根據(jù)王博士的人的三視角27宮格, 人的對比視角叫做“心”,人的變化視角叫做“身”, 身就是人的全部的具體的生命行為表現(xiàn)，身是心(真善美)的具體化。
而身也是分為三個視角，其對比視角就是人的理智，變化視角就是人的意志，分布視角就是人的情感。
為什么這樣說呢？
理智包含很多的方面，比如說我們說一個人非常有上進(jìn)心，這就是我們對這個人有一個本質(zhì)的認(rèn)識，即對他的理性認(rèn)識。
那么, 他的上進(jìn)心的具體表現(xiàn)是哪些方面呢？那就是他的意志行為，他的外在行動表現(xiàn)，讓我們能夠感覺到這個人的確很有上進(jìn)心。
比如這個人會很主動地去規(guī)劃他的時間，他積極尋求各種讓自己變得更加聰明、更加有知識，或者更加上進(jìn)的方法，那我們就說這個人的確非常有上進(jìn)心。對于他各種具體的行為，他所表現(xiàn)出來的外在行為，我們就可以說這是一個變化的視角。
那么我們會歸納這些外在行為，得出他非常有上進(jìn)心，可是一個重要的視角通常被我們忽視了，那就是分布視角，為什么這個人會有那么大的動力追求上進(jìn)呢？這個分布視角就是情感，情感支持和驅(qū)動人的意志行為!
這個是我們常常要考慮的部分，不能被忽略的。那么剛剛我是通過一個具體的實(shí)例，就是幫助大家能夠更加深入地理解對比(理智)、變化(意志)跟分布(情感)，它到底怎么運(yùn)用在各種的事情分析上呢?希望大家能夠?qū)@三個視角有更加深入的認(rèn)識了解。
現(xiàn)在我們繼續(xù)來看機(jī)械主義的錯誤，機(jī)械主義可以說是人類非常普遍的錯誤類型，所以我愿意花更多的時間來跟大家分享這方面，來幫助大家更加深刻地體會這類事情。
機(jī)械主義的錯誤主要在于他們堅(jiān)持認(rèn)為變化視角必須非常機(jī)械地符合對比視角，或者說變化視角只有一種具體表現(xiàn)形式。我現(xiàn)在舉例跟大家說明一下。
比如我們從對比視角看西瓜，也就是說我們會總結(jié)西瓜有什么特征，那么西瓜一個非常重要的特征就是很甜，甜就是西瓜的一個特征，也可以說是西瓜的對比視角。
現(xiàn)在我們手上剛剛有一個西瓜，然后我們吃了一口，發(fā)現(xiàn)不甜，那么怎樣使它變甜呢？
如果使一個不甜的西瓜變甜，來符合我們的口味，現(xiàn)在就有一種非常快捷的方式，就是給西瓜打針，注入糖水，那么這就是一種很快捷的方式，也是一種很機(jī)械的方式，就是用這種很機(jī)械的方式，讓這個西瓜吃起來更加甜，大家認(rèn)為這種方法是不是非常機(jī)械，也非常可笑，有的時候甚至是可怕。
這是一種很機(jī)械的思維，就是我要吃一個很甜的西瓜，而這個西瓜不甜的話，那么我不管用什么方法，就是要讓這個西瓜變甜。我也不去追究為什么有的西瓜是甜的，有的西瓜不甜，怎樣使一個西瓜變甜，這個都不是我關(guān)注的問題，我只要這個西瓜是甜的，那么這種做法就是機(jī)械主義。
其實(shí)我們知道，影響一個西瓜的味道，甜和不甜，其實(shí)跟這個西瓜所成長的環(huán)境有關(guān)系，跟西瓜的土壤、氣候，培育過程中給到它的營養(yǎng)夠不夠，除草、松土等很多方面有關(guān)，其實(shí)這個就是分布視角。
如果我們想要改變這個西瓜的變化視角，要從它的分布視角著手。
可是機(jī)械主義的人就是不愿意去考究背后的原因，他們希望用一種很簡單的、我們覺得其實(shí)是比較粗暴的方式解決這個問題。表面上看起來問題是解決了，事實(shí)上它的根本問題沒有解決，所以我們是反對機(jī)械主義的。
我們再看一個例子，在菜市場，為了讓黃瓜看起來比較漂亮，所以在黃瓜種植的過程中，有瓜農(nóng)就涂避孕藥，這樣黃瓜看起來就比較漂亮、比較嫩，賣得好。同樣，這也是一種機(jī)械主義的做法，并不可取。
在餐館做菜的時候，美味佳肴是靠人工香精調(diào)理出來，那么這給客人很好的口感，味道非常好。但是也是一種機(jī)械主義的做法。
我們來思考味道的本質(zhì)是什么？
味道是靠這個食材本身的味道得到好的味道，像廣東粵菜就比較講究食材，他們吃白切雞就是希望食物本身的味道。這樣顧客就有好的體驗(yàn)。但是如果你的食材是很糟糕的，你不具備那種味道，那么你又希望這個糟糕的食材達(dá)到讓人滿意的味道，你會怎么做？
通常就是添加人工的香精輔料，其實(shí)人是非常抗拒的，但是市場上很多就是這樣操作。這樣消費(fèi)者也是機(jī)械主義的受害者。
有的人感覺自己不夠漂亮，如果一個機(jī)械主義的人會怎么樣做呢？最快捷的方式就是去整容，變成自己想要的樣子。這同樣是很機(jī)械的方式和做法。
還有，比如電視里有的人有很高的權(quán)力，他們遇到他喜歡的女性，但是女性不喜歡他，他怎么做呢？就是把她關(guān)起來，強(qiáng)迫她喜歡他，這同樣是非常典型的機(jī)械主義的做法。
還有一些孩子不愛讀書，那些家長怎么做呢？
把孩子關(guān)起來哪里也不可以去，你就天天給我讀書，或者就是用戒尺打，這是某些華人的方式。
我聽說猶太人會在圣經(jīng)上抹上蜂蜜，就是孩子還小的時候讓他們舔圣經(jīng)，讓他們知道書是甜的，這樣來幫助他們的孩子愛上讀書，而不是用一種機(jī)械的方式逼迫他們讀書。
那么剛剛我們列舉了很多的例子，在生活中、在各行各業(yè)里機(jī)械主義的錯誤非常普遍，機(jī)械主義到底是一個什么樣的行為呢？
為了得到一個好結(jié)果，他的過程、手段和方式方法非常機(jī)械、粗暴，是不善的，是違反事物的內(nèi)在規(guī)律的。機(jī)械主義者的愿望都是非常美好的，這是一種對美的向往，是好的，但是他的過程卻是糟糕的。
有的家長希望自己的孩子非常愛讀書，這種愿望是好的，但是把孩子關(guān)起來或者用懲戒的方式逼迫孩子讀書，這種方式是非常不善的，通常事與愿違。
有很多家庭有專制的行為，我來問問大家在教養(yǎng)孩子方面，平常自己所經(jīng)歷過的、所做過的或者所見過的，哪些行為是專制的行為？
有的家長為孩子挑選不喜歡的衣服，有的家長讓孩子吃不喜歡的食物，其實(shí)是一種很不公平的行為，因?yàn)楸旧砟阕约阂灿泻芏嗖幌矚g吃的食物和不喜歡穿的衣服，其實(shí)你也不喜歡別人逼你吃不喜歡的食物，不過你認(rèn)為你的規(guī)范是好的，你孩子的就是不好的，所以你們就沒有商量的余地，你直接為他做主，你選好他必須要吃的食物、必須要穿的衣服。
我看見過一個事情，孩子喝完湯，碗里剩了湯渣，他就拿自來水去沖干凈碗來裝飯，這時爺爺看見了，就非常嚴(yán)厲地責(zé)備，你為什么要用冷水去沖洗那個碗？你不是越?jīng)_越臟了嗎？
因?yàn)樵跔敔數(shù)挠^念里面，他認(rèn)為碗筷要放在消毒柜里或者開水燙過才是干凈的。爺爺之前已經(jīng)把碗筷做了消毒的工作了，他認(rèn)為自來水里有很多的細(xì)菌，不干凈，不應(yīng)該這樣做。這種很專制的家長作風(fēng)，就要求孩子的行為必須符合家長的口味和習(xí)慣，家長認(rèn)為孩子不可以有自己的行為喜好。
還有一種專制的行為，沒有提到，但是隱藏在家長身上。比如一個孩子他要參加書法大賽，他的家長說如果你贏了，我給你一萬塊的獎勵，其實(shí)這也是一種專制的行為——胡蘿卜加大棒。
一個專制的系統(tǒng)就是用胡蘿卜和大棒來維持的，家長希望看到一個好的結(jié)果，常常就用一些獎勵和物質(zhì)引誘孩子往那個方向去，如果孩子配合就有獎勵；如果孩子不配合就是大棒懲戒。
無論孩子怎么樣做，孩子都是要按家長的意愿，要么你選擇配合就是胡蘿卜，要么你不配合就是大棒，基本上對孩子的方式是“你不要敬酒不吃，吃罰酒”，其實(shí)我們來檢討一下這個行為也是非常有問題的。
因?yàn)榧议L只是注重孩子在智力方面的培育，完全忽略情感、意志方面的培育，他們也不問一問孩子為什么不喜歡書寫？或者是讓孩子說一說什么樣的書寫才是美的?
一起探討之后讓他去做，這樣就會有一個情感的溝通與交流，這樣做對孩子的成長是非常關(guān)鍵的。
當(dāng)孩子的成績在前五名的時候，我們可以給孩子慶祝，而不是一萬塊的獎勵，孩子看到他取得的成績，父母非常開心，并為這個事情慶祝，孩子的內(nèi)心得到了父母的肯定和嘉獎，這樣孩子心里非常舒暢。
如果我們沒有做什么儀式或慶祝的活動，是很喜悅地給他扔錢，孩子的心就會與金錢和物質(zhì)緊密相連，而不會跟父母的心緊密相連。
孩子根本沒有辦法管理好一萬元，肯定就是亂花，得到的結(jié)果就是父母的一頓責(zé)備：為什么要亂花錢？要不父母就放縱他，這樣孩子從小就養(yǎng)成了揮霍的習(xí)慣。假如父母只是隨口說說給一萬塊，那就是欺騙了，這是更加嚴(yán)重的問題了。
那么剛才我們其實(shí)也講了不少專制的變化視角的問題，現(xiàn)在我們可以一起來看一看，專制的本質(zhì)是什么呢？
專制的本質(zhì)就是一種機(jī)械主義的錯誤，以一種很機(jī)械的、壓倒式的方式使人屈服，以達(dá)到人的表面行為符合一些特點(diǎn)的規(guī)范。在人類社會當(dāng)中，這種最典型的場所是哪里呢？
監(jiān)獄!監(jiān)獄里面的管理人員就是采取很強(qiáng)制性的方法，來達(dá)到服刑人員表面的行為來符合監(jiān)獄的各種行為規(guī)范，而這些行為規(guī)范本身都是好的，是善的，但是他們使服刑人員達(dá)到行為規(guī)范的方式是不善的，他們只看到一個方面，從真的那個角度去看待事情，而不是從善的角度得到結(jié)果。
我們這里說的專制就是一種行為的方式，并不是說實(shí)行專制的人心是邪惡的，并非說他們懷著一種很壞的目的做這樣的事情。不是說像古代的暴君的那種專制，我們現(xiàn)在談到的專制是一種更普遍的行為，跟人的出發(fā)點(diǎn)沒有關(guān)系，而采用專制方法去做事情的人，其實(shí)他們的出發(fā)點(diǎn)通常都是好的，他們希望他們實(shí)行專制的對象的行為達(dá)到好的規(guī)范。
所以在這樣的方式下，家長應(yīng)該以愛的名義不要把家庭變成一所監(jiān)獄。在這樣的家庭當(dāng)中，孩子只能是很乖的，不能夠是不乖的，只能是很優(yōu)秀的，不能不優(yōu)秀，他們只能是很上進(jìn)很勤奮，絕對不懈怠不軟弱。有的家長培養(yǎng)孩子勇敢的品格，那他們怎么做？
家長會讓孩子徒步走很長的路程，然后當(dāng)孩子表現(xiàn)出想要放棄、很痛苦的時候，家長要求孩子要勇敢、勇往直前等，強(qiáng)硬培養(yǎng)的行為超過了孩子能夠承受的能力范圍。
比方說當(dāng)孩子看見某種動物表現(xiàn)出很害怕的樣子，家長就會責(zé)備他們：這有什么好怕的？這也怕那也怕，你將來還能做什么事情？這也是機(jī)械主義，這個時候孩子最想要得到的是理解和幫助，而不是責(zé)備。這個時候不是訓(xùn)練他們意志力的時候，情感安慰非常重要。
我還聽說有一個媽媽，為了培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，每天晚上讓她的女兒（8歲），一個人坐電梯到樓下倒垃圾。大概是住在高樓吧，其實(shí)這是一件非常危險的事情，但是她的媽媽為了孩子的獨(dú)立性，采用非常機(jī)械的行為方式。
習(xí)慣專制方式的家長認(rèn)定那些行為規(guī)范，就是最好的行為準(zhǔn)則，常常都是唯一的行為準(zhǔn)則，都是采取很強(qiáng)勢的方式執(zhí)行，就使得人表面上遵從這些行為規(guī)范。
專制的人有一個共同的特點(diǎn)：在他們的要求下不配合的時候，他們通常會表現(xiàn)出很憤怒的情緒。
比如幾個孩子在追逐嬉戲，有時可能會有人摔跤受傷，家長可能會說你們要安靜一點(diǎn)，不要追逐，不要在這里打鬧，有的孩子好玩不聽從家長的，當(dāng)孩子摔跤受傷，那個家長第一句話就是：我告訴過你們不要跑，你就是不聽話，看現(xiàn)在又摔跤了！衣服也臟了！看看你就是因?yàn)椴宦犖业脑挘?/span>
孩子就在那里一直哭，可是家長并沒有給他安慰或者是體驗(yàn)他的痛苦，就是責(zé)備他；當(dāng)他需要理解、需要情感的認(rèn)同跟愛護(hù)的時候，媽媽看到的卻是理性上面的道理。這個時候?qū)λM(jìn)行理智教育，卻沒有在情感上認(rèn)同和陪同，這就是一種機(jī)械主義的行為。
孩子會認(rèn)為：媽媽不愛我；媽媽的內(nèi)心卻是：就是因?yàn)閻勰悴胚@樣做的，我就是要讓你懂得一個道理，以后不要再這樣追來追去，要不然你今天受了傷，以后你還會受傷，為了避免以后再受傷，所以我在理智上面對你進(jìn)行一個教導(dǎo)。
孩子這個時候需要情感教育，媽媽卻是理智的教導(dǎo)，孩子能把這些道理聽進(jìn)去嗎？
顯然不能，只會強(qiáng)化他對你的印象：媽媽不愛我。這就是我們不斷以愛的名義對孩子實(shí)施傷害，同時也對自己實(shí)施傷害，因?yàn)楹⒆臃噶隋e誤，就會暴怒，就會用我們暴躁的情緒責(zé)罰他們。
任何時候很專制的家長都會把這個錯誤的原因歸結(jié)為孩子沒有聽我的話，所以才導(dǎo)致犯這個錯誤，吃這個虧，因此他的結(jié)論就是你一定要聽我的話。
專制的分布視角也就是如果我們一直實(shí)施專制的家庭管理，會出現(xiàn)什么問題？給孩子帶來什么影響？給自己帶來什么影響呢？
第一：因?yàn)槲覀儾捎玫氖菍Ｖ频姆绞剑覀兛偸遣粩嘣谔嵝押⒆樱惚仨氁犖业脑挘谶@樣的環(huán)境下，逼迫孩子放棄他自己的想法，如果你的孩子果然成了一個很乖的孩子，也就是說他任何時候都聽你的話了，他自然而然就成了一個沒有主見的人，他不知道在什么時候該怎么樣做判斷，也不懂得在什么時候用什么方式做判斷。
第二：你的孩子會變得非常不自信，因?yàn)樗浅：ε鲁鲥e，因?yàn)榧议L對孩子的錯誤表現(xiàn)得非常的過激，不允許出現(xiàn)錯誤，所以他們不敢隨便去嘗試，隨便做什么事情。這樣的孩子常常會變得比較平庸，不敢冒險，因?yàn)楹ε率。ε鲁鲥e。
至于那些不愿意順服的孩子呢？就會變得非常叛逆，他們的內(nèi)心對家長很憤怒，不愿意配合家長，所以他們要把他們的不滿表現(xiàn)出來。當(dāng)孩子還小的時候，他們會通過一定的抗議方式，孩子小，家長認(rèn)為沒什么，可是當(dāng)孩子長大進(jìn)入中學(xué)、青春期的時候，他們的力量就比較大了，那個時候發(fā)現(xiàn)身邊的朋友都不喜歡父母、跟父母抗?fàn)帲@就強(qiáng)化了他們內(nèi)心的一種意愿：我也可以跟我的父母表達(dá)我的不滿情緒，所以青春期各種問題就會出現(xiàn)了，家長就會總結(jié)：青少年到了一定的年齡，就肯定會叛逆。
事實(shí)證明并不是這樣，他們的這種叛逆和不滿的想法，老早就出現(xiàn)在內(nèi)心了，他一直壓抑著自己，不敢表達(dá)，到了青春期的時候終于表達(dá)出來了，讓你看到他的不滿，所以這個是一面鏡子，我們看到我們機(jī)械主義的錯誤，多么可怕。
今天我們講了很多機(jī)械主義的錯誤和專制，其實(shí)專制就是一種機(jī)械主義的錯誤，我們也知道了它的本質(zhì)和影響，那我們會怎么做呢？
