西域， 一片令人神往、攝人魂魄的廣袤無垠土地；一個令人迷醉、讓人留戀的多姿多彩景致！
那里，“大漠孤煙直， 長河落日圓”、“明月出天山，蒼茫云海間”。
那里，天藍氣清，靜謐灑脫，充滿神秘和想象。
那里，對我們來講既很遙遠，又很陌生。
西域，作為一個專有地理名詞，有狹義和廣義之說。狹義即指今新疆地區，尤其是指今天的塔里木盆地，包括天山南麓、帕米爾以東、玉門關或吐魯番以西的區域；廣義指從新疆，直至蔥嶺（帕米爾）以西的廣大范圍，包括今中亞、西亞及印度等國家和地區。
在我國古代文獻中，提及西域多指中玉門關、陽關以西的一些國家和地區。見諸于典籍的主要有，
《漢書》卷九六《西域傳》（上）序：
“西域以孝武時始通，本三十六國，其後稍分至五十馀，皆在匈奴之西，烏孫之南。南北有大山，中央有河，東西六千馀里，南北千馀里。東則接漢，阨以玉門、陽關，西則限以蔥嶺。”
“西域諸國之民，多為土著，有城郭，耕田蓄畜。”
南朝宋謝惠連《雪賦》：
“臣聞雪宮建於東國，雪山峙於西域。”
清陳康祺《郎潛紀聞》卷四：
“時林文忠公已由西域賜環，文宗特詔起之田間。”
因為地處歐亞大陸中心，自漢代以來，西域便是絲綢之路經過的重要地域，是絲綢之路的重要組成部分。公元前60年，西漢政府在此正式設立西域都護府，從此，西域地區與中原內陸保持著政治、經濟和文化上的聯系。
西域也是文明交融的象征，因為地理位置特殊，這里是中原漢王朝大量絲綢西出、北方草原各民族南遷，古印度、古希臘、古羅馬文明東傳的重要通道。借助這條西風古道，中原漢學、印度佛學、波斯—阿拉伯文化、希臘—羅馬文化在此交融薈萃，蘊含“百川歸海”的恢宏景象。在西域，這片神奇土地上，東西方文明互相交流、融合、沉浸，各種文化元素紛紛得到徹底展示。
漢唐之際，陸路絲綢之路達到鼎盛，中西往來暢通無阻，各國商旅相望于道，各種文化融會貫通。通過這條通道，各地的商品得以互通有無，東西方的文化得以互相影響，各民族人民得以互相了解。特殊的地理位置和復雜的人文環境使西域成為當時多種文明、多種文化融匯的世界舞臺。
作為與百姓生活密切相關的貨幣，在其中扮演了重要角色。同時，絲路貿易也離不開貨幣，來自漢王朝和沿線國家、地區的貨幣曾經在這條商路上流通并留下了大量的實物遺存，這些貨幣是陸上絲綢之路發展的見證。
羅布泊出土的錢幣
1949年以來，在新疆各地的古遺址中出土了大量的漢代五銖錢和唐代的開元通寶錢，還有佉盧文二體錢、漢龜二體錢，甚至出土有波斯銀幣和拜占庭金幣。其中，佉盧文二體錢、漢龜二體錢是當地政權為交換之需自鑄。這些自鑄錢幣無論是型制、圖案亦或是文字，都深深地打上了中原漢王朝錢幣的烙印，折射出漢民族錢幣文化的特點；同時，又吸收西方錢幣文化的特點，反映出多種元文化交流的深刻融合。
漢佉二體錢是公元1—3世紀在新疆和田地區打制的一種地方貨幣。1873年，英國人福賽斯首次在新疆發現，以后這種錢幣在和田以及臨近地區不斷被發現。因為幣面有一馬形圖案，又稱“和田馬錢”。這種錢幣制作方式不同于中原地區的范鑄法，而是用模具打制而成。這些錢幣出土地僅限于和田、莎車、疏勒、庫車和裕勒都斯等地區，其中大部分出自或被認為是出自和田地區的古代遺址。
漢佉二體錢呈餅狀，圓形無孔，無周廓，中央為一匹馬或一峰駱駝，作站立狀或行走狀，馬形圖案者居多，主要有幾種類型：
大型者正面中央為馬的團，周圍為一圈佉盧文，是一種頌詞，大意是“大王、王中之王、偉大者……（某一位國王的名字）”。背面有六個漢字，篆書，為“銅錢重廿四銖”之意。直徑約2.5～3.3厘米，重8克～15克之間。
小型者，正面為馬或駱駝圖案，直徑約2～2.3厘米，重2.9克～4.5克之間，背面有三個漢字，篆書，為“六銖錢”之意，表明了鑄幣單位。錢幣文字大部分是順時針旋讀，少數為逆時針旋讀。
從考古資料來看，佉盧文是用阿拉美字母表述古印度西北俗語，這種文字隨著佛教的傳播，公元3—4世紀在塔里木盆地的于闐、鄯善等地通用。唐代設于闐鎮，后又設毗沙都督府，隸屬安西都護府。漢佉二體錢制造，是于闐人借鑒了當時在帕米爾高原以西地區流行的圓形無孔打壓錢鑄幣模式，同時又遵循了中原秦漢時期使用的錢幣銘文和幣值、重量體系的習慣，又使用佉盧文及馬紋和駱駝紋的圖案，代表了于闐的地域文化，《魏書》就記載于闐有好馬駝騾的習俗。
漢佉二體錢是絲綢之路多元文化交流在經濟領域的典型代表，是東西文化合璧的產物，它吸收了東西兩大貨幣體系的特點，是絲綢之路東西方文明交流的歷史產物，也是古老中國最早對外開放的貿易憑證，記載了古代西域商賈云集、國際貿易的繁榮景象。4世紀以后，隨著尼雅、樓蘭文明的神秘消失，佉盧文不再使用，成為成為中亞地區的一種死文字。如今，在錢幣上我們可以一睹真容。
“漢龜二體錢”，俗稱龜茲五銖，是古龜茲國鑄造、發行和流通的錢幣，最早在南宋錢幣學家洪遵《泉志》中已有著錄。
該錢外形仿鑄自漢代五銖錢，圓形方孔，錢文或鑄漢文篆書“五銖”二字、橫讀，或鑄有龜茲文符號。因兼有漢文和龜茲文，故稱“漢龜二體錢”。有學者認為其鑄行于3世紀上半葉至7世紀初。龜茲五銖錢文書法工整，鑄造精良，紅銅質地，銅質較好，主要出土地點在新疆庫車地區原古龜茲國范圍內。
基本特征是廣穿，薄肉，狹緣。面有的內外廓均有，有的無內廓；背有內外廓。錢徑1.4～2厘米、重1.6～2克左右。從現存實物看，龜茲五銖錢大致有三種版別，分別是正面鑄有龜茲文“εо”，光背，無漢文；正面鑄有龜茲文和漢文“五銖”，光背；正面鑄龜茲文，背鑄漢文。
1920年以來英、法、德、日、俄等國的考古探險隊在新疆地區曾有多次發掘。1986年，在庫車縣文物管理所東南面的一個高臺下一次出土10000余枚龜茲五銖錢，并伴有少量東漢五銖錢。漢文篆書“五銖”為漢民族紀重單位，龜茲文“ε”為龜茲國重量單位，另一龜茲文是數詞“о”，1銖等于10個“о”。
古代龜茲國通行使用兩種文字，一是漢文，一是龜茲文。龜茲文，又稱乙種吐火羅文，它是用婆羅謎字母書寫古代龜茲人口語的一種文字。在公元4世紀時，龜茲人已開始借用這一文字表達本地的語言，龜茲文逐漸形成。公元6世紀時，龜茲的官府文書和民間契約，也多采用龜茲文，當時與漢文并相通行。
龜茲最早見于史書記載始于《漢書》，書中描述龜茲國“王治延城，去長安七千四百八十里。戶六千九百七十，口八萬一千三百一十七，勝兵二萬一千七十六人”，并說其地理位置是“南與精絕、東南與且末、西南與杅彌、北與烏孫、西與姑墨接。能鑄冶，有鉛。東至都護治所烏壘城三百五十里”，其地域大致在今庫車地區。
龜茲是西域城郭諸國中的一個大國，地當“絲綢之路”中道的要沖，是東西交通的孔道。龜茲國最盛時轄境相當于今新疆輪臺、庫車、沙雅、拜城、阿克蘇、新和六縣市。這一地區，土地肥沃，河渠縱橫，氣候溫和，物產豐富。在漢宣帝元康元年（前65），龜茲王絳賓攜夫人到長安前來朝賀，深受漢文化影響。 公元前60年，漢政府設置西域都護府，治所設在龜茲境內的烏壘（今輪臺縣境內），統轄整個西域，這使得龜茲與漢朝的關系更為密切。東漢明帝派班超等出使西域，立曾在漢朝作侍子的白霸為龜茲國王，并將都護府設在龜茲。從此，龜茲與漢王朝的關系得到更進一步發展，在政治和經濟文化上緊緊地聯系在一起。
唐朝為鞏固和發展對西域的統一，為保證絲綢之路的暢通，高宗顯慶三年（659），將安西都護府移至龜茲。都護府下設龜茲、毗沙、疏勒、四鎮，統轄天山南路至巴爾喀什湖以東以南之地，都護還兼任鎮西節度使。這樣一來，龜茲便成為唐朝統治西域的政治、經濟和文化的中心。在唐王朝的直接影響下，龜茲與中原中央王朝的密切關系空前加強。唐朝的政治、經濟制度在這里得到不同程度的推行，漢民族先進文化逐漸西進。西域都護府在龜茲實行大規模的屯田制，治理當地河渠水堰，加大館舍驛站交通建設，重視銅和鐵礦的開采和冶煉，這些舉措都極大地推進了龜茲社會經濟的發展。
龜茲國是古印度、古希臘—羅馬、波斯、漢唐四大文明在世界上的交匯之處。商人們中原地區的絲綢織品通過河西走廊，運到龜茲，作為一個中間的集散地，然后再往北越天山運往中亞各城市，或往西越帕米爾高原運往中亞各城市，然后再由中亞商人運往西亞、北非和歐洲。可見，當時的龜茲可能已經成為一個大型國際絲綢交易市場。有學者認為古代龜茲地區的商品經濟是比較發達的，龜茲應該是一個農商并重的社會。
唐玄奘在其域記》則稱龜茲“國大都城周十七八里”。各國商人云集于龜茲國都城，從事在龜茲過境的東西方土特產品的買賣。《大唐西域記》記載龜茲國，“貨用金錢、銀錢及小銅錢，規矩模樣異于諸國”。這里說的小銅錢，應該就是指這種龜茲五銖錢。
上個世紀，日本大谷探險隊曾在這一地區發掘到漢文文書數十件，大部載于小田義久氏主編《大谷文書集成》(壹)中。據庫車庫木吐拉所出大谷8047號《唐大歷十六年(781)三月楊三娘舉錢契》載：“大歷十六年三月廿日，楊三娘為要錢用，遂于藥方邑舉錢壹阡文，每月納貳佰文，計六個月，本利并納……其錢每齋前納。如違，其錢請……”。 又同出庫木吐拉的大谷8056號《唐大歷十六年(781)六月米十四舉契》載：“大歷十六年六月廿日，米十四為要錢用，遂于藥方邑舉月抽錢壹阡文，每月納貳佰文，限六個月不……”。上述庫車出土文書記載的“錢”可能就是龜茲五銖，單位也是“文”。
1949后在幾乎所有的龜茲國古遺址發掘中，都發現有茲五銖龜錢及陶質錢范，尤以龜茲古都所在的庫車縣城一帶為最多。
龜茲五銖陶范
