羅素是20世紀(jì)最杰出的哲學(xué)家之一，同時(shí)又是著名的數(shù)學(xué)家、散文作家和社會(huì)活動(dòng)家。羅素一生馳騁于數(shù)學(xué)、邏輯、哲學(xué)、政治、社會(huì)、歷史、道德、宗教、教育等各個(gè)領(lǐng)域，寫下了六十多部著作和大量文章，被人們譽(yù)為“世紀(jì)的智者”。
數(shù)學(xué)邏輯學(xué)家
1910年，他和他的老師阿爾弗雷德·諾斯·懷特海一起發(fā)表了三卷本的《數(shù)學(xué)原理》。此外，還提出了著名的羅素悖論。
哲學(xué)家
和G·E·摩爾一起創(chuàng)立了分析哲學(xué)，此外他還在認(rèn)識(shí)論、形而上學(xué)、倫理學(xué)、政治哲學(xué)和哲學(xué)史方面做出過貢獻(xiàn)。
歷史學(xué)家
著有《自由和組織》《西方哲學(xué)史》《1902－1914年協(xié)約國(guó)政策》，其中，《西方哲學(xué)史》是一部膾炙人口的哲學(xué)史著作。
社會(huì)活動(dòng)家
1914年英國(guó)參加一戰(zhàn)到1917年底，他一直為反戰(zhàn)活動(dòng)而奔波，組織了“拒服兵役委員會(huì)”。在1950年代，與愛因斯坦一起發(fā)表了著名的《羅素——愛因斯坦宣言》，還向各國(guó)著名科學(xué)家征集簽名，召開了一次世界性會(huì)議，商討采取什么實(shí)際步驟來應(yīng)對(duì)由原子武器出現(xiàn)面臨的危機(jī)，其后，該會(huì)議逐步演變?yōu)橹摹毒S也納宣言》。1958年為促進(jìn)核裁軍活動(dòng)創(chuàng)立非暴力反抗運(yùn)動(dòng)百人委員會(huì)。
作家
1950年，獲頒諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)作品為《婚姻與道德》，原因是羅素的“哲學(xué)作品對(duì)人類道德文化做出了貢獻(xiàn)”。
羅素最為人熟知的一本書是《幸福之路》，沒有依靠任何高深的學(xué)說，而是把一些經(jīng)由他自己的經(jīng)驗(yàn)和意見歸納起來，希望感到郁悶人們能夠在此找到幸福之路。
《幸福之路》書摘
“每一種外在的興趣都會(huì)激起某種活動(dòng)，只要這種興趣仍舊存在，這種活動(dòng)便能完全防止人的厭倦及無聊意識(shí)的產(chǎn)生。一個(gè)人的興趣越廣泛，他擁有的快樂機(jī)會(huì)就越多，而受命運(yùn)之神操縱的可能性也就越小，因?yàn)榧词故チ四骋环N興趣，他仍然可以轉(zhuǎn)向另一種。”
“不獨(dú)圣賢之書，所有的精彩的小說也都有令人乏味生厭的章節(jié)。要是一部小說從頭至尾，每一頁(yè)都是扣人心弦的話，那它肯定不是一部偉大的作品。偉人的生平，除了某些光彩奪目的時(shí)刻以外，也總有不那么絢麗奪目的時(shí)光。蘇格拉底可以日復(fù)一日地享受著復(fù)會(huì)的快樂，而當(dāng)他喝下去的毒酒開始發(fā)作時(shí)他也一定會(huì)從自己的高談闊論中得到一定的滿足；但是他的一生，大半時(shí)間還是默默無聞地和克珊西比一起生活，或許只有在傍晚散步時(shí)，才會(huì)遇見幾個(gè)朋友。康德?lián)f在他的一生中，從來沒有到過何尼斯堡以外十英里的地方。達(dá)爾文，在地周游世界以后，全部的余生都在他自己家里度過。馬克思，掀起了幾次革命之后，則決定在不列顛博物館里消磨掉他的余生。總之，可以發(fā)現(xiàn)，平靜的生活是偉人的特征之一，他們的快樂，在旁觀者看來，不是那種令人興奮的快樂。”
“比較性思維習(xí)慣是一個(gè)致命的弱點(diǎn)。當(dāng)任何快樂的事情發(fā)生時(shí)，都應(yīng)該去盡情地享受，不要停下來想：同別人可能會(huì)碰到的事情比較起來，自己的事情并不怎么叫人快樂。對(duì)于聰明人來說，他絕不會(huì)因?yàn)閯e人擁有自己沒有的東西，就停止享受自己已有的東西。”
羅素在1970年2月逝世
他傳奇的一生就如
他在《論老之將至》中談到的
河水般的生活
每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得更平穩(wěn)了。最后，河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地?cái)[脫了自身的存在。能夠這樣理解自己一生的老人，將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹鄣囊磺卸紝⒗^續(xù)存在下去。
——羅素《論老之將至》
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