書寫藝術(shù)，有其固有的規(guī)律性和鮮明特點，從某種意義上講，書法即是筆墨之法，就筆法而言，寬泛地講，包括身法：即用筆時身、臂、肘、腕、掌指的運動規(guī)律；墨法：即用筆時墨的深淺、濃淡、枯潤等變化規(guī)律，及用筆本身的規(guī)律。
具體地講，筆法是指用筆本身的方法。這里探討的是指后者，是想專指隸書的用筆方法。筆法是書法中最直接、最實際的書寫表現(xiàn)過程，是書法創(chuàng)作中最根本、最基礎(chǔ)的方法。字的點畫是用筆的起點、構(gòu)字成篇是用筆的終結(jié)。筆法就是在書寫過程中，以筆鋒在紙面（或被書寫工具）上運行為線索。進行藝術(shù)化處理的結(jié)果。這種藝術(shù)化處理過程，經(jīng)過實踐總結(jié)為帶有規(guī)律性的成果，就成為普遍認定的筆法。
●實用與筆法
隸書用筆首先應(yīng)注意到隸字的基本書寫特點，這些特點一般歸納為：字形扁方，左右伸展；左 波右磔，蠶頭燕尾；曲折方園，點畫分明；提頓結(jié)合，粗細兼?zhèn)洹５鲜鲋荒苷f明一般的書寫和結(jié)構(gòu)特征，用來作為隸字通常的辨認和書寫是可以的，如果用來作為書法藝術(shù)的特點或要求 則差之遠矣。
我們熱心于書法藝術(shù)，辨識、臨習(xí)、書寫隸字的最終目的是要提高書水平，從事藝術(shù)創(chuàng)造，間接地為實用文字的發(fā)展服務(wù)。要研究筆法，就要擺正實用字和藝術(shù)美的關(guān)系。書字只滿足于實用的需要，書法才滿足于審美的需要，它們同源于字的形體結(jié)構(gòu)。任何書體的產(chǎn)生與更迭，首先是適應(yīng)文字記錄語言和需要，作為社會交際工具而出現(xiàn)的。實用性是文字的第一位的作用，也就是字本身形體，表音表義作用。隸書最初是作為篆書的快寫而應(yīng)運而生的，是文字書寫者們經(jīng)過長期模索總結(jié)的智慧的結(jié)晶，這是書字的階段，是吏以逐步發(fā)展為書法的最堅實的基礎(chǔ)。
搞書法藝術(shù)就不能只停留在實用書寫上，不能以大眾的書寫規(guī)范正確與否，不能以通俗的書寫風(fēng)格流行與否為滿足。普列漢諾夫說：“那些為原始民族用來作裝飾品的東西，最初是被認為是有用的，或者是一種表明這些裝飾品的所擁有者有一些對于部落有益的品質(zhì)的標(biāo)記。只是后來才開始變得美麗，使用價值是先于審美價值的。”一種書體的出現(xiàn)，首先是實用性，是字的自在階段，在使用字的過程中，用審美的感官加以改造，逐漸裝飾化，文字便向書法發(fā)展，使文字成為藝術(shù)品就是有意識的階段了。我們今天研究隸書，就不能與秦漢時代作以簡單的比較。
秦漢時的隸書具有實用和藝術(shù)的雙重性質(zhì)，互為促進和發(fā)展，而今天以楷法書寫的現(xiàn)代簡化漢字成為全國標(biāo)準(zhǔn)字。隸書的作用很大程度上是表現(xiàn)美，我們所注重主要是其藝術(shù)價值，作為藝術(shù)美的創(chuàng)造和欣賞來對待，是運用隸書的藝術(shù)價值為今天服務(wù)，不是復(fù)古的實用，是創(chuàng)造藝術(shù)的美感，不是只求書寫隸的俗字，這個立腳點是不可忽視的。如果認為只滿足用筆方拆，有波有捺就是我們追求的藝術(shù)效果，那么，只寫報雜題頭那種整齊劃一的隸書印刷體就夠了，這達不到繼承和發(fā)展書法藝術(shù)的目的。
對隸書出現(xiàn)后的情況應(yīng)有大致的了解。如果從秦武王二年（青川木牘為標(biāo)志）到東漢桓帝永興元年（漢乙瑛碑為標(biāo)志）隸書的成熟，再到漢末三國時鐘繇楷書來劃分，經(jīng)歷了先秦的秦隸、西漢時的古隸、東漢時的漢隸，漢后的今隸，前后大約六百年左右。早期的隸書脫胎于篆，線條仍遺留園勻的意味，結(jié)構(gòu)是篆隸的結(jié)構(gòu)，相雜波捺甚少，不注重行筆的變化，可能一是因圖書寫便利注意速度，二是受簡帛字較小的局限，不便施展，藏頭護尾幾乎看不到。這種類型可以參讀睡虎地秦簡，青川木牘和秦銅權(quán)文。
漢以后，特別是東漢時書寫工具的改進，，筆墨技巧的是臻成熟，以篆筆法入隸，藏頭護尾的筆法被沿承下來，行筆過程的變化，加上結(jié)體的變化，逐漸形成豐姿多采的隸書。在隸書發(fā)展過程中，由簡帛入石，賦予隸書嶄新的書體美，隸的筆功書與鐫刻藝術(shù)的完美結(jié)合，使隸字的用筆帶有金石之味。
隸書發(fā)展過程中出現(xiàn)了書法理論著作，對隸書的鑒別和提高，用筆技藝的發(fā)展直到推動作用。這種發(fā)展是通過比較而產(chǎn)生的。如漢熹平四年，及魏的三體石經(jīng)，魏呂林所著（字林）都以篆書來相比較“以相參檢，樹之學(xué)門”，是字筆法的比較，篆隸用筆的區(qū)別就不能不顯而易見了。用筆的實用性只解決規(guī)范和熟練音量，產(chǎn)生藝術(shù)的文字，用筆的藝術(shù)性才能解決書法美的音量，創(chuàng)造文字的藝術(shù)。
●再現(xiàn)與表現(xiàn)
關(guān)于書法美學(xué)中客觀的再現(xiàn)和主觀的表現(xiàn)，對我們目前來說，并不是亟待解決的課題，也不可能在短時間內(nèi)解決。我們?nèi)涨笆且_踏實地解決隸書用筆的基本理論和基本功的音量。學(xué)隸要從這兩點很好的武裝。學(xué)篆的要吸收隸的厚實，學(xué)楷的要吸收隸的古樸，學(xué)行草人認真回味章草的精華。要提高各自的書藝水平，隸都必不可少。如何臨好帖，合于古人，把基礎(chǔ)打牢，這是從長計議的大事，基礎(chǔ)牢再談如何表現(xiàn)也不遲。知隸、學(xué)隸、攻隸，各自結(jié)合情況而斟酌。
按自己所需而安排，按各自的主攻方向涉獵旁門別類，哪怕暫時不吸收，作意向儲存也是好事，為將來打基礎(chǔ)。倘若臨渴掘井，現(xiàn)上轎現(xiàn)扎耳朵眼兒，總要落于人后的。
●古法與今法
隸書的出現(xiàn)到今天已經(jīng)二千四百余年，其演變和發(fā)展，歷代風(fēng)格各異。既然用筆有個學(xué)習(xí)的過程，就不能不提及取法的問題。根據(jù)現(xiàn)在情況看，有兩個本來是很明確的問題而一到實際中就糊涂。一是中鋒用筆，二是取法乎上。中鋒用筆是指筆走中鋒，以中鋒為主，千古不易，為歷代書家所重，不僅創(chuàng)作上按此辦理，就是打基礎(chǔ)是非此不可，非此不成。欠不能因有些文章提出異議而見異思遷，堅持中鋒為宗不是因循守舊。吃母奶的孩子就比其他的條件好，但也有生下來就吃代食品的也長成人了，那畢竟不是總體現(xiàn)象。
《天發(fā)神讖碑》有偏鋒不等于篆書都用偏鋒，清代某大書家拈筆管不能說拈轉(zhuǎn)筆管也是用筆的法規(guī)。建基礎(chǔ)要實打?qū)崳袖h用筆不能有絲毫的動搖。古人云“取法乎上”就是臨習(xí)時要擇精。走古人路還是走今人路，就隸書而論，是有個古與今的問題。所謂古，不能把漢與清混為一談，古嚴格說是指隸成熟期及成熟期以前的字，即以東漢為界，晉唐以后為今，東漢為隸之鼎盛，絢麗多姿，奇輝異彩，空前絕后。
晉唐隸風(fēng)趨于流媚，開始館閣化，使人們尋求新的有生命力的書體，因此，這時隸無力再與楷媲美。到了清代，重振書古，上溯六朝以前書風(fēng)，書法理論上大有成就，隸書的意境上有變化，手法上有創(chuàng)新，是新了人們的耳目，通常不宜作為臨帖打基礎(chǔ)的范本。至現(xiàn)代更如此。科學(xué)文化的發(fā)展，人的知識面的寬泛，每個書家的知識新，精力旺，才智廣，是個優(yōu)越條件，但新的知識需要時間積累，精力旺盛不能無限度，才智廣也須專注，再高明的書家也不可能與漢時專為隸書那樣潛心致志，獨樹一幟。
因此，客觀上看，總體上是知識博于古人，風(fēng)格大進，但個體上功欠于古人，這并不是厚古薄今。至于拋棄古人，自辟所謂新徑則更不能同日而語。書法的基本功要深扎，要與古人合。古之成就也是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年而積蓄的精華，是寶貴遺產(chǎn)，，不是一世、一時、一人、一地所草就，它經(jīng)歷了時間的考驗，不取法于此，還取法于何呢？道理自然清楚。
從目前書報雜志上看，中青年的作者的作品優(yōu)點應(yīng)充分肯定，但問題也不可忽視。不求費力于工，只求省力于創(chuàng)輕浮狂怪；不求著力于古，只求從力于今，臨近人之作，書藝退化；臨帖方法不當(dāng)，朝三暮四，一無所成；臨帖不注意規(guī)范性，舍精取俗，趨于一般化；受不良書風(fēng)影響，求靠近某名人而得名于世，早立門戶。
上述皆為打基礎(chǔ)的大忌。講筆功，一要選精，二要規(guī)范，二要求似，四要有恒，一時的模仿以至亂真也無妨。不從此開始就談不到繼承，無繼承就無發(fā)展。學(xué)書的通病往往是臨字專心致志模古，書法展覽時就參取今人，不按臨帖的發(fā)揮，沒有總體的把握，不自覺地流露出走捷徑的傾向，最后還是踏步不前，于全局不利，寫來還是老樣子。想要真功夫，就不要怕在別人面前暴露臨帖的弱點。不要用今人流行的書體為你遮丑，堅持自己的方向，一回丑，二回丑，改進了就不丑，要以丑為戒，時時自激，持之漸進，總會見效。總要排除干擾，敢于走自己的路，把目光放長遠，踏實地練幾年，，不嘩眾取寵。要是一聽到一些贊揚聲，稱某像古帖某種，就自滿自足，實不應(yīng)該，要稱某字如其某人，那更應(yīng)早選正路，否則出力越大，累贅越多，至少是事半工微。要是稱某字是什么也不像，不見書味，就更不待言。總之，想追求捷徑只能事得其反。
隸書
秦朝政府公布的公文、法令、詔書等均用小篆。但結(jié)構(gòu)復(fù)雜，筆畫多弧形，速寫不易，民間多用一種較篆而草的、能急就的字體，筆畫由圓變?yōu)榉秸郏炎瓡嗷⌒巫優(yōu)槎嘀毙巍＿@是隸書興起的原因。書法上稱秦隸為“古隸”，漢隸為“今隸”。 隸書隨著時代而逐漸改易，到了東漢，形成了定型的漢隸。特別是到了漢恒帝、靈帝時期（公元174～189），漢隸達到極盛時期。漢隸定型的字體，主要是指此時期的字跡。
定型的隸書在書法上形成了自己風(fēng)格。在用筆上方、圓兼用，藏鋒、露鋒諸法具備；在筆畫形態(tài)上出現(xiàn)了蠶頭燕尾的特點，長橫畫有蠶頭，有波勢，有俯仰，有桀尾；體勢上，由縱勢變?yōu)檎剑肿優(yōu)楸夥降臋M勢；結(jié)構(gòu)上，中官緊收，筆畫向左右開展，呈左右對稱的“八字形”，故有漢隸“八分”的說法。
隸書從用筆到結(jié)字所形成的風(fēng)格，既莊重嚴整，又變化多姿。這種字體，上承篆和古隸，下啟楷書，用筆通行行、草。所以隸書在書法上有繼往開來的重要地位。
隸書大盛的漢代書法
漢代從公元前二零六年到公元二二零年四百二十六年，是漢字書法發(fā)展史上關(guān)鍵性的一代。漢代分為西漢和東漢，兩漢三百余年間，書法由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)檎虏荨⒄鏁⑿袝翝h末，我國漢字書體已基本齊備。因此，兩漢是書法史上繼往開來，由不斷變革而趨于定型的關(guān)鍵時期。隸書是漢代普遍使用的書體。漢代隸書又稱分書或八分，筆法不但日臻純熟，而且書體風(fēng)格多樣。劉勰《文心雕龍· 碑》說：“自后漢以來，碑碣云起。”因此，東漢隸書進入了型體嫻熟，流派紛呈的階段，目前所留下的百余種漢碑中，表現(xiàn)出琳瑯滿目，輝煌競秀的風(fēng)貌。在隸書成熟的同時，又出現(xiàn)了破體的隸變，發(fā)展而成為章草，行書，真書也已萌芽。書法藝術(shù)的不斷變化發(fā)展，為以后晉代流暢的行草及筆勢飛動的狂草開辟了道路。另外，金文、小篆因為實用面越來越小而漸趨衰微，但在兩漢璽印、瓦當(dāng)和嘉量上還使用，并使篆書別開生面。康有為曾說：“秦漢瓦當(dāng)文，皆廉勁方折，體亦稍扁，學(xué)者得其筆意，亦足成家。” 隸書是琳瑯滿目的眾多書體中延續(xù)時間最長，應(yīng)用最廣泛的書體之一。隸書從仕宦走向大眾，經(jīng)歷了漫長的歷史演變過程。隸書脫胎于古文字，來自于民間，源遠流長。據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，漢字大約已有七千年的歷史，從“伏羲氏作而八卦形其畫，軒轅氏興而靈龜彰其彩，古史倉頡覽二象之爻，觀鳥獸之跡，創(chuàng)文字以代結(jié)繩，用書契以維事。”（《資治通覽》３８７８頁）。古文字逐漸形成，并用于簡單記事，到周宣王太史史籀著大篆十五篇，將古文字組詞造句，用于著述，經(jīng)歷了大約四千余年的歷史。秦始皇統(tǒng)一六國后，對漢文字進行了統(tǒng)一和改革，宰相李斯具體主管其事，大刀闊斧地滌除舊典，廢棄怪異之字，簡化大篆而成小篆，是歷史上一次大規(guī)模的漢文字革命。
小篆較大篆便捷了許多，但仍然顯得繁瑣，書寫應(yīng)用起來仍然不夠簡單，離庶民仍然較遠。于是，秦始皇又命下杜（今西安）人程邈搜集民間的簡化字，進一步簡化小篆的筆劃和結(jié)構(gòu)，把圓轉(zhuǎn)改為方折，把象形改為筆劃，形成了一種新的簡化字體，較小篆更便于書寫應(yīng)用，與庶民的距離拉近了許多。因程邈在“隸”（現(xiàn)西安地區(qū)）這個地方做官，便將這種字體以隸命名，即“隸書”。
秦始皇統(tǒng)一六國后，統(tǒng)治時間雖短，漢文字改革卻邁了兩大步。在秦朝規(guī)范應(yīng)用的八種漢字書體中，“隸書”排在第八位，字形如“八”字分開，故又稱“八分”。以后在應(yīng)用過程中聯(lián)系實踐，又為“隸書”加了些頭銜：如“分書”、“隸分”、“分隸”、“佐書”、“史書”等。 “隸書”根植于民，形成于秦，通行于漢，以至三國。晉、唐時期雖然楷書出現(xiàn)，且逐漸盛行，但并未完全替代隸書。
隨著人類社會的文明進展，隸書也在不斷演變，形成了各具風(fēng)格特點的“漢隸”，其古文字的筆劃特征已蕩然無存，書寫更加便利了。但筆劃雄健渾厚，架構(gòu)方正而平，橫捺蠶頭雁尾等特點仍現(xiàn)其身。隸書的藝術(shù)性和可使性，為廣大民眾所喜愛樂見，因此，至今仍在廣泛應(yīng)用。字的形體要整潔莊重、樸實無華、敦厚蒼勁，寓強身健體、高德養(yǎng)性于其中。用筆富于變化，行筆自如，活潑舒展，剛?cè)嵯酀＝o人以美的享受，可收陶冶情操之益效。隸書：先祖心血汗水之積累，聰明才智之結(jié)晶，文明傳世之瑰寶，輝耀璀璨之珠玉。對此寶貴的財富，我輩理當(dāng)珍惜、繼承、發(fā)揚、實踐、光大，理當(dāng)將這朵書海奇葩蘊育得更加絢麗。
兩漢書法
兩漢書法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡帛盟書墨跡。"后漢以來，碑碣云起，"是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤 以《石門頌》等為最著名，書法家視為"神品"。于此同時蔡鯊的《嘉平石經(jīng)》達到了恢復(fù)古隸，胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時代度與韻的最主要的藝術(shù)形式，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱道仿效。可以說，每碑各出一奇，莫有同者。北書雄麗，南書樸古，體現(xiàn)了"士"、"庶"階層的不同美學(xué)追求。至于瓦當(dāng)璽印、簡帛盟書則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實用性的聯(lián)姻。
流傳在中國民間的隸書口訣
隸書口訣
隸書，是源于篆書的書體，創(chuàng)始于秦代，盛行于漢代。今天所談的是東漢隸書成熟期的字體，亦是我們通常使用的隸書。這種書體，既古體巧拙又規(guī)矩易認，既工整嚴謹又生動活潑，不僅有其藝術(shù)價值--在書法園地中一直占有重要的地位，而且還有實用價值。漢字是中國古代廣大勞動人民創(chuàng)造、改革、發(fā)展起來的。書法藝術(shù)隨著文字的形成而孕育產(chǎn)生，是中國人民群眾辛勤勞動和廣泛實踐的產(chǎn)物。在漫長的書法史中，出現(xiàn)了很多著名的大書家，而有很多書寫得很好的碑刻、墨跡，卻是出自無從查考的民間書者的手筆，在中國民間，就流傳這樣的一首【隸書口訣】：
方勁古拙，如龜如鱉，
蠶頭雁尾，筆必三折。
雁不雙飛，蠶無二色，
點畫俯仰，左挑右磔。
重濁輕清，斬釘截鐵。
這【隸書口訣】，雖不見經(jīng)傳，亦難以確認是何人所撰。但確是概括了隸書的主要特點及寫法要求，是種體會和總結(jié)。解剖這首口決，對我們認識隸書的面貌、練習(xí)隸書的寫法會有不少的幫助。
方勁古拙
隸是從篆書簡化演變而成。隸書的出現(xiàn)，使?jié)h字從單一的線條化發(fā)展為多變的筆畫，把篆書的圓轉(zhuǎn)筆畫改革為方折，所以有【篆圓隸方】的說法，而隸書是比較古老的書體，【方勁古拙】道出了隸書的概貌。
如龜如鱉
篆書和楷書較多地取縱勢，成豎長方形或正方形，使筆畫縱向發(fā)展；而隸書字形較偏，筆畫向橫的方向發(fā)展，用扁形動物龜、鱉比喻隸書身的形狀最恰當(dāng)不過，可見古人的智慧！正因為如此，成篇隸書字的書法創(chuàng)作雖然豎行，章法上處理卻是字距大于行距，從使左右分張的隸書構(gòu)成聯(lián)翩飛揚的特有風(fēng)格。
蠶頭雁尾，筆必三折
【蠶頭雁尾，筆必三折】指的是隸書特有的橫畫--波橫（即帶有挑腳的橫畫）的形狀與隸書筆畫的寫法步驟。寫波橫時先用力向左【藏鋒逆入】，然后轉(zhuǎn)筆往右，形狀如蠶蟲之頭，隨即將筆稍為提起，使筆毫平鋪向右運行，這是〔平出〕；最后寫挑腳時，筆鋒下按，再慢慢提起，向右上挑出，形狀好似大雁之尾，一般為露鋒收筆，亦有尚未露鋒即緩緩收住的處理。寫挑腳時還要注意，應(yīng)釆用﹛提引﹜的寫法，這樣，筆勢就舒展自然；不要﹛扭甩﹜出去，扭甩則搖擺、輕浮，有做作感。【筆必三折】是說寫隸書筆畫要注意落筆、行筆、收筆三個步驟，亦稱〔三折法〕，不要橫掃直抹一滑而過。〔藏鋒逆入〕、〔迸入平出〕是隸書用筆的基本方法，而各種筆畫收筆時則有不同寫法，有的用〔露鋒〕，有的用〔回鋒〕，有的用〔停駐〕。
雁不雙飛，蠶無二色
【雁不雙飛，蠶無二色】，說的是在隸書的一字之內(nèi)，筆畫的挑腳不要重復(fù)。茹一個字有兩筆或兩筆以上的橫畫，只能把一筆寫成波橫，其余寫成平橫，這就叫做【雁不雙飛】，如果把橫畫多的字每筆都成波橫，不止是〔雙飛〕，而是〔一路飄飛〕了，這樣既破壞了字的重心，又損傷了字的結(jié)體特點，初學(xué)者尤其要注意克服這個容易出現(xiàn)的弊病。與【雁不雙飛】類似的還有一種稱為〔字無二捺〕的處理，既凡屬隸書的捺筆，一般在字中不要重復(fù)出現(xiàn)，捺和波橫也應(yīng)同時在一字使用。但在很多碑帖中，【雙飛】、【二捺】會偶有出現(xiàn)，如果必須雙飛時，兩筆寫法不要粗細雷同，要注意長短、肥瘦、輕重、大小的變化。此外，不要把沒有〔挑勢〕的字隨意挑出，特別是寫〔包圍結(jié)構(gòu)〕的字時，圍內(nèi)的筆畫在收筆時不要寫成挑腳。【蠶無二色】，是指起筆的蠶頭寫法基本相同，但蠶頭的形就的碑帖中也有一些微小的變化，如【曹全碑】的圓筆多些，【張遷碑】則方筆多些。
點畫俯仰，左挑右磔
【點畫俯仰，左挑右磔】，與小篆比較，隸書以筆畫方折散開、體勢分張、中斂旁律（中宮收緊，撇、捺、彎勾、橫挑放縱）、體形方扁形結(jié)體的基本特點。其筆畫線條既要方折平直又有粗細、起伏的變化。由于隸書字形方扁取橫勢，很多筆對稱地展開，尤其撇、捺的組合，恰如「雁展雙翅」，有明顯的俯仰之勢，增強了動感。
重濁輕清
重濁輕清，原來的篆書，只有線條式的點、直、孤三種筆畫，隸書派生出了八個基本筆畫和更多的變化筆畫，這些筆畫形態(tài)各異、粗細不一，寫時要注意提和按的運用，重的筆畫要寫得飽滿，輕的筆畫要寫得秀氣。
斬釘截鐵
【斬釘截鐵】，篆書中大量的圓轉(zhuǎn)筆畫，到了隸書中則變?yōu)榉秸蹖懛āｋm然隸書用筆宜「遲送澀進」（即運筆時，有較好的力量和自然的節(jié)奏，從微小的動作中流露出筆意），但要寫出方勁有力的效果，【斬釘截鐵】就是這個意思。
《曹全碑》
一、臨習(xí)《曹全碑》該了解碑的簡史
《全稱《郃陽令曹全碑》，碑高253厘米，寬123厘米，隸書，字共20行，滿行45字，有碑陰5列，篆額佚失無存。東漢中平二年（公元185年）十月立，明萬歷初出土于陜西郃陽（今陜西合陽）莘里村，1956年移立陜西博物館碑林。該碑是漢代隸書的重要代表作品。它以風(fēng)格秀逸多姿和結(jié)體勻整著稱于世，因此歷來為書家所重。清孫承澤《庚子銷夏記》稱：“字法遒秀逸致，翩翩與《禮器碑》前后輝映，漢石中之至寶也。”清朱履貞在《書學(xué)捷要》中稱：“惟碑陰五十余行，拓本既少，筆意俱存。雖當(dāng)時記名、記數(shù)之書，不及碑文之整飭，而蕭散自適，別具風(fēng)格，非后人所能仿佛于萬一。此蓋漢人真面目，壁坼、屋漏，盡在是矣。”清萬經(jīng)《分隸偶存?漢魏碑考》稱：“書法秀美飛動，不束縛，不馳驟，洵神品也。”《曹全碑》在隸書的諸多風(fēng)格品類中，是典雅秀美一路者，在技法上以精到整飭勝。對于學(xué)習(xí)隸書的朋友來講，選該碑作為范本應(yīng)該是正確的。
二、臨習(xí)《曹全碑》應(yīng)注意的問題
1．此碑的藝術(shù)風(fēng)格以秀為主，同時又極具骨力，在臨習(xí)時，就應(yīng)表現(xiàn)其挺拔的一面。點畫宜寫得豐潤，避免枯瘠。行筆多提按頓挫，筆勢圓熟瀟灑，用筆不宜過于澀滯，用墨不宜太干。結(jié)構(gòu)方面應(yīng)注意其重心變化規(guī)律，疏朗和緊密相映成趣，結(jié)構(gòu)變化力求豐富。在筆的選擇上，宜采用羊毫筆，這樣可較好地表現(xiàn)出其線條剛?cè)嵯酀A潤豐腴的特點。
2．臨習(xí)時不宜一味求快，每一筆畫都應(yīng)快慢有致。比如，起收筆要慢一些，中段要快一些，然后再追疾、澀的結(jié)合。
3．臨習(xí)初期以忠實于原作的特點為主，要對原帖進行細致入微的分析和認真的體會，重點放在用筆中的“藏鋒虛勢入紙”和“藏鋒實勢入紙”的比較訓(xùn)練上。訓(xùn)練時要求筆法精到，一絲不茍，認真揣摩結(jié)構(gòu)，注意各部分之間的關(guān)系。結(jié)構(gòu)訓(xùn)練要正確地把握其特征，不可馬虎了事。
4．在臨摹時必須有鉆探精神和攻堅毅力，先約后博，再由博返約，才可獲得成功。千萬不可朝秦暮楚，見異思遷。根基未固，卻忙于創(chuàng)造，此乃學(xué)書之大忌。
結(jié)構(gòu)特點
《曹全碑》的結(jié)構(gòu)特點主要表現(xiàn)為疏朗平整，舒展奔放，字形多取橫勢，間有長、方結(jié)體，橫向開張流暢，縱向含蓄穩(wěn)健，從而使結(jié)構(gòu)顯得雍容大度、飄逸多姿。
《曹全碑》結(jié)體之舒展、用筆之放縱、意態(tài)之醇美，體現(xiàn)了書家于動蕩中求穩(wěn)定，于自由中見奔放的藝術(shù)匠心和創(chuàng)作自信，使作品秀美之中存豪氣。該碑飄逸風(fēng)格的獨特個性與具體內(nèi)涵，遠非其他漢隸所能比擬。
在具體分析《曹全碑》的結(jié)構(gòu)特色之前，我們先談?wù)勁R習(xí)該碑結(jié)構(gòu)應(yīng)注意的問題。
寫好《曹全碑》的結(jié)構(gòu)應(yīng)做到“縱橫占位力求準(zhǔn)，呼應(yīng)筆勢應(yīng)分明”。“縱橫占位”是指每一筆畫所處位置以及縱向和橫向各占多少位置。筆畫所處位置不同，則縱橫各占的位置也不同。吃準(zhǔn)縱橫占位和寫好結(jié)構(gòu)有直接的關(guān)系。然后再理清各個筆畫或部位之間的呼應(yīng)關(guān)系，同時還必須看清筆勢，并能在筆下表現(xiàn)出來。
依照此法來臨《曹全碑》可以很快掌握多種用筆之方法，臨習(xí)效果十分顯著。但此前首先要認真讀帖，即觀察字帖一定要細致，從每一筆到整個字的面貌都要熟記于心。只有眼睛看得真切，觀察細致入微，注意字帖中的點畫結(jié)構(gòu)安排，行筆提按、轉(zhuǎn)折或方圓一一默記心中，才能更好地把握字體的風(fēng)格，提高欣賞能力。這是臨帖的第一步。
其次，觀察字要準(zhǔn)。正如王羲之所說：“凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。”而下筆前要動腦子，用心思揣摩所寫字的長短、斜正、粗細、轉(zhuǎn)折、提按及其間架結(jié)構(gòu)的安排，并牢記于心，下筆才能準(zhǔn)確無誤。
第三，運筆要穩(wěn)。即書寫過程中行筆要穩(wěn)當(dāng)，力送筆端，下筆要做到胸有成竹。這就要求臨習(xí)者要下真功夫，有真本事。只有反復(fù)地練習(xí)，才能做到游刃有余，運用自如。
下面我們來具體分析《曹全碑》的結(jié)構(gòu)特點
1．扁平舒展。結(jié)構(gòu)呈扁方形是漢隸的共性，這是由漢隸結(jié)字多取橫勢而決定的。但《曹全碑》中有些字的結(jié)構(gòu)之扁到了幾乎不能再扁的地步，這是在其他漢碑中所罕見的。如“共”字，兩橫上束下展，左右逸蕩，上兩豎與下兩點緊束對應(yīng)，更顯中宮緊結(jié)，與中部一大波畫造成對比。
“直”、“登”二字
