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……楊逍案頭有一本《明教流傳中土記》，張無忌翻開書來，但見小楷恭錄，事事旁徵博引，書中載得明白：明教源出波斯，本名摩尼教，于唐武后延載元年傳入中土。其時波斯人拂多誕持明教《二宗經》來朝，中國人始習此教經典。唐大歷三年六月二十九日，長安洛陽建明教寺院“大云光明寺”，此后太原、荊州、揚州、洪州、越州等重鎮，均建有大云光明寺。至會昌三年，朝廷下令殺明教徒，明教勢力大衰。自此之后，明教便成為犯禁的秘密教會，歷朝均受官府摧殘。明教為圖生存，行事不免詭秘，終于摩尼教這個“摩”字，被人改為“魔”字，世人遂稱之為魔教——金庸.《倚天屠龍記.舉火燎天何煌煌》

這是金庸小說中對明教來源的一處記載。在山西晉中的介休，有一處神秘如魔教般的古代建筑，叫祆神樓，卻和張無忌的明教有莫大關系。

這座木結構樓閣建筑位于介休順城關大街東端，始建于北宋年間，清乾隆五十年(1785年)重建，是一座集山門、戲樓、過街樓于一體的樓閣式建筑。其三重檐十字歇山頂結構，屋頂琉璃精美，檐下木雕奇特，樓北還有三結義廟正殿、獻殿，1996年被列為第四批中國重點文物保護單位。

據文獻記載，該樓為北宋名相文彥博所建。文彥博，“汾州介休人”，任宋代真、仁、英、神四朝皇帝的宰相。在仁宗時期，爆發了由貝洲王則、胡永兒領導的農民起義，仁宗派他前去征討，傳說由于有祆神的輔佐，文彥博最終獲得了勝利，他隨后在家鄉修建了祆神廟。到了明朝以后，隨著朱明皇帝集權思想的強化，除了儒釋道之外，其它宗教幾乎沒有生存的空間，屢次下詔去淫祠、毀淫神，祆教基本絕跡，而介休祆神樓卻意外地保存下來，當地知縣王宗正在全國性的摧毀淫祠行動中，只是象征性地撤掉了過去的神像，供奉的主神換上了儒家崇尚的劉、關、張兄弟，祆神樓躲過一劫，祆教建筑的基本規制和主體風格基本完整地保留下來。

祆讀xiān音，祆教很容易被人們誤讀成“妖教”或“襖教”，它是中國隋唐時期比較流行的宗教之一，產生于公元前6世紀的西亞地區，稱為“瑣羅亞斯德教”，一度成為薩珊波斯、大夏和粟特城邦的主要宗教，在伊朗及中亞各地廣為流行。古代山西是一個多民族聚居和多種信仰并存之地，來至中亞的波斯人、粟特人等由于經商和戰爭原因，大批移居中國，同時帶來他們信仰的瑣羅亞斯德教。該教創始人阿胡拉.瑪茲達，以《阿維斯陀》為經典，主張善惡二元論，認為在宇宙間存在著善惡這兩種力量在進行斗爭，最終善戰勝了惡，光明戰勝了黑暗。在斗爭中，人們有權根據自己的意志來進行選擇從而決定自己的命運。人們避惡從善、棄暗投明，就應該崇拜火光及日月星辰，故中國古人稱其為“拜火教”、“火祆教”、“祆教”，其神為“胡天”神，“祆”神。

早在十六國時期，祆教傳入山西，歷經北朝、隋、唐、五代、宋、元，祆教文化和中國的傳統文化在這里發生碰撞、交流和融合，并反映在山西社會生活的各個領域。《晉書.石勒載記上》記載，石勒乃“上黨武鄉羯人也，其先匈奴別部羌渠之胄。”據這些史料可知，建立后趙政權的石勒乃山西上黨地區武鄉縣的羯族人，是中亞粟特石國人后裔，其祖先原居于西域匈奴地境，后在東漢作為匈奴別部遷入山西。

北齊時期事胡天之風更盛。通常認為，北齊的統治者是鮮卑化了的漢人。陳寅恪先生在《隋唐制度淵源略論稿》中特別強調“北齊之宮廷尤以其末年最為西域胡化。”《隋書》卷七《禮儀志》記載“后主末年，祭非其鬼，至于躬自鼓舞，以事胡天，鄴中遂多淫祠，茲風至今不絕。后周欲招來西域，又有拜胡天制，皇帝親焉。其儀并從夷俗，淫僻不可紀也。”說明北齊時粟特胡人所信奉的祆神，也成為統治者祭祀的對象。近年來在太原地區出土的北齊婁睿墓和徐顯秀墓，就是有著鮮明祆教葬俗的遺存。

徐顯秀雖是漢人，但其墓葬及文物中包含了較為明顯的外來文化因素：大量聯珠紋裝飾，為薩珊波斯風格，如墓室北壁仕女裙上有典型薩珊波斯風格的聯珠紋圈對獸，東壁仕女裙和西壁馬鞍袱上的聯珠紋圈菩薩形象，牛車頂棚之上懸置的聯珠紋造型的寶鏡狀物件。高大燈柱實為祆教火壇，上部有新月托日的符號，這是祆教的重要標志。同時蓮瓣紋、忍冬紋和聯珠紋往往與新月托日的符號相配，組合在一起，在祆教墓葬裝飾中屢屢采用。

而有研究者稱，金庸《倚天屠龍記》里的明教，不是祆教，而是在祆教之后產生的摩尼教，摩尼教曾經吸收過祆教的一些教義。在中國，摩尼教與祆教、景教(基督教聶斯脫里派)曾被并稱為“三夷教”。根據摩尼教史，該教剛一創立，即在波斯帝國(時處薩珊王朝)境內廣為傳播，并迅速進入北非、歐洲、小亞細亞、中亞一帶。同時，由絲綢之路傳入中國內陸。以往學術界多認為，摩尼教始入中國的時間，在唐武則天延載元年，即公元六九四年。不過，近年一些學者根據宗教尤其是摩尼教傳播的規律，結合古文獻上的一些記錄，認為在武后之前，摩尼教便已在中國傳開了。從有關的史料看，摩尼教在武后時期得到優容，直到唐玄宗開元十九年(731)。但到了唐玄宗開元二十年便遭禁止，朝廷認為該教非名門正派，妄稱佛教，欺騙百姓，故不準中國民眾信奉，只許在西域人中自行流傳。宋代農民運動中，特別是在江浙閔一帶，反抗官府的農民所參加的諸多秘密會社中，不少都吸收或滲透了摩尼教的成分。而在元代，也就是《倚天屠龍記》故事發生的時代，無論是寺院式的明教，抑或秘密結社式的明教，都相當蓬勃。

金庸在書的最末一章終結全書時寫道：自此中原英雄傾心歸附明教，張無忌號令到處，無不凜遵。明教數百年來，一直為人所不齒，被目為妖魔淫邪，經此一番天翻地覆的大變，竟成為中原群雄之首，克成大漢子孫中興的大業。其后朱元璋雖起異心，迭施奸謀而登帝位，但助他打下江山的都是明教中人，是以國號不得不稱一個“明”字。明朝自洪武元年戊申至崇禎十七年甲申，二百七十七年的天下，均從明教而來 ——張無忌系小說人物，而朱元璋則是歷史人物。小說中把朱元璋一伙說成是明教徒，言其江山是明教中人打下的，故其國號不得不稱一個“明”字的說法，源自著名的歷史學家吳晗。吳晗在1941年發表過一篇很出名的文章《明教與大明帝國》，其中就認為明朝與明教有密切的關系。但近幾年的研究結果看來，與其說朱元璋是明教徒，不如說與白蓮教等其他秘密教派更有密切關系。較為折衷的觀點是：宗教的教義禮儀都互相滲雜，互相吸收的，民間宗教更是如此。與朱元璋一道反元的起義各教派，無不吸收明教的某些教義禮俗，其中也有自命為明教者。但說朱元璋便是明教徒，明朝是明教徒打出來的，國號亦源自明教，缺乏足夠的證據。

摩尼教崇尚光明，但并不拜火。拜火是祆教的特征。祆教源自波斯的瑣羅亞斯德教，該教認為拜火可以通神，故在教徒的聚居地，必定要設立火壇、火廟，以供朝拜。但摩尼教并無此禮儀，所以，小說中張無忌統帥下的明教徒在蝴蝶谷聚會，并在圣火前誓師，齊聲歌詠“焚我殘軀，熊熊圣火”云云，是把祆教的習俗張冠李戴,因為摩尼教不會以火焰作標志，并繡在自己的白袍上。

在祆教教義里，猛虎、牧羊犬、神牛、大象等都是神獸，數字“三”代表吉祥如意。中國是個多民族、多宗教的國家，義些宗教在歷史上曾經流行過，后來逐漸淡出了歷史的舞臺，祆教就是其中之一。祆教不僅在中國沒有形成氣候，并且在它的發源地古波斯，也就是今天的中亞一帶也沒有傳承下來。上圖，是介休祆神樓建筑木雕上牛頭形神獸，專家經過研究，認為它們不見于中國其他寺廟建筑，很有可能保存了宋代初建祆神廟時的圖像原型，極有可能是祆教徒所崇拜的神獸。

上圖為民國時期的祆神樓

唐中后期尤其是會昌三年(843)唐武宗連頒敕令，禁止祆教、摩尼教等在華傳播。這些敕令包括驅逐僧侶，沒收寺廟及其中的財產，銷毀經典畫像等。教經此一役，祆教、摩尼教等嚴重受挫，其殘存于中國內陸的教徒，無論是胡人還是漢人，都不能公開從事宗教活動了。在組織上，更不能與西域總部發生聯系，只能在中土自生自滅。而位于介休的這處祆神樓，從宋代開始歷經各種擊打，仍然頑強地存留下來，何其幸運！祆神樓是國內僅存的與祆教有關的古代建筑，素有“中國祆教第一樓”之稱，與萬榮飛云樓、秋風樓和永濟鸛雀樓相頡頏，享有“山西四大名樓”之稱。在它身上，仍然有無數未解之謎需要去進一步破解。

資料來源：邊寒劍圖：牛力梅花飛舞百度

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