2019年2月24日海口日報副刊地理版報道。
核心提示：
“那些書，我早已經熟讀了，如今再讀，是要補救近來的生疏荒蕪！”這是蘇東坡謫居儋州時，收到惠州老友鄭嘉會回信，獲悉對方將通過海船載書千多卷借給他，特地作詩致謝之語。他在海口如今五公祠內所留下的讀書處，曾經出現海南最早的東坡書院。他初到儋州時因缺精神食糧寂寞難耐，求助島內外親友四處借書。他不僅自己日日誦讀達到博聞強記的效果，還督促兒子學他當年抄寫經典。作為全才的蘇東坡，一生手不釋卷，博覽群書，他認為舊書不厭百回讀，還把他獨創一直為世代文人所仿效的“八面受敵”讀書法，傳授給海南學子和外來求學者。
東坡晚年在瓊借書抄書傳授讀書法，詩謝跨海寄借書老友曰：
此書久已熟，救我今荒蕪
海口日報記者彭桐文/圖
A、跨海借書千卷 既排憂又著書
蘇東坡往返，除了寄寓瓊州州城的開元寺，也借宿今海口五公祠內的浮粟泉畔。《輿地紀勝.瓊州.風物上》載稱“昔東坡寓東坡臺與雙泉”。
東坡臺指開元寺門前的東坡臺，雙泉指宋紹圣四年(1097年)6月，東坡由惠州貶往儋州在府城踱留期間，在今蘇公祠內瓊園“指鑿”的洗心泉和浮粟泉。洗心泉這口古井在元末明初已湮沒，浮粟泉成為“海南第一泉”，是至今為人們所津津樂道的“神泉”。
就像開心詩意藏心，東坡喜歡書不離手。走到哪里，他都盡量找書捧讀。他在浮粟泉畔留下的“讀書處”，早在北宋末年就被瓊人開設東坡書院。歷經幾次更名和搬遷，后又因五公祠興建，留存設施被毀殆盡，這個海南最早的東坡書院已鮮為人知。
海口東坡書院遺址所在的蘇公祠。（彭桐 攝）
如今，為島內外人們所熟知的是位于儋州中和鎮的“天南名勝”東坡書院。據《儋縣志》載，該院并不是東坡到儋第二年（1098年）所建，而是載酒堂于元泰定三年（1326年）重建時，將城西桄榔庵舊址的東坡像等物移入，改稱東坡祠，又于明嘉靖二十七年（1548年）重修時，更名“東坡書院”。
東坡在瓊三年，既沒在有建置的海口東坡書院、也沒在儋州東坡書院呆過。他初到儋州先居倫江驛舊官屋，后被逐出便一直居住他買地由鄉人幫助建成的桄榔庵。而在黎子云兄弟舊宅所建作為儋州學子“載酒問字”的載酒堂，只是蘇公私人講學之地，東坡讀書和著書都在其居住處。
儋州東坡學院吸引眾多探訪者。（彭桐 攝）
那時的海南，蠻荒孤立，不僅土地未曾開墾，物質生活匱乏，而且文化落后，精神食糧也奇缺。東坡剛在儋州安頓下來，沒有肉吃，又因病痔忌腥怕咸，不想買海魚。所以不食魚也吃不到肉的日子，使他的腹空，心也感到虛。本是以抱死之心赴瓊，又是倉皇渡海，沒有攜帶書籍，故也無書可讀。適逢在瓊州海峽北岸海康的弟弟蘇轍又來信，勸他以身體健康為第一要義，節省精神不要讀書，就只能終日清坐。這種窘況，東坡以《客俎經旬無肉，又子由勸不讀書，蕭然清坐，乃無一事》為題詳寫詩中：
病怯腥咸不買魚，爾來心腹一時虛。
使君不復憐烏攫，屬國方將掘鼠馀。
老去獨收人所棄，游哉時到物之初。
從今免被孫郎笑，絳帕蒙頭讀道書。
這詩里用了三個典故：漢朝潁州太守黃霸知悉其出衙工作的官員，在路邊吃飯時被飛來的烏鴉叼走菜中的肉，便慰勞說對方辛苦了；漢朝出使匈奴的蘇武，在被扣逐去草原牧羊，于冰天雪地挖老鼠洞才找到一些鼠食剩物充饑；漢末吳主孫策笑談張津，在交州作刺史時竟舍棄前圣經典和漢家法律，頭戴土人紅色的頭帕讀邪俗道書，還說有助于教化，終究被南夷所殺。
東坡借這些典故表達意思說，來儋州后根本見不到肉沫星兒，也省得黃太守生憐憫之心了；現在的他差不多要效法當年蘇武尋肉食了；他也身在南夷，卻連道書也不讀，免得被孫郎所嘲笑。 至于說“老去獨收人所棄”，日子像是回到生物的洪荒時期，則含義微妙。他被朝廷所棄置荒野，但“人棄我取”獨收人們所拋棄的自然真樸的原始生活，慶幸不自覺地就達到道家追求的最佳狀態。整首詩里，有一絲悲哀、一些自嘲，又含著很多的無奈，可以想象東坡當時的可憐，卻又差點被他老人家逗笑。
原創民族舞劇《東坡海南》中的東坡修建桄榔庵場景。（彭桐 攝）
在“百物皆無”的環境中，對“寧可食無肉，不可居無竹”、特別注重精神生活的東坡來說，無書可讀，簡直像失落靈魂般的痛苦。百般發愁，難以忍受之際，他與知軍張中前往拜訪秀才黎子云，見其家里有幾冊柳宗元集，立即借回終日誦讀。后又向當地其他讀書人尋書，甚至向來求學的學子們借書，并頻頻向島外的朋友求助。
“……又惠近詩一軸，為賜尤重。流轉海外，如逃空谷，既無與晤語者，又書籍舉無有。惟陶淵明一集，柳子厚詩文數冊，常置左右，目為二友。今又辱來貺，清深溫麗，與陶、柳真為三友矣……。”
從這封《與程全父書》中，可知東坡生活的寂寞和對書籍的特別渴求。貶謫儋州，他感覺像是逃進深山峽谷之中，既無談心的人，也沒什么書籍，只有陶淵明一集和柳子厚詩文數冊，放置身邊當做兩位“朋友”，又得到程全父寄贈而來、文字清深溫麗的一冊詩文，是貴重的賜予，便與陶、柳之書合稱他的“三友”了。
許彥周說東坡觀書“亦須著意研窮，方見用心處耶！”也許正是因為手頭書籍有限，沒有他書分散注意力，得以“日夕玩味”，與作者神會，始生歡喜。史家有論：唐代柳宗元的作品，在其去世后的幾百年間一直不被文壇重視，直到碰到了蘇東坡才被重新“發現”，幸入“唐宋八大家”，在文學史上占得了不朽的位置。而“中國第一位田園詩人”陶淵明真正被文人們認可并推崇備至，同樣始于蘇東坡。
隨著生活更加安定，時間也好像多得無法打發，東坡有意用著述來排遣憂患，渴求擁有更多書籍。當接到惠州服官的老朋友鄭嘉會來信，說有書千余卷，將托舶裝運到海南來借給他，東坡激動萬分，當即按陶淵明一首詩的韻腳追和一首，以示誠謝：
得鄭嘉會靖老書，欲于海舶載書千卷見借。因讀淵明《贈羊長史》詩云：“愚生三季后，慨然念黃虞。得知千載事，上賴古人書。”次其韻以謝鄭君。
我非皇甫謐，門人如摯虞。不持兩鴟酒，肯借一車書。
欲令海外士，觀經似鴻都。結發事文史，俯仰六十喻。
老馬不耐放，長鳴思服輿。故知根塵在，未免病藥俱。
念君千里足，歷塊猶踟躕。好學真伯業，比肩可相如。
此書久已熟，救我今荒蕪。顧慚桑榆迫，久厭詩書娛。
奏賦病未能，草玄老更疏。猶當距楊墨，稍欲懲荊舒。
在這首《和陶贈羊長史》并引一詩中，東坡用了一些典故，如晉代皇甫謐向武帝借到一車書、三國時期好學的袁遺為后世稱贊。東坡還在結尾暗諷了他至老也不贊成對方變法主張的王安石，認為王接受舒國公、荊國公的封號無異于自我嘲弄。還表示不愿像《漢書》里的楊雄那樣虛飾太平，作勸百諷一的文章，亦不愿搞脫離實際的高深學問。東坡為不用出酒而得書、能溫習讀過的書和能讀經典像在京城而高興，當然他著重突出的，是比喻自己積習已成，至老也不愿放棄學習、放棄建功立業的機會，說自己還未能超脫，還有迷書的毛病，所以什么時候都需要書，猶如病與藥總是在一起一樣。這簡直讓人讀出了“書癡”的味道！但是東坡別有深意。
原創民族舞劇《東坡海南》中，東坡為居舍題名桄榔庵的情景。（彭桐 攝）
鄭嘉會借書，先后兩次，都是托由廣州道士何德順經手船寄的，船本不多，書又笨重，所以寄運甚費時日，真是無可奈何之事。等到元符二年（1099年）五月間，大量書籍已經運到，東坡和兒子蘇過就忙著將書編排整齊，列諸座隅，他還特地向鄭作書報謝說：“此中枯寂，殆非人世，然居之甚安。況諸滿前，甚有與語者也。著書則未，日與小兒編排整齊之，以須異日歸之左右也。”
有了必要的書籍，尤其是參考書，東坡就開始整理黃州所作《易傳》的未完稿，又續撰《書傳》和《論語說》。這三書是東坡耗時費力的心血之作，他頗以此為許，并以為是他個人成就的巔峰之作，“覺此生不虛過”。原來廣借書籍，除了滿足精神需求，還為了完成傳經之志，這也是東坡的用心所在。
東坡愛酒、愛詩、愛自然、愛生活，同時也是愛書和愛友人之人，他將心比心深知文人對書籍的珍愛。所以他在信中表示要還書，也是一定會還的。
元符三年正月哲宗駕崩，隨后徽宗即位，大赦天下。這年六月，東坡在北返過海前，將向瓊州學子姜唐佐借的《煙蘿子》《吳志》《會要》等書，作書附還。
對于鄭嘉會船運所借諸書，也要歸還，但因不知其行蹤，只好海運寄與大兒子蘇邁，要他訪查鄭的下落，妥慎還書。途中從雷州太守張君俞口中始知，鄭被中央派員刁難，已經罷官去了廣西。和接納東坡居倫江驛官屋的張中被查辦一樣，鄭嘉會也是因為東坡受累，是資助他書籍等物而被當朝的東坡政敵所貶，東坡為此唏噓，感慨不已。
碑拓在儋州東坡學院里的蘇東坡行書作品《念奴嬌·赤壁懷古》（局部）。（彭桐 攝）
B、父子抄寫經典 行日課增記憶
嗜書的人，尤其在生活環境異常艱苦的情況下，若無書相伴，會比殺了他還難受。東坡在桄榔庵里，除了溫習各種書籍和努力寫作排遣孤寂，還抄書習字，并勉勵兒子蘇過大抄特抄，尤其是抄寫難得借到手的經典。
“兒子到此，抄得《唐書》一部。又借得《前漢》欲抄。若了此二書，便是窮兒暴富也。呵呵！老拙亦欲為此，而目昏心疲，不能自苦，故樂以此告壯者爾。紙、茗佳惠，感忭！丈丈惠藥米醬姜糖等，皆已拜賜矣。江君先辱書，深欲裁謝，連寫數紙，倦甚，且為多謝不敏也。”
在這封《與程秀才書》中，東坡對友人程儒說，對方饋贈的紙和茶非常好，也感謝收到其父親程天侔寄贈的藥米醬姜糖等物。先是接到江君的書信，本想復信，因為一連寫了好幾頁字，感到疲倦，請代為致謝道歉。東坡還滿懷喜悅地告知秀才程儒：陪他的兒子蘇過到儋州這里后，已抄得《唐書》一部，又借得東漢班固所撰的《漢書》要抄。若這兩部厚重的史書抄成而都能夠通曉了，那真是窮孩子突然發了大財啊！哈哈，作為老朽的他也想這么做，但是老眼昏花，心力疲憊，不能再吃這個苦，所以樂意將這一辦法告訴身強力壯的年輕人。
儋州東坡學院載酒堂里，蘇東坡給蘇過和黎子云講學的雕像栩栩如生。
蘇過在儋州天天勤奮抄寫之事，東坡青少年時代在家鄉眉州已做過。《高齋漫錄》記載了東坡手抄《漢書》之事：三蘇自蜀來，張安道、歐陽永叔為延譽于朝，自是名譽大振。明允一日見安道，安道問云：“令嗣看甚么文字？”明允答以：“軾近日方再看《漢書》。”安道曰：“文字尚看兩遍乎？”明允歸，以語子瞻。子瞻曰：“此老特未知世間人尚有看三遍者！”
張安道指的是朝中重臣、禮部侍郎張方平，他當時出知益州鎮守西蜀，該人天資很高，凡書皆一閱不再讀。明允是蘇洵的字，子瞻是蘇東坡的字。東坡未進京趕考前，其父蘇洵去拜見張方平，聽對方問他兒子在看什么書？便答說：東坡正重讀《漢書》。張方平不以為然地說：“看書就是要過目不忘，任何書看一遍就可以了，哪用得著看兩遍？”蘇洵心情沮喪地回到家，把原話說了。不料東坡根本不買賬，極為自信地頂了一句：“這位老先生大概不知道世人還有看三遍《漢書》的！”東坡已將120卷之多的《漢書》手抄兩遍、讀三遍了，所以有此自負之言。
印刷術發明之前，抄寫是必要的，不過東坡那個時代商業印刷已經存在100多年。北宋中葉，雕版印書已相當發達，當時在一塊木塊上刻印兩頁的雕版印刷術還十分盛行。東坡家鄉雖處偏鄙之地，但眉州是“孕奇蓄秀”的詩書之城，他也不是一個得書不易的寒士，相反他家藏書豐富。古人讀書講究抄書，東坡也不例外，但他抄書的習慣終生不懈，即使在貶居黃州行年五十了，仍以抄書為樂，而且抄法也與眾不同，這從宋人陳鵠撰寫的《耆舊續聞》里一則故事可以知曉。
儋州東坡學院里的載酒亭。
黃州州學教授朱載上因一句富有雅趣的詩“官閑無一事，蝴蝶飛上階”，得到東坡稱贊，前去拜訪后，雙方成為知己。一次朱又去訪問，家僮進去通報，在外等候很久，東坡才匆匆出來并道歉說剛在做當天的日課。朱沒想到名滿天下的東坡竟然還要做日課，便好奇探問，東坡說是手抄《漢書》。朱更加驚奇，天才還用抄書？東坡笑著搖頭，說他已是第三遍抄《漢書》了，并介紹了其抄書的方法是：第一遍每段落取三字為題，第二遍取兩字為題，如今則取一字為題。東坡還讓朱載上測試其抄書產生的奇效，隨意翻開一頁《漢書》，挑一字，蘇東坡應聲背幾百字，無一字差失，幾次改挑，莫不如此。
一部《漢書》將近75萬字，抄寫三遍，倒背如流，這等功夫誰學得了啊！朱載上欽佩不已，當場慨嘆：“先生，真謫仙才也。”他后來教訓其子新仲說：“東坡尚且如此刻苦，你這種中等天資的人豈能不下苦功！”朱新仲后又常用這話來教育兒子朱輅要勤奮讀書。
對于東坡年少時就把重要的經史典籍全部手抄一兩遍，而且是每一部書用不同的書體來抄寫，這樣既精熟了經典，又練習了各種書法，東坡的門生晁補之有記載說：“蘇公少時，手抄經史，每一書成，輒變一體，卒之學成而已。乃知筆下變化，皆自端楷中來爾。”東坡習以己意為書，有世人公認的“天下第三大行書”作品，其書法與黃庭堅、米芾、蔡襄齊名，后世將“蘇黃米蔡”合稱為宋代四大家，其子蘇過被認為學問得父親真傳，書法也得到世人褒獎，被譽為“小坡”，看來都與他們經年抄書有關。
蘇過行書《貽孫帖》（局部）。
其實，逐字抄下全書，對一本書的熟悉是多遍閱讀無法達到的，抄書訓練的博聞強記，讓人終身受益無窮。宋時文人行文都用史例，就像今天的律師舉用“判例”一樣。東坡在從政時，上書皇帝或者替皇帝草擬圣詔的時候，從未用錯史例。陸游《老學庵筆記》記了一個趣聞，也旁證了東坡是記憶超人：洪景廬一日在翰林院散步，隨意與一位80多歲幾代都當院史的老叟聊天，聽對方說“如今文書甚多，學士才思敏絕，真不多見”，便面有得意之色，喜道：“蘇學士想亦不過如此速耳！”那老人點點頭，然后嘆道：“蘇學士敏捷亦不過如此，但他不曾檢閱書冊！”景廬聞言大為慚赧。
據說，東坡成為過目不忘的奇才，讓其對手都折服。元豐二年（1079年）有名的文字獄“烏臺詩案”，是當權御史中丞李定等人搜羅東坡詩詞文集，斷章摘句，彈劾其“譏諷新法，包藏禍心，謗訕朝廷”，欲置他于死地。審訊期間的一天早朝，群臣在崇政殿的殿門外等候，李定忽然對群臣說“蘇軾確實是個奇才！”眾人不知其用意何在，都不敢搭腔。李定環視眾人，過了一會兒又說：“即使是20年前所作的詩文，引經援史，隨問隨答，無一字差錯，這還不是奇才么？”這兩句話一是讓人看到了小人李定得志后那副揚揚自得、自以為是的嘴臉，另一方面也直接反映出蘇軾有著超強的記憶力，令敵手驚嘆。
蘇過行書《貽孫帖》（局部）。
東坡貶居嶺海時，一直沒有放棄過北歸的希望。他在桄榔庵做過一場返鄉夢后，為了驗證“第六感”的準確性，就像人們猶豫不決時，常借助于拋硬幣的辦法來做決定一樣，他要玩個高難度的動作——默寫自己平生所作的八篇賦，如果一個字不錯，那就證明有機會回中原；若有差錯，則無望。洋洋灑灑數千言的八篇賦，不少是多年前的舊作，怎能保證一字不漏、不錯？那時人們很相信“兆頭”，蘇過深怕父親因此反而受挫，急欲勸阻時，東坡已屏氣凝神寫起來。幾個時辰寫完，一核對，果然一字不差，父子大喜。
冰凍三尺非一日之寒。能力不是與生俱來而是后天培養的！記憶力對讀書做學問人的重要性也無需贅述。今天，我們依然驚奇東坡驚人的記憶力，同時驚喜他謫居海南時，把抄書既煉記憶又練字這一舉兩得的好方法，不僅親授給兒子，也毫不保留地傳給其他身強力壯的年輕人。
原創民族舞劇《東坡海南》中眾人慶賀建成載酒堂。（彭桐 攝）
C、 不忘熟讀舊書 傳八面受敵法
天才、奇才、全才，作為當年宋仁宗皇帝殿試考第一的人、當過宋哲宗皇帝老師的人、中國古代留下作品最多的文人。有書籍贊稱“東坡是世間不可無一、難能有二的人才”，他被世代公認學識淵博、才思敏捷，的確是個讀書種子，就像今天人們喜歡的學霸，面對才華蓋世的東坡，有緣相識者難免要問他有什么讀書奧妙。
東坡自有讀書之道可談，而且其讀書之道是來自親身實踐。他不僅自小就受到來自書本的豐富多彩的文化熏陶，而且就像他的生活斷不了酒一樣，他是一日也不能無書可讀。其一生在宦海沉浮，也是在書海遨游的一生。他讀諸子百家，也讀史傳。當然不同階段，還有不同的主攻方向。蘇轍在《東坡先生墓志銘》中說：“公之于文，得之于天。少與轍皆師先君，初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》……”。
王水照在《蘇軾傳》中說，西漢文學家賈誼和唐朝宰相陸贄的文章，剖析古今朝政的成敗得失，議論鋒發，無不緊密切合現實，東坡曾經非常喜歡，從中學習論證的方法，特別是干預現實的精神。《莊子》是一部非常優美而奇妙的著作，書中講了許多故事來表明道家的思想，在人生的苦難中，在尷尬艱難的縫隙中，怎樣追求自我精神的保全，達到高遠的、不受約束的自由境界。
儋州東坡學院里的東坡尚書坊。（彭桐 攝）
不僅天文地理、文學歷史、政治軍事方面的書，還有醫學和佛道書面的、飲食與養生方面的、民俗和玄學方面的書，等等，東坡無不涉獵，真正是做到博覽群書。他曾兩次被新登基皇帝宋英宗點名要破格提拔，結果均因以“磨勘”為由的宰相韓琦反對，最后在史館任職，輪流在宮中的圖書館工作，這有機會看到皇家收藏的珍本、手稿和名畫，東坡為此高興不已，并感激韓琦。
手不釋卷，讀得書多，難得可貴的是，東坡常對讀過的經典“時而復習之”。這種讀書之道他寫在《送安惇秀才失解西歸》一詩中：
舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
他年名宦恐不免，今日棲遲那可追。
我昔家居斷還往，著書不復窺園葵。
朅來東游慕人爵，棄去舊學從兒嬉。
狂謀謬算百不遂，惟有霜鬢來如期。
故山松柏皆手種，行且拱矣歸何時。
萬事早知皆有命，十年浪走寧非癡。
與君未可較得失，臨別惟有長嗟咨。
在父親的嚴厲督促下，東坡不敢以天資穎悟沾沾自喜，而是終日苦學不輟。他回憶自己與兒時嬉游的伙伴暫時中斷往來，兩耳不聞窗外事，一心一意讀書作文的景象。在此詩里，他懷念過去在故鄉閉門讀書，手種松柏的青少年時代的生活，后悔自己東游求官，十年浪走，百事不遂，棄去舊學，同官僚們胡鬧，這也表現了他對王安石變法的不滿，展現一種強烈的歸隱田園的思想。更重要的是，他開篇就暢談了他的經驗之談，對自己特別欣賞的篇章，總是反復朗讀，仔細品味。
碑拓在儋州東坡學院里的蘇東坡楷書作品。
東坡回復侄女婿王庠請教讀書方法而寫的《又答王庠書》說：
“但卑意欲少年為學者，每一書皆作數過盡之。書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之。如欲求古念興亡治亂、圣賢作用，但作此意求之，勿生余念。又別作一次，求事跡故實、典章文物之類，亦如之。他皆仿此。此雖愚鈍，而他日學成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語也。”
東坡所闡述的意思是，一本書的內容像大海一樣，什么都有，不可能一下子把各個方面的內容都理解了，要逐次去讀，分別加以吸收。因此，每讀一遍，都要有一個明確的目的，比如說讀某本歷史書時，想了解“古今興亡治亂中圣賢的作用”，就只從這方面去讀，讀時不要想到其它方面，以免分散精力；如果讀時還有其它方面的感受，那就再從這一方面再讀一次。每次都有一個側重點。這種方法看起來雖然笨拙，但是，讀的遍數多了，就可以各個擊破。
儋州東坡學院載酒堂里，蘇東坡給蘇過和黎子云講學的雕像栩栩如生。（彭桐 攝）
這就是東坡首創并實踐、著名的“八面受故”讀書法，是他長期讀書經驗的總結。這里的“八面”，是指讀書的各個方面的內容。如《漢書》他讀過多遍，每一遍都只帶著一個主題去探求、去研究，這樣一本書真正讀完就好像讀了好幾本書一樣。分出專題讀，幾遍分別學習了“治世之道”、“用兵方法”和研究了人物和官制等，最后對該書各方面的內容都熟悉并掌握。有史書記載：“嘗有人問蘇文公，‘公之博治可學乎？’曰：‘可，吾嘗讀《漢書》矣，蓋數過而始盡之，如治道、人物、官制、兵法、財貨之類’，每一過求一事。不待數過，而事已精竅矣。”
東坡晚年謫居儋州書少時，也是這樣讀柳宗元的作品，橫看側看，敲骨吸髓，何止八面，幾乎每個字詞都玩味了數遍，最后對整本書的內涵精通，達到“深知書中味，了然于胸中”。
東坡是個大學問家，為什么采用這種別人看似“愚鈍”的讀書方法？這是因為他懂得，讀書不是才子瀟灑的事，而是“寒窗”的苦功夫，需要勤勤懇懇，心無旁騖，專心攻讀。他發明的這種獨特的讀書方法，可以概括為兩點：一是每次讀書都要有一個明確目標，不可貪多求全，泛泛而讀；二是對所讀之書務求深透，須做定向研究，形成自己獨特的閱讀經驗。此種讀書法，由于目的明確，效果顯著，能從各方面吸收營養，因此對后世影響深遠，不少人稱贊它是“讀書的絕妙方法”，被歷代文人爭相推崇，著力效仿。
海南著名畫家李錛繪畫作品《東坡伴兒子蘇過讀書》。
毛澤東曾在《關于農村調查》中贊揚說：“蘇東坡用‘八面受敵’法研究歷史，用‘八面受敵’法研究宋朝，也是對的。”在現代的大中專院校，一些教師不僅把它看作適用于個人課外閱讀，也把借鑒挪用到課堂教學中，讓學生限時閱讀，集中解決某個問題，鼓勵學生獨立思考，提倡創新閱讀。
東坡被譽為幾千年來才一出的奇人，他的文章，史稱“渾涵光芒，雄視百代”。他肆意瀟灑的每一個字，都經歷了千錘百煉的笨功夫。作為一代大文豪，在多個領域取得巨大成就，與他一生好讀書和善讀書是密不可分的。
《清代名人軼事》中，孫端人曾對“銅牙鐵齒”的政治家、文學家紀曉嵐說“東坡的許多長處你學他是可以的”。天賦沒法學來，然而東坡的視書如命、對好書“不厭百回讀”、“熟讀熟思”和看似“愚鈍”實則是讀書最聰明所為的“八面受敵”讀書法，都是完全可學的。
儋州東坡學院里的《登載酒堂》詩碑。(彭桐 攝）
海南第一個舉人姜唐佐，是東坡在儋州收的學生。東坡在海南當時“最高學府”載酒堂設帳講學，姜唐佐和島內外眾多前來求學者自然也熟悉和實踐“八面受敵”讀書法。東坡北歸后的第九年,儋人符確成為海南第一個進士。咸淳七年（1271年），曾在海口東坡書院讀書的瓊山舉人鄭真輔考中進士，被時人譽為“探花郎”。符確、鄭真輔和海南一共所出的97名進士、767名舉人，應都受益于東坡諸多絕妙而實用的讀書法。
《瓊臺紀事錄》載：“宋蘇文忠公之謫儋耳，講學明道，教化日興，瓊州人文之盛，實自公啟之。”僅從東坡傳授讀書之法這方面影響來說，這話也應該是公允的，絕不是溢美之詞。
東坡手持書卷講學的彩雕陳列儋州東坡學院載酒堂正中。
