魯迅在《藤野先生》這篇文章中提到：
將走的前幾天，他叫我到他家里去，交給我一張照相，后面寫(xiě)著兩個(gè)字：“惜別”，還說(shuō)希望將我的也送他。
“惜別”這兩個(gè)字，便是太宰治這本書(shū)的由來(lái)。
是的，《惜別》這本書(shū)是日本作家太宰治專(zhuān)為紀(jì)念魯迅而寫(xiě)的小說(shuō)。
太宰治，出生在日本東北地區(qū)的地主家庭，日本戰(zhàn)后“無(wú)賴(lài)派”文學(xué)旗手，與川端康成、三島由紀(jì)夫齊名。
《惜別》以魯迅的形象安放太宰治的靈魂，呈現(xiàn)“太宰治式的魯迅”形象。
而同時(shí)代一個(gè)文豪為另一個(gè)文豪寫(xiě)的作品，在世界文學(xué)史上極為罕見(jiàn)。
由此可見(jiàn)，魯迅先生的人格魅力及在世界文學(xué)史上的重要地位。
《惜別》這本書(shū)是太宰治以在仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)求學(xué)時(shí)的魯迅為原型創(chuàng)作的小說(shuō)。
在創(chuàng)作這部小說(shuō)之前，太宰治親自前往仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)考察，花了很長(zhǎng)時(shí)間搜集材料，考量小說(shuō)的架構(gòu)。
正如太宰治在《惜別》之意圖中所講的那樣：
我只想以一種潔凈、獨(dú)立、友善的態(tài)度，來(lái)正確地描摹那位年輕的周樹(shù)人先生。
所以，很感謝作者太宰治先生，讓我們看到了一個(gè)不一樣的魯迅先生的形象。
不是那么嚴(yán)峻、那么犀利、那么橫眉怒對(duì)的文藝人士，而是一心求學(xué)、有迷茫、有遺憾、有不甘的日本留學(xué)生。
年少的悲痛經(jīng)歷
魯迅本來(lái)出生在一個(gè)富足人家，但在他13歲的時(shí)候，祖父因?yàn)椴迨帜承?fù)雜的問(wèn)題被捕入獄，他們一家的生活開(kāi)始走下坡路。
禍不單行，魯迅的父親也重病在身，臥床不起。
魯迅和弟弟被寄養(yǎng)在親戚家，受盡了親戚和鄰居的冷眼和迫害。
之后的三年里，幾乎是每天，魯迅都出入于當(dāng)鋪和藥店里。
但父親的病，卻一點(diǎn)也不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。
給魯迅父親看病的大夫，開(kāi)的處方很奇怪，比如經(jīng)霜三年的甘蔗、原配的蟋蟀一對(duì)、敗鼓皮丸（也就是打破的舊鼓皮）。
按現(xiàn)在的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，這不就是庸醫(yī)嘛。
但在當(dāng)時(shí)，卻被稱(chēng)為名醫(yī)。
所以在這個(gè)所謂的“名醫(yī)”看了半年之后，魯迅父親的病情反而愈加嚴(yán)重了。
更過(guò)分的是，在父親瀕死之際，“名醫(yī)”說(shuō)：“我家有一個(gè)祖?zhèn)鞯拿胤?，將一種靈丹，點(diǎn)在病人的舌頭上。古人有云，舌乃心之靈苗。這靈丹呀，現(xiàn)在非常稀罕。你想要的話(huà)，我倒也可以給你。價(jià)錢(qián)也并不貴，只要兩塊錢(qián)一盒。怎么樣？”
臨死還在打病人的主意，還想著撈最后一筆錢(qián)，我只能說(shuō)呵呵了。
還有一件事，也讓魯迅先生很憤怒。
鄰居家的衍太太，她說(shuō)父親的靈魂如今還沒(méi)有飛到陰間，應(yīng)該早點(diǎn)把他叫回來(lái)。
“叫呀，快大聲地叫爸爸、爸爸?？旖醒剑≡俨唤心惆职志鸵懒恕！?/strong>
但是魯迅先生把喉嚨都快喊出血了，也沒(méi)有把父親的靈魂喊回來(lái)。
父親死了，在魯迅16歲的那年初秋。
魯迅說(shuō)，每當(dāng)我想起自己當(dāng)時(shí)的叫聲，心中就涌現(xiàn)出一股難以抑制的憤怒。
我惱于自己年少的無(wú)知，亦對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀懷有強(qiáng)烈的憤懣。
之后，他便離開(kāi)了家鄉(xiāng)，走上另一條道路，開(kāi)始追尋別樣的人生。
留學(xué)日本，學(xué)習(xí)西洋之文明
離開(kāi)家鄉(xiāng)后，魯迅去了江南水師學(xué)堂，在那里學(xué)一些快速攀爬桅桿等內(nèi)容，這讓他很失望。
恰逢當(dāng)時(shí)康有為等人的維新變法失敗，清政府腐敗不堪，國(guó)家一塌糊涂。
魯迅深感不能再這樣，稀里糊涂過(guò)下去了。
于是他去了南京礦路學(xué)堂，接觸到了物理、化學(xué)和博物學(xué)等學(xué)科。
學(xué)生之間，普遍流行看新書(shū)的風(fēng)氣，其中最受歡迎的是嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》。
在閱讀了大量這樣的新式書(shū)籍后，魯迅的心里開(kāi)始涌起波瀾，并對(duì)國(guó)家、對(duì)清政府有了更深的感悟和認(rèn)知。
當(dāng)時(shí)，由政府資助，開(kāi)始每年送一批清國(guó)留學(xué)生前往日本。
魯迅參加并順利通過(guò)了政府組織的留學(xué)生考試。
之后，便前往日本留學(xué)。
但去日本留學(xué)，并不是仰慕日本固有之國(guó)風(fēng)，而是為學(xué)習(xí)西洋之文明。
日本已經(jīng)成功將西洋文明刪繁就簡(jiǎn)，去粗取精，將其納為己用。
因此便不必再大老遠(yuǎn)跑去西洋去留學(xué)，就近前往日本，就可以便捷又直接地習(xí)得和吸收西洋文明之精髓。
醫(yī)學(xué)并非最緊要的，緊要的是精神上的革新
到了東京后，由于從中國(guó)來(lái)日本的留學(xué)生越來(lái)越多，而且這些留學(xué)生大多不思進(jìn)取，魯迅實(shí)在無(wú)法忍受了。
他告別母親，背井離鄉(xiāng)，唯一的愿望就是，同胞之新生。
對(duì)自己的要求也是努力，努力，再努力。
可是回過(guò)頭來(lái)看看自己的周?chē)?，又是些什么呢?/p>
是富士山形狀的尖頂制帽，是城市軌道車(chē)?yán)镞^(guò)分謙讓的美德，是制造肥皂，是恍如大亂斗一般的舞蹈練習(xí)。
于是，魯迅下定決心，告別這個(gè)留學(xué)生群體，去尋找新的方向。
所以，他就來(lái)到了仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)，遇到了藤野先生。
但在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的過(guò)程中，魯迅越發(fā)覺(jué)得，醫(yī)術(shù)并不能治好國(guó)人的麻木不仁。
唯有對(duì)民眾進(jìn)行教育，才是根本要?jiǎng)?wù)。
而且，當(dāng)時(shí)還發(fā)生了著名的“幻燈片事件”，促使魯迅下定決心，棄醫(yī)從文。
在上課前，老師放映了一段幻燈片，出現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)人因做了俄羅斯的軍事間諜被處刑的場(chǎng)景。
因?yàn)檫@個(gè)幻燈片，魯迅更深深地確信：
醫(yī)學(xué)并非當(dāng)前的緊要之事，緊要的乃是精神上的革新，是國(guó)民性的改善。若是繼續(xù)保持現(xiàn)狀，中國(guó)將永遠(yuǎn)無(wú)法成為一個(gè)真正的獨(dú)立國(guó)家，永遠(yuǎn)無(wú)法獲得一個(gè)獨(dú)立國(guó)家所應(yīng)有的尊嚴(yán)。
在太宰治的《惜別》里，我們看到了一個(gè)別樣的魯迅。
他是那樣的孤獨(dú)落寞，又是那樣的義憤填膺、壯志未酬。
他心系國(guó)家，一心只為改善當(dāng)時(shí)的國(guó)民現(xiàn)狀。
他迷茫徘徊，從南京到東京到仙臺(tái)，從地質(zhì)到醫(yī)學(xué)到文學(xué)。
他用筆端，抗訴舊社會(huì)的腐敗不堪，只為叫醒麻木國(guó)人。
他是思想的發(fā)聲者，是值得我們一生尊敬的人。
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