【編者按】作為晚清書法重鎮(zhèn)，何紹基幾乎占全了傳統(tǒng)文人所有的特長，禮儀精、漢書熟、詩文好、書法好!尤其在書法方面，真草隸篆行，無一不能、無一不精，大字小字均能。熔鑄百家，開宗立派，成為碑學(xué)運(yùn)動中第一位有效的踐行者。曾國藩曾經(jīng)說何紹基：“其字必千古無疑”。這句評價(jià)，在百年之后得到驗(yàn)證。
何紹基
楊瀚稱何紹基書法“數(shù)百年于斯一振”。此作為集藏大家譚澤闿舊藏，該作品相完整，尺幅巨大，又是盛期佳作，兼具學(xué)術(shù)與歷史價(jià)值，是何紹基晚年不可多得的行書臨帖臻品。受崇碑抑帖思潮影響，何紹基罕有臨《淳化閣帖》，該作內(nèi)容擷取爛漫、抒發(fā)真我，技巧化隸入行、古拙質(zhì)樸，終成質(zhì)厚雄強(qiáng)、汪洋恣肆之美，更難得關(guān)照蝯叟真正的內(nèi)心世界與游藝態(tài)度。此作為世人還原了一位真實(shí)而全面的“有清二百余年一人”。
何紹基行書臨《淳化閣帖》四條屏
“如天花亂墜，不可捉摹”。楊守敬早在《學(xué)書邇言》對何紹基的行書作品如此喟嘆。世人皆知何紹基取法北碑，崇尚碑學(xué)，卻鮮有留意其變革行書章法，兼容帖學(xué)的不懈追求。《蝯叟臨閣帖四幅》應(yīng)時(shí)而需，為其不平，呈現(xiàn)出何紹基的另一面貌。
何紹基行書臨《淳化閣帖》四條屏之一
作為帖學(xué)大家的何紹基，其幼年臨寫帖學(xué)多受父親何凌漢影響。他三十八歲殿試得二甲八名，采用顏體書寫，得賀長齡，阮元和程恩澤的賞識，將其置于一甲一名。一生堅(jiān)持顏體書寫，致晚年攻篆隸期間亦未中斷。師友學(xué)術(shù)取法，許瀚、張穆、曾國藩、林則徐均為摯友，又受父親何凌漢官位相助，多以帖學(xué)為主。師阮元，吳榮光，視帖學(xué)為基礎(chǔ)，何紹基又從周秦兩漢之金石碑版而取其金石氣，將真草篆隸融為一爐，故其書“遂開光宣以來書派”。他根植古人，取法顏體，無帖不摹，先后師法歐陽詢父子、李邕、蘇軾諸家。晚年“東京諸碑，次第臨寫。”為何紹基夯實(shí)帖學(xué)功底，使其神明眾化，自成一體。
何紹基行書臨《淳化閣帖》四條屏之二
何紹基行書自出機(jī)杼。他身經(jīng)四朝，繼阮元、包世臣，作為全面踐行碑學(xué)大家，在行書上追求化隸入行，兼容帖學(xué)。其行草風(fēng)格隨意流美，崇尚古拙質(zhì)樸，反對姿媚，與其好友曾國藩的“長劍快戟”書并使其“鋒芒森森”的書律風(fēng)格形成關(guān)照，何紹基追求八分意度，大力推崇“丈夫書”，以使其行書風(fēng)格“質(zhì)厚“、“雄強(qiáng)”。《清稗類鈔》盛贊其“晚更好摹率更，故其書沉雄而峭拔，行體尤于恣肆中見逸氣。往往一行之中，忽而似壯士斗力，筋骨涌現(xiàn)，忽又如銜環(huán)勒馬，意態(tài)超然。非精究四體、熟諳八法，無以領(lǐng)其妙也。”可見何紹基行書堅(jiān)實(shí)遒厚，點(diǎn)畫圓渾，力重勢沉，篆隸古法，已臻化境，使其“晚歲行書多參篆意，純以神行”。
何紹基行書臨《淳化閣帖》四條屏之三
何紹基藝術(shù)造詣多成于晚年。此件作品創(chuàng)作于咸豐六年，即1856年。正是其晚年變法伊始，成為凝聚何紹基晚年大成的開拓之作，具有承上啟下的重要意義。正如白石山翁衰年變化，蝯叟謫官之后，晚年大變。他晚年大量臨摹，化入自我書法“乃自成家”。何紹基晚年主講濼源書院、城南書院，門徒雜沓，“猶終年把書，惜此炳燭，言覃道味，心心印之”，自57歲以后作品更具淵靜渾穆，渾然天成。同時(shí)，何紹基“惟年望懼高”，“敢為妄言”在藝術(shù)求索上更為大膽率真。馬宗霍在《霎岳樓筆談》一書對其盛贊“晚喜分篆，周金漢石，無不臨模。融入行楷，自成一家。”可見晚期風(fēng)格之高超。
何紹基行書臨《淳化閣帖》四條屏之四
何紹基一生兩次寄寓濟(jì)南。清道光二年，時(shí)年23歲的何紹基隨父來濟(jì)，居于學(xué)府苦心學(xué)藝。濟(jì)南的一方美景，人杰地靈讓何紹基在晚年感喟“算來難思明湖游，少年奇賞由天付”。咸豐三年，何紹基因直言無隱，觸怒權(quán)貴，卒以條陳時(shí)務(wù)，被斥為“肆意妄言”而謫官降職。自此以后，絕意仕進(jìn)，辭官不出。咸豐六年，即1856年，何紹基第二次到訪濟(jì)南，此時(shí)他的心境相比青年時(shí)截然不同，此時(shí)的他無拘世俗，抒發(fā)真我，在濟(jì)南的山山水水中游藝觀道，更彰顯出了東洲居士坦率真誠的一面。《行書臨閣帖》便是此時(shí)的性情抒發(fā)。
何紹基行書蘇軾《跋韓退之送李愿序》屏，湖南省博物館藏
此類作品精品難成。眾人皆知何紹基自有靈妙，探得懸臂回腕之法。致使其作品呈現(xiàn)氣圓之勢，氣貫其中。又因“回腕”之法需要特殊執(zhí)筆姿勢，使其隸篆之筆運(yùn)用于行書，常一筆到底。何紹基起筆方式左下起，倏忽間晃動與頓挫，其筆勢抖顫，因此又形成顫筆之法，使其長鋒羊毫，生宣紙，筆畫常平推到底，產(chǎn)生遲澀之感，亦稱澀筆，給人險(xiǎn)絕奇變的絕妙觀感。此法為何紹基奠定書律高度之時(shí)，亦為其藝術(shù)造詣與創(chuàng)作拔高難度，他篆隸之后，嘗遍顏楷，方成行書，因回腕與行書捍格不入。所以他行書精品難成。何紹基行書改變了固有的點(diǎn)畫形象，形成點(diǎn)畫圓潤含糊，蒼潤奇崛，從而使其書律真氣流貫，典型莊正，頗顯金石趣味。而此件作品尺幅較大，品相完整，流傳于世實(shí)屬不易。
何紹基臨《道因碑》冊（局部）
此作既呈現(xiàn)何紹基高超書風(fēng)，又可彌補(bǔ)學(xué)術(shù)研究與歷史不足。行書乃何紹基一生最晚成形風(fēng)格。何紹基晚年立足推行阮、包一派，曾崇碑抑帖，重骨輕姿，對世風(fēng)過激，“冀挽俗頹唐”，不惜矯枉過正，致使帖學(xué)佳作更顯彌珍。更應(yīng)關(guān)注的是，此作為《臨閣帖》選段，選段內(nèi)容寄情古人，以景抒懷，性情天真，頗顯意趣。可見何紹基并非完全對帖學(xué)，尤其是對《淳化閣帖》地貶斥與厭惡，何紹基晚年崇碑抑帖亦可能是身不由己，跟風(fēng)世俗，此作可昭然何紹基對帖學(xué)的心愛。
何紹基《贈子振行書五言聯(lián)》 重慶中國三峽博物館藏
此次《行書臨閣帖》不論是歷史流傳，還是品相尺幅，均可與現(xiàn)有同類作品媲美，而何紹基晚年書法大成分水嶺的該作更具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與歷史意義。此類精品經(jīng)過拍場多年打磨，不常出現(xiàn)，因此彌足珍貴。
何紹基行書五言詩軸
何紹基楷書《安得壯哉七言聯(lián)》
何紹基小楷
何紹基篆書庾信《鏡賦》節(jié)選屏，1867年，湖南省博物館藏
