一、清靜養(yǎng)神
《黃帝內經》則從心理衛(wèi)生角度而論清靜。《素問·上古天真論》強調指出：“怡淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”這“恬淡虛無”，主要即指心神清靜。心 靜則不躁，神安則不亂，精神自可內守，精氣自然旺盛，邪氣焉能侵犯，疾病又何以萌生？說明清靜養(yǎng)神，以靜制躁，確為防疾去病的重要法門，正如《素問·痹 論》所說：“靜則神藏，躁則消亡。”劉河間還強調說：“心亂則百病生，心靜則萬病悉去。”
由 此可知，神不可不用，神又不可過用，貴在一個適字，用神適度，適可而止，勞而有度，勿不及，勿太過，使心神處于一種恰到好處的協(xié)調與適中狀態(tài)。由于用神太 過而致損傷者更為常見，所以歷代醫(yī)家尤其強調節(jié)制用神。例如，不宜多思、多念，因為多思則神殆，多念則志散，不宜久視、久聽，因為久視傷血，久聽傷腎。
二、節(jié)欲守神
從狹義來說，欲，專指性欲，節(jié)欲便是指節(jié)制性欲。放縱性欲，危害甚大，《內經》首篇《素問·上古天真論》就指出，人們之所以半百而衰，一個重要的原因就是 “以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”。《事林廣記·避忌之要》也強調說，今人之所以不能活到天賦之年，就是由于“罔知避慎，肆情恣 欲，酣酒淫色”的緣故。為何縱欲可畏？因其形神交用，精氣俱傷，正如《三元參贊延壽書》所說：“欲想一起欲火熾然，翕撮三焦精氣流溢，并從命門輸瀉而去， 可畏哉！”
三、順時調神
人與天地相應，與自然界息息相關，必須適應四時生長收藏的規(guī)律才能成長。人的養(yǎng)生，也必須“分別四時”，順應自然。不僅要適應氣候變化，注意生活起居，而且 要特別注意順時調神。所以《素問·寶命全形論》說：“人以天地之氣生，四時之法成。”只有順應自然界運動變化的規(guī)律，才能祛病延年。
