中國古代不乏神童，史書中記載五歲作詩、七歲屬文的也大有人在，然而最終成為德才兼備的棟梁之才的卻鳳毛麟角。到底是什么造成了這樣的現狀呢，難道神童真的逃不出“小時了了，大未必佳”的魔咒嗎？
一
我們現在認識下這就話的主人公——孔融。孔融，字文舉，東漢末年魯國（今山東曲阜）人，孔子的二十世孫。孔融我們不陌生，了解他一般都是從“孔融讓梨”的故事開始的。
《世說新語》引注《融別傳》曰：融四歲，與兄食梨，輒引小者，人問其故。答曰：“小兒，法當取小者。”
不愧為孔子之后，年僅四歲的孔融就對禮法稔熟于心，長幼有序、父父子子、君君臣臣的等級制度正是儒家禮法所極力推崇的，所以見到小小年紀的孔融作出讓梨的舉動，“由是宗族奇之”。
六年后，十歲的孔融覺得僅僅是讓族人嘖嘖稱奇已經不能滿足了，于是跑到首都去搏出位了。
當時洛陽城住著一位非常有名的名士，名叫李膺（字元禮，任司隸校尉），由于慕名而來的人很多，李府的看門人除親朋好久和當世名士來拜會外，一律不予稟報。
年僅十歲且又不與李家沾親帶故的孔融，自然是在不予通報的行列，但孔融卻對看門人說：“我跟李府君（李膺）是親朋。”看門人不敢怠慢，便讓他進來了。
李膺見到孔融后，并不認識這個小子，便問：“您和我是哪里論的親戚？”
孔融回答：“我的祖先孔仲尼與您的祖先李伯陽（即老子）是師生關系（孔子曾向老子請教過禮制的事情），這樣看來咱們兩家是老世交了。”
聞聽此言，李膺和在座的無不拍手稱奇。不知道在座的有沒有想過，這么算的話咱們不是親朋就是世交了——都是炎黃子孫嘛。
太中大夫陳韙來的比較晚，席間聽說了孔融之前的事跡點評道：“小時候聰明，長大了可未必能成材（小時了了，大未必佳）”
孔融立刻回敬道：“估計您小時候一定特聰明吧（想君小時，必當了了）！”
故事的最后《世說新語》記載：“韙大踧踖”，意思就是陳韙聽了之后很囧很囧。
少年孔融可是說是懂禮有節、能言善辯，可他成年后行品德和言行，可謂正中“大未必佳”的預言。
孔融曾表示，父母沒什么可孝順的，母親就好比盛東西的容器，東西出來了就和容器沒什么關系了；父親就更加不需要孝順，因為父親生孩子不過是為了滿足自己的情欲而已。
這樣的言論及時是放到如今開放的社會環境中，也足夠令人發指，何況是東漢年間，何況拋出此番言論的人還是孔子的第二十世孫。
二
同樣為“小時了了，大未必佳”提供事跡支持的人叫王戎，竹林七賢之一。
王戎，字濬沖，魏晉時期瑯玡臨沂（今山東臨沂白沙埠鎮諸葛村）人。王戎出身赫赫有名的瑯玡王氏，自幼聰慧，《晉書》上多有記載。
王戎六七歲時，曾經到宣武場參加廟會，這時有一只老虎在籠子中大吼，嚇得眾人四散逃跑，唯獨王戎面不改色，紋絲不動。在古代處變不驚是一種特別優秀的氣質，不卑不亢、寵辱不驚是文人士大夫所追求的人生境界，范仲淹講“不以物喜，不以己悲”也是同樣的意思。所以看到此情此景的魏明帝曹叡也不禁對小王戎的膽識稱奇。
不僅有膽識，年少的王戎更有超乎其年齡的判斷力和邏輯分析能力。《晉書》還記載了一段王戎兒時的故事，王戎和一群小伙伴在道路邊玩耍，看到路旁的李子樹結滿了果實（李子、棗子等水果在古代被當作蔬菜或主食食用）。其他小伙伴們紛紛上前準備摘書上的李子吃，唯獨王戎不去，有人問他為什么不去？王戎回答道：“這顆李子樹生長在人來人往的道路邊上，且又結滿果實，本身就很矛盾，這李子一定是苦的。”果不其然，去采李子的小伙伴吃到的都是苦李。
自身聰慧再加上瑯琊王氏的資源，王戎成材似乎是水到渠成的事情，從某種意義上講，王戎確實成材了——政治上官至西晉三公，文化上躋身竹林七賢之一，但澤然君將其歸為“小時了了，大未必佳”主要是考慮王戎這個人實在太摳門了。
《世說新語》是一本記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事的書，其中有一個章節叫做“儉嗇”，收錄記載了九則關于吝嗇的故事，其中四則是關于王戎的。可以說王戎占據了東漢末年到魏晉時期摳門的半壁江山，堪稱中國版葛朗臺。
首先，王戎與葛朗臺愛好相同，最喜歡點錢的感覺，《世說新語》記載，夫妻二人經常在大半夜點上燭光，清點錢款、契約和賬簿。
其次，王戎是一個“隨份子”恐懼癥患者，對于紅色炸彈王戎采取敷衍應付的態度。王戎侄子結婚，他隨的份子竟然只是一件T恤衫，不知道他這個做長輩的怎么拿得出手。侄子看到這樣的賀禮肯定面露難色，王戎一見侄子不喜歡便將汗衫又要了回去。。。
對侄子如此，對自己的親閨女也是一樣摳門。王戎女兒結婚時，曾向娘家借了錢。結果女兒回娘家時，王戎就沒給過好臉色，直到女兒把借款還上之后，王戎才喜笑顏開。
最后，王戎還是中國古代最早具有知識產權意識的“商人”。王戎小的時候因為李子出了名，晚年又因為李子火了一把。王戎家的李子很甜，不是路邊的那種苦李，于是就有人想買他家的李子吃。但是王戎又害怕別人得到他家甜李的種子，于是在賣李子前，王戎就讓下人把李子核鉆破再賣。這真是難為王戎了，可能美國的公司是受到了王戎的啟發，才發明了只能結果不能再次種植的轉基因種子。
三
以上是“小時了了，大未必佳”的力挺派，他們用實際行動告訴世人，神童不一定能成為德才兼備的優秀人才，我們似乎接受了這樣的設定，但“打臉派”坐不住了，為首的是司馬光，看看他的故事吧。
司馬光年少成名，憑借的就是自己遇事沉著冷靜，出手果斷，司馬光砸缸救友的故事大家一定都非常熟悉了，《三字經》里面也記載了司馬光的事跡：“見危難，勇相幫，救溺童，司馬光”。
成年后的司馬光用現在的話說是三觀比較正的，孝順父母、友愛兄弟、忠于君王、為人誠信。雖說后來陷入了與王安石的“新舊黨爭”的漩渦，被宋神宗邊緣化，任職西京留司御史臺，自己退居洛陽，絕口不論政事，時間長達十五年。
在這十五年中，司馬光雖然政治上不如意，但他并沒有浪費這十五年，而是做了一件比宦海浮沉更有意義的事情——主持編修《通鑒》，后來司馬光把此書上呈給神宗皇帝，宋神宗十分重視，以其書“有鑒于往事，以資于治道”，賜書名《資治通鑒》。
《資治通鑒》這部書有多牛呢？司馬光的《資治通鑒》與司馬遷的《史記》可以相提并論，所謂“史學兩司馬”。
四
司馬光的政敵、變法派王安石其實也很關注神童教育的問題，他曾經寫過一篇散文《傷仲永》。文章講述了一個江西金溪人名叫方仲永的神童因后天父親不讓其學習，被迫到處“走穴”表演而淪落到一個普通人（泯然眾人矣）的故事。
神童也好、愚童也罷，千里馬也好、駑馬也罷，良材也好，朽木也罷，反應的都只是當下的狀態，至于以后如何還在發展變化中。持續的品德教育和能力培養，就會造就德才兼備的精品；否則只能得到有德無才的庸品、有才無德的危險品或者德才皆沒的殘次品。
我們的生活永遠不缺乏“方仲永”，更不缺少“愚公”。
以上部分章節節選自連載文章《亂燉魏晉南北朝》。
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