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鐘振振:宋詞新解(16)

鐘振振博士  1950年生,南京人。現(xiàn)任南京師范大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師。古文獻(xiàn)整理研究所所長(zhǎng)。兼任國(guó)家留學(xué)基金委“外國(guó)學(xué)者中華文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”指導(dǎo)教授,中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),全球漢詩(shī)總會(huì)副會(huì)長(zhǎng),中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問,中央電視臺(tái)“詩(shī)詞大會(huì)”總顧問、《小樓聽雨》詩(shī)平臺(tái)顧問、國(guó)家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國(guó)耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。


攝于福建省永安市桃源洞景區(qū)


振振:宋詞新解(16

玲瓏四犯·越中歲暮聞簫鼓感懷
[宋]姜夔
疊鼓夜寒,垂燈春淺,匆匆時(shí)事如許。倦游歡意少,俯仰悲今古。江淹又吟恨賦。記當(dāng)時(shí)、送君南浦。萬(wàn)里乾坤,百年身世,唯有此情苦。〇揚(yáng)州柳,垂官路。有輕盈換馬,端正窺戶。酒醒明月下,夢(mèng)逐潮聲去。文章信美知何用,漫贏得、天涯羈旅。教說與。春來(lái)要、尋花伴侶。


關(guān)于“俯仰悲今古”

胡云翼先生注曰:“俯仰悲今古——看到世事的推移變化,產(chǎn)生了傷今懷古的感情。俯仰,向上下四方觀察?!兑捉?jīng):系辭上》:'仰以觀于天文,俯以察于地理?!保ㄉ虾9偶霭嫔?1978 年版,第 352-353 頁(yè))

沈祖棻先生《宋詞賞析·姜夔詞小札》說“俯仰”三句曰:“俯仰宇宙,本已抑郁寡歡,何堪又吟《恨賦》,憶當(dāng)時(shí)別況耶?”(上海古籍出版社 1980 年版,第 162 頁(yè))

按:姜夔此詞作于“越中”,即今浙江紹興。
所謂“俯仰悲今古”,語(yǔ)意實(shí)有取于紹興當(dāng)?shù)氐囊黄派⑽拿鳌獣x人王羲之的《蘭亭集序》。
王《序》中說:“夫人之相與,俯仰一世?;蛉≈T懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期于盡?古人云'死生亦大矣。’豈不痛哉!每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷,固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!”
“俯仰之間”,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“一轉(zhuǎn)眼間”,極言時(shí)間的短促。
姜夔此詞說“俯仰悲今古”,是“悲今古俯仰”的倒裝,即“為轉(zhuǎn)眼之間今已成古而悲哀”;并不是觀察宇宙的意思。

“俯仰”一語(yǔ)的這種用法,在詩(shī)詞中是很常見的。
例如漢曹植《雜詩(shī)》其四(南國(guó)有佳人)曰:“俯仰歲將暮,榮耀難久恃?!?/span>
魏阮籍《詠懷》詩(shī)其三十二曰:“去此若俯仰,如何似九秋?!?/span>
晉左思《詠史》詩(shī)八首其八曰:“俯仰生榮華,咄嗟復(fù)雕枯?!?/span>
宋王安石《送李屯田守桂陽(yáng)》詩(shī)曰:“追思少時(shí)事,俯仰似一夕?!?/span>
歐陽(yáng)修《采桑子》詞曰:“俯仰流年二十春。”
蘇軾《迎奉神宗皇帝御容赴西京會(huì)圣宮應(yīng)天禪院奉安導(dǎo)引歌詞》曰:“人間俯仰成今古?!?/span>
王之道《朝中措·魏倅定甫生日》詞曰:“州閭庠序少追隨,俯仰鬢成絲。”
劉望之《水調(diào)歌頭》詞曰:“人間千古,俯仰如夢(mèng)說揚(yáng)州。
陸游《送曾學(xué)士赴行在》詩(shī)曰:“流年不貸人,俯仰遂成昔?!?/span>
丘崈《滿江紅·渚宮懷古即事》詞曰:“悄不禁、俯仰一凄涼,成千古?!?/span>
辛棄疾《水調(diào)歌頭》詞曰:“人間俯仰已千年。”
葛長(zhǎng)庚《賀新郎·別鶴林》詞曰:“俯仰紅塵幾今古?”
趙以夫《龍山會(huì)》詞曰:“舊題處、俯仰已隨塵土。”
吳潛《滿江紅·雨花臺(tái)》詞曰:“嘆俯仰,成今昔。”
凡此“俯仰”,也都是“轉(zhuǎn)眼間”的意思。

關(guān)于“萬(wàn)里乾坤,百年身世,唯有此情苦”

沈祖棻先生《宋詞賞析·姜夔詞小札》說曰:“'萬(wàn)里’三句言空間雖大、時(shí)間雖久,而于此混沌渺茫之中,惟此一點(diǎn)不變之情足以苦人耳。”(上海古籍出版社 1980 年版,第 162 頁(yè))

按:“萬(wàn)里乾坤”固然可以說是“空間”之“大”,“百年身世”卻不是說“時(shí)間”之“久”。
“百年”是概指人的壽命,“百年身世”等于說人的一生。
唐許渾《陵陽(yáng)春日寄汝洛舊游》詩(shī)曰:“百年身世似飄蓬?!?/span>
宋王禹偁《遣興》詩(shī)曰:“百年身世片時(shí)間?!?/span>
陸游《三月一日府宴學(xué)射山》詩(shī)曰:“百年身世酣歌里。”
孫應(yīng)時(shí)《和簡(jiǎn)叔游張園》詩(shī)曰:“百年身世夢(mèng)中看?!?/span>
方夔《雜興》詩(shī)四首其一曰:”百年身世浮漚里?!?/span>
真桂芳《次李林居春曉游園》詩(shī)曰:“百年身世一浮萍?!苯允瞧渥C。
作為人生的“百年”,一般說來(lái),是一個(gè)短暫的,而不是長(zhǎng)久的概念。

“此情”,這里也不是泛指人的情感。它緊跟上文“記當(dāng)時(shí)、送君南浦”而來(lái),應(yīng)是特指“離別之情”。否則,指示代詞“此”的作用何在呢?

要之,這三句詞的意思并不是說因?yàn)槿擞懈星椋詴?huì)受感情的支配,被它困擾;而是說,在天地之間,人的一生中,只有這“離別之情”是最痛苦的。
作者/鐘振振  編輯/馮 曉

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