碑帖拓本作為文化載體，兼具歷史、文學(xué)、藝術(shù)等價(jià)值。唐代以前的著名書(shū)法作品，多以碑帖的形式存世。碑石刻石與傳拓技術(shù)在古代像照相一樣，將古代書(shū)法作品忠實(shí)而準(zhǔn)確地保存下來(lái)，讓后人有緣領(lǐng)略到如李斯、鐘繇等名家書(shū)法之美，并影響當(dāng)下。
一、基本概念
《說(shuō)文解字》段注：“碑，豎石也”。碑的原義是沒(méi)有文字的豎石，僅作為一種標(biāo)志。后來(lái)逐漸發(fā)展成刻有文字的碑，主要用來(lái)記錄事跡或歌頌功德等。碑有狹義和廣義之分。狹義的碑只限于刻有文字的長(zhǎng)方形豎石；廣義的碑泛指刻石、碣、摩崖、造像和墓志、經(jīng)幢、石闕等石刻。
唐故處士王君之碣（一般認(rèn)為圓首且上小下大的是碣）
帖最早是指書(shū)寫(xiě)在帛或紙上的墨跡原作。后來(lái)為彌補(bǔ)紙帛易于損壞或丟失的不足，則將名家書(shū)法墨跡摹刻在木板或石板上，這就是刻帖。
二、演變發(fā)展
中國(guó)古代碑刻的內(nèi)容，在歷代是異彩紛呈，各具特色。
先秦時(shí)期，中國(guó)碑刻的萌芽期。數(shù)量不多，文字短少，內(nèi)容簡(jiǎn)單，形制不定。中國(guó)最早的碑刻為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦石鼓及中山國(guó)監(jiān)囿守丘刻石等。
秦石鼓
秦和西漢，品種單一，內(nèi)容單調(diào)。秦刻石有7種，為秦始皇統(tǒng)一七國(guó)之后，五次出巡河北、山東、浙江等地時(shí)所刻，名為嶧山、泰山、瑯琊、東觀、碣石、會(huì)稽等。原石現(xiàn)存者有泰山、瑯琊兩種。西漢時(shí)刻，存世較少，多者30余字。
魏晉南北朝，此時(shí)，屢頒禁碑令，刻碑受限，形成了獨(dú)特風(fēng)格，“魏碑”是其典型代表。
北魏名碑：清拓《張猛龍碑》
隋唐，這一時(shí)期石刻形制高大，內(nèi)容廣泛，分布地區(qū)遼闊，種類齊全，尤其講究碑刻的書(shū)法藝術(shù)，撰人、書(shū)丹者等皆具其名。此時(shí)期，涌現(xiàn)出許多史料價(jià)值極高、對(duì)后世影響極大的書(shū)法典范碑作。
《大智禪師碑》，清人推為開(kāi)元第一碑
宋元，碑刻數(shù)量比之隋唐雖有所減少，但在某些方面有突出表現(xiàn)，如刻帖的興起，集中國(guó)書(shū)法藝術(shù)之大成。
南宋 《天文圖碑》 世界現(xiàn)存早大型石刻科學(xué)星圖
明清，品種數(shù)量都不少，形制也很壯觀，內(nèi)容也有時(shí)代氣息，如出現(xiàn)了反映資本主義萌芽情況的碑刻等。
三、碑帖的價(jià)值與鑒賞
影響碑帖價(jià)值的因素包括拓制年代早晚，數(shù)量多寡，是否為流傳有序的祖本、孤本、珍本、善本，是否為書(shū)家某階段的代表作，是否記載歷史典故或者和歷史事件有關(guān)，紙張好壞，錘拓優(yōu)劣以及用墨考究程度等。
《封龍山碑》（原石拓本），為東漢名碑。氣魄雄偉，書(shū)法方正古健，點(diǎn)劃之中有篆籀之意，粗獷俊朗，有獨(dú)特的陽(yáng)剛之美。
《尹宙碑》結(jié)體內(nèi)緊外拓，筆畫(huà)細(xì)瘦圓健，整篇碑文為隸書(shū)，體勢(shì)近似楷書(shū)，元明以來(lái)書(shū)家多稱之。字體風(fēng)格俊逸灑脫，頗具秦小篆之遺風(fēng)。清王澍評(píng)其書(shū)云：“漢人隸書(shū)，每碑各自一格，莫有同者，大約多以古勁方拙為尚，獨(dú)《尹宙碑》筆法圓健，于楷為近。”（《虛舟題跋》）后世每多以此碑與《孔宙碑》并稱“二宙”。清翁方綱《兩漢金石記》謂：“（《尹宙》）碑字較諸碑稍大，而沖和有度，正與《孔宙碑》可同玩之。”郭尚先雖以為《尹宙碑》比《孔宙碑》“不及遠(yuǎn)甚”，但他臨寫(xiě)“二宙”時(shí)，仍說(shuō)“筆下覺(jué)有秦篆氣”，并說(shuō)《尹宙碑》“其神逸固不及《史晨碑》、《韓勑》諸石，而圓到整麗，要非魏人所能仿佛。”（《芳堅(jiān)館題跋》）
龍門二十品，指選自龍門石窟中北魏時(shí)期的二十方造像題記，是魏碑書(shū)法的代表。魏碑上承漢隸，下開(kāi)唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。
《龍門二十品》，二十品的稱呼最早見(jiàn)于清代康有為所著的《廣藝舟雙楫》和方若所著的《校碑隨筆》。它的書(shū)法藝術(shù)是在漢隸和晉楷的基礎(chǔ)上發(fā)展演化，從而形成了端莊大方、剛健質(zhì)樸、既兼隸書(shū)格調(diào)，又孕楷書(shū)因素的獨(dú)特風(fēng)格，是北魏時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的精華之作、“魏碑”體的代表。
白駒谷題字，屬摩崖石刻，為楷書(shū)，傳為鄭道昭所書(shū)，字徑均逾尺余，為北魏方筆榜書(shū)之最大者。為玲瓏山題刻中最為知名的一種，筆意蒼老，端雅可愛(ài)，最受后人推崇。
《九成宮醴泉銘》（清初拓本），歐陽(yáng)詢晚年所寫(xiě)書(shū)法，渾厚沉勁，意態(tài)飽滿，寫(xiě)撇、捺常用圓筆，顯得圓融流暢，寫(xiě)彎鉤用轉(zhuǎn)法，曲圓較長(zhǎng)，適成全字有力的支撐，這些表現(xiàn)了溶隸于楷的特點(diǎn)。《九成宮醴泉銘》被譽(yù)為”天下第一銘”，銘文與碑文分別出自歐陽(yáng)詢和宰相魏征之手，加之”貞觀之治”被公認(rèn)為是封建社會(huì)的極盛時(shí)期，撰文銘記，因此《九成宮醴泉銘》碑也被譽(yù)為”三絕”碑。
《多寶塔碑》，此碑是顏真卿44歲時(shí)書(shū)，直接二王、歐、虞、褚余風(fēng)，而又與唐人寫(xiě)經(jīng)有明顯的相似之處。整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，點(diǎn)畫(huà)圓整，秀麗剛勁，雖尚未形成剛勁雄強(qiáng)、沉雄渾厚、大氣磅礴的顏楷風(fēng)格，但此碑已奠定了顏真卿書(shū)風(fēng)的基本格調(diào)，它是留傳下來(lái)的顏書(shū)中最早的楷書(shū)作品，結(jié)構(gòu)平穩(wěn)端正，嚴(yán)謹(jǐn)莊重，是唐代“尚法”的代表碑刻之一，學(xué)顏體者多從此碑下手，入其堂奧。
懷素千字文。懷素其草書(shū)用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，神采飛動(dòng)，奔放流暢，一氣呵成，對(duì)后世書(shū)法影響深遠(yuǎn)。
懷素以狂草名世。初學(xué)歐陽(yáng)詢，得韋陟賞識(shí)，後隨鄔彤學(xué)草書(shū)，受張旭私訓(xùn)，又經(jīng)顏真卿啟悟。書(shū)法與張旭其名，世人以 『顛張醉素』 并稱二者，可見(jiàn)其草書(shū)成就之高。
碑帖的藝術(shù)性和學(xué)術(shù)性很強(qiáng)，歷史上許多收藏者為鑒賞能力很強(qiáng)的鑒賞家。其收藏需要一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又需要深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。它作為獨(dú)特收藏門類，對(duì)于金石學(xué)、文字學(xué)、歷史學(xué)、文物學(xué)以及書(shū)法知識(shí)的研究均有幫助。
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