一、立命之學
1、我待汝是豪杰，汝二十年來，被他算定，不會轉動一毫，原來只是凡夫。
2、人未能無心，安得無數。
3、從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴。內外雙得，是求有益于得也。
4、若不返躬自省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無益。
5、從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生，此義理再生之身也。
6、詩云。永言配命，自求多福。
7、汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也。安得不受享乎。
8、從此而后。終日兢兢。便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象。
9、然行義未純，檢身多誤。
或見善而行之不勇。
或救人而心常自疑。
或身勉為善而口有過言。
或醒時操持而醉后放逸。
10、務要日日知非，日日改過。一日不知非，即一日安于自是。一日無過可改，即一日無步可進。
11、天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者。只為因循二字，耽擱一生。
二、改過之法：
12、其過于厚者常獲福，過于薄者常近禍。
13、福之將至，觀其善而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。
14、一念猛厲，足以滌百年之惡也。
15、過不論久近，惟以改為貴。
16、改過者，第一要發恥心，第二要發畏心，第三須發勇心。
17、上帝好生，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安。
18、血氣之屬，皆含靈知，皆我一體，縱不能躬修至德，使之尊我親我，豈可日戕物命，使之仇我撼我于無窮也。
19、聞謗而不怒，雖讒焰薰天，如舉火焚空，終將自息。
20、聞謗而怒，雖巧心力辯。如春蠶作繭，自取纏綿。怒不惟無益，且有害也。
21、但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上，如太陽當空，魍魎潛消。
22、最上治心，當下清凈，才動即覺，覺之即無。
23、過惡深重之相，作孽之相:
或心神昏塞，轉頭即忘。
或無事而常煩惱。
或見君子而赧然消沮。
或聞正論而不樂。
或施惠而人反怨。
或夜夢顛倒。甚則妄言失志。
24、過消罪滅之象：
或覺心神恬曠。
或覺智慧頓開。
或處冗沓而觸念皆通。
或遇冤仇而回嗔作喜。
或夢往圣先賢，提攜接引。
或夢飛步太虛。
或夢幢幡寶蓋。
然不得執此自高，畫而不進。
三、積善之方
25、為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽。枉費苦心，無益也。
26、凡情未滌。正眼未開。認善為惡，認惡為善，往往有之。不憾己之是非顛倒，而反怨天之報應有差乎。
27、凡欲積善。決不可徇耳目。惟從心源隱微處，默默洗滌。
28、善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。
29、物雖薄，而施心甚真。物雖厚，而施心不若前日之切。此千金為半，二文為滿也。
30、凡有財有勢，其立德皆易，易而不為，是為自暴。貧賤作福皆難，難而能為，斯可貴也。
31、君子與小人，就形跡觀。常易相混。惟一點存心處。則善惡懸絕。
32、為鼠常留飯，憐蛾不點燈，何其仁也。
四、謙德之效
33、凡天將發斯人也，未發其福，先發其慧。此慧一發。則浮者自實，肆者自斂。
34、福有福始，禍有禍先。此心果謙，天必相之。
35、善事陰功，皆由心造。常存此心，功德無量。
36、造命者天，立命者我。
37、汝三年來，持身頗慎，幸自愛。
