古代中國、古代東方的錢幣文化和古代希臘羅馬、古代西方的錢幣文化之間, 除了采用原材料不同外, 還有兩個明顯區別:一是錢幣的修飾手段不同, 西方是以寫生寫實的圖案作為錢幣的主要修飾, 東方則是以文字的書法作為主要修飾;二是錢幣的制造工藝不同, 西方是以打制工藝為主, 東方則是以澆鑄工藝為主。正是有了這兩條, 所以中國的古錢, 東方的古錢便和書法篆刻藝術有了不解之緣。
關于幣面的紋飾, 對于設計者有幾點要求:一是美觀, 給人以美的享受, 使人樂于接受, 美不勝收。錢幣本身是一種財富的象征, 又是物物交換的媒介, 而錢幣的美感可以增添人們求索的欲望;二是清晰明了, 使人們一目了然, 一望便知;三是時代感和地域性, 以區別于其它錢幣;四是防偽, 使偽造者不易仿制, 人們容易辯識。西方錢幣上的圖紋和東方錢幣上的書法, 都具有這樣的效果, 它們有著異曲同工之妙, 因此分別被選作為錢幣幣面的主要修飾。在中國書畫誕生的時候, 書和畫之間本來沒有明顯的區別,它們本是同根, 出于同宗, 現在我們看到的早期的象形文字, 如:日書作“○”、貝書作“ ”、魚書作“ ”、可見當時書畫之間并無嚴格界限。
中國書法蘊涵著東方神韻的藝術魅力,書法給人以美的享受。方孔圓形的錢型, 加上簡單明了的錢文, 使人一目了然, 即可斷定它是中國的錢幣、東方的錢幣。不同時期的不同書體, 不同作者的不同手法, 既有強烈的時代感, 又充滿著變幻莫測的個性特征。每一個錢文的神韻氣息, 使偽造者犯難, 無法完全做到形似, 更難以真正做到神似, 從而, 為人們的有效識別, 為錢幣的防偽, 提供了必要的保障。正是因為這些緣故, 書法藝術伴隨著中國古錢的發展足跡, 形影不離,錢文書法成為古錢文化最突出的代表。同時,古錢上錢文書法的變化, 也成為中國書法藝術演變和發展的一個縮影。
先秦時期(公元前221年以前), 錢幣上的文字是當時流行的大篆書體, 它們既保留著商周甲骨文、鐘鼎文的遺風, 還更多地反映了當時民間的實用書體。特別是戰國錢幣上的文字, 又體現了戰國七雄, 不同地區的不同書寫方法。
秦始皇統一中國(公元前221 年)后,又統一文字的書法為小篆書體(即秦篆, 亦稱李篆)。隨即又統一了貨幣, 不僅統一了錢文的內容, 還統一了錢文的書法, 即以小篆書體來書寫錢文。
漢(公元前206年)繼秦制, 錢文仍為篆書。新莽時期(公元9— 24年), 王莽對錢幣的鑄造非常重視,錢文的書法更為考究, 錢文采用鐵線篆, 亦稱懸針篆, 是小篆的一種特別的書體, 筆道上粗下細, 用筆剛勁有力, 藝術性、裝飾性極強。
南北朝時期, 錢文的篆法多有創新。南朝劉宋(420— 479年)鑄錢錢文采用薤葉篆, 如“孝建四銖”、“永光” 等;
北朝后周(557— 581年)鑄錢錢文則用玉箸篆, 如“五行大布”、“布泉” 等。
隸書在錢幣上出現, 最早是東晉十六國時期, 成漢李壽漢興年間(338— 343年)鑄的漢興錢, 錢文“漢興” 兩字有兩種排列方式, 兩種不同的書體。一種是傳統的左右橫列篆書書體, 一種是上下豎列的隸書書體。
但在全國范圍內推行隸書錢文, 則是唐高祖武德四年(621年)鑄行“開元通寶” 錢(圖8)以后的事情。
宋朝(960— 1279年)是中國古錢鑄造的頂峰時期。由于鑄造技術的成熟, 可以保證書法藝術在錢幣上的充分反映, 宋錢上的錢文幾乎包括了真、草、行、隸、篆各類書體。
尤其是在推行“對錢” 制度(日本泉界稱之為符合錢)的時期(990—1180年), 每一種錢都會采用兩種以上不同書體的錢文同時鑄造。宋朝的皇帝有不少是書法家, 他們親自書寫錢文, 被稱之為御書錢,
也在客觀上推動了書法藝術在錢幣上的應用和再創造。各種書體在宋錢錢文上爭奇斗艷, 甚至出現了九疊篆的錢文。九疊篆書體一般用于官方的印璽,由于篆文復雜難讀, 民間很少使用, 把它用來書寫錢文成為宋錢的一個特例。
南宋淳熙七年(1180年)以后, 宋錢錢文的書法逐步統一為宋體字, 此后的錢文書法比較注重實用性, 一般都采用楷書書體。
元、清兩朝, 錢幣上的文字除了漢字外, 還出現了蒙文、滿文、維吾爾文等民族文字, 體現了多民族國家多種文字并存的特色。
中國古錢上的錢文, 多數是出自書法名家之手。現在我們已經知道的, 諸如:唐歐陽詢書寫隸書“開元通寶”, 南唐徐弦書寫篆書“開元通寶” (圖14),
宋太宗趙光義書寫真、行、草三體“淳化元寶”、“至道元寶”, 宋徽宗趙佶書寫瘦金體“崇寧通寶”、“大觀通寶”, 金黨懷英書寫篆書“泰和重寶” (圖15),
元周伯琦書寫楷書“至正之寶” ,
清戴熙書寫“咸豐通寶”、“咸豐重寶” 等等。
其實, 秦漢以降, 錢幣上的文字應該都是書法家的作品,西漢的“五銖” 錢, 王莽的六泉十布, 錢文都非常考究, 自然都是由書法家所書, 只是我們不知道他們是誰而已。先秦的錢幣, 因為鑄造工藝原始, 只能“一范一錢” 鑄造,所以先秦錢幣上的錢文變化無常, 幾乎找不到書寫完全一致的文字, 因此我們可以知道,先秦錢幣上的錢文不是由專門的書法家所為,但它們也是由長于刀筆文字, 或者說工于刀筆文字的專門的匠人所作, 其筆鋒之犀利,運刀之嫻熟, 錢文疏密繁簡之布局, 決不是隨心所欲的隨意之作。
中國古錢的鑄造, 采用澆鑄工藝。這種工藝需要先刻制模具, 早期稱之為“錢范”,即用刻有錢幣外型的陰紋范模來澆鑄錢幣。
錢范分有陶范、石范、銅范等等,就性質而言又可分為母范、子范。鑄造錢幣時, 錢幣的模型和錢幣上的文字, 都直接刻制在由土坯或石板制作的原范上, 或者是刻在最初制作的母范上。唐宋以后, 改為翻砂法鑄錢, 錢模被稱之為母錢, 即用母錢為模在沙盤上印制錢腔, 澆鑄錢幣。最初的母錢又被稱為“雕母” (圖19), 是用銅、木(硬質雜木)等材料直接雕制而成的。無論是錢范的雕刻, 還是母錢的雕刻, 都和篆刻技術有著不解之緣。更有甚者, 在錢幣制造過程中, 也曾經直接使用過印戳。
早在戰國時期(公元前475—前221年), 楚國金版上的文字, 如“郢爯(爰)”、“陳爯(爰)”、“ ” 等, 便是在金版澆鑄成型后, 趁尚未完全冷卻時, 由專門的字戳鈐印上去的。中國國家博物館(當時的中國歷史博物館)在1960年曾經購得一枚“郢爯” 戳印, 戳印呈圓槌形, 長106mm, 戳印方框的邊長為13.5mm, 尾端圓形的直徑約為42.5mm, 據說是在安徽壽縣出土的。所以舊時古錢界也稱楚金版為“印子金” 。
后來在方孔圓錢的制造過程中, 偶爾也會借用鈐印技術,如唐朝的會昌(841— 846 年)開元錢, 并沒有雕制專門的母錢, 而是以盛唐時期標準的開元通寶錢為模, 在沙盤上印制,其錢背的文字, 則是由專門的單字印戳, 加蓋到沙盤上的。這樣的情況, 雖然不是普遍現象, 但也不是孤證。
總之, 中國古錢的鑄造, 和篆刻的關系密切, 古錢質量的好壞,在很大程度上受篆刻技術高低的制約。正是因為這個緣故, 元(1279— 1368 年)、明(1368— 1644年)以后, 篆刻家在研究篆刻技術, 篆刻歷史的時候, 都十分注重“印外求印”, 其中自然會包括有關古錢和書法、篆刻的關系。篆刻家鄧散木在他的《篆刻學》一書中, 提出了泉文(即錢文) “足為治印之助” 的主張, 并把王莽錢幣的拓本收入書中作為證明。方孔圓錢, 外圓內方, 文字布置其間, 如何布局, 確有值得研究的地方,程邃(1605— 1691 年)、趙之謙(1829—1884年)等篆刻家都曾治過古錢形的印章,取得了很高的藝術效果。
中國古錢文化, 包含的內容非常豐富。因為中國的古錢誕生于青銅時代, 是青銅鑄造技術的產物, 自然是中國青銅文化的一個結晶;因為古錢是中國歷史上曾經使用過的貨幣, 自然會是中國貨幣文化的一個載體;因為古錢中除了正式作為貨幣鑄造發行的“正用品” 外, 還有大量的“非正用品”, 諸如吉語錢、鎮庫錢、打馬格錢、人物故事錢、廟宇錢(佛藏錢)、信錢、秘戲錢(春錢)、瘞錢等等(圖23), 因此古錢還包容了大量的民俗文化。
自秦始皇以后, 中國的古錢統一為方孔圓形, 它包容了天圓地方的哲理思想。因為有了中間的方孔, 錢文分列在穿孔的上下左右, 對稱平衡, 規矩端正, 樸實大方, 它又體現了東方人的審美觀點, 東方人的美學思想, 是東方文化的集中反映。然而,書法藝術是古錢文化的精華, 古錢的美, 古錢的藝術魅力, 主要集中在書法藝術上, 集中于書法藝術在古錢上的再創造。因為上面所列的眾多文化, 眾多思想和藝術, 最后留給人們最直接的感受是錢文的書法。我們在鑒定古錢真偽的時候, 最重要的依據, 在于其神韻氣質是否符合當時的時代氣息, 是否符合它鑄行區域的地方特征, 是否符合它自身創作過程中帶來的個性特征, 這些特征集中起來, 最突出的反映, 就在于錢文的書法藝術, 而錢文的書法藝術, 又是通過篆刻技術再生到古錢上的。因此古錢文化無法脫離書法和篆刻藝術, 書法和篆刻藝術是古錢文化的精華所在。
這樣的情況, 不只是體現在中國古錢上,而是體現在整個東方的古代錢幣上。日本著名的皇朝十二錢(708 ～ 958年), 就十分注重錢幣的文字書法, 它們和中國古錢上的錢文一樣, 也都是由著名的書法家、遣唐使者、名僧、重臣, 甚至是由天皇親自御書的。
附錄:
日本皇朝十二錢皇朝十二錢是日本早期鑄錢的統稱, 亦稱和朝十二文錢。它們始鑄于元明天皇和銅元年(708
年), 止于村上天皇天德二年(958年), 歷時250年, 相當于中國的唐五代十國時期。
① 和同開珍(寶):藤原魚養書, 錢文隸體,元明天皇和銅元年(708)鑄。
② 萬年通寶:吉備真備書, 錢文隸體, 淳仁天皇天平寶字四年(760年)鑄。
③ 神功開寶:吉備真備書, 錢文隸體, 稱德天皇(武則天式的女皇)天平神護元年(765)鑄。
④ 隆平永寶:御書, 錢文隸體, 桓武延歷十五年(796)鑄。
⑤ 富壽神寶:御書, 或說弘法大師書, 錢文隸體, 嵯峨天皇弘仁九年(818)鑄。
⑥ 承和昌寶:菅原清公書, 或說藤原緒嗣,錢文楷體, 仁明天皇承和二年(835)鑄。
⑦ 長年大寶:御書, 或說藤原良房書, 錢文楷體, 仁明天皇嘉祥元年(848)鑄。
⑧ 饒益神寶:眷日繼雄書, 錢文楷體, 清和天皇貞觀元年(859)鑄。
⑨ 貞觀永寶:藤原氏宗書, 錢文楷體, 清和天皇貞觀十二年(870)鑄。
⑩ 寬平大寶:御書, 或說菅原道真書, 錢文楷體, 宇多天皇寬平二年(890)鑄。
11 延喜通寶:御書, 錢文楷體, 醍醐天皇延喜七年(907)鑄。
12 乾元大寶:阿保懷之書, 錢文楷體, 村上天皇天德二年(958)鑄。
（本文刊于《中國錢幣》2009年2期）
