滬上首家「海派」書店
輸
文化行業邊緣人的重要日常之一便是絞盡腦汁蹭熱度，比如小編內心就住滿了這樣邪惡的小人：十三朝古都的二十四個鐘頭紅了？趕快看看，哪本學術論著可以搭上這趟順風車再推一波！某知名男星要主演的某朝背景古裝劇要播了？盤點一下，歷代筆記里哪本匹配的上，軼事匯編行不？
……
稍稍愧疚過三秒鐘后，我忽然想到古人也是這樣的。今天就來給大家八一八，大宋超級文化偶像東坡居士蘇軾的中外“粉絲團”蹭熱度的種種姿勢。
01 贏在起跑線上的命名
雖然蘇軾本人對增進大宋與高麗的文化交流毫無興趣（甚至專門上書要求禁止向高麗出口書籍），但擋不住他的人格與文字魅力超群，作品還是流傳到了高麗，為他吸了一波粉絲。高麗文人金富軾與金富轍的名字，即仿效蘇軾兄弟而取，宋人筆記《游宦紀聞》中也對此有所提及。
別說這金富軾（1075—1151）還真有兩下子。他是高麗時期著名的政治家、學者。官至同中書門下平章事。著有五十卷《三國史記》（記錄了新羅、百濟、高句麗三國歷史）。
02 機緣湊巧的生日
日本畫家富岡鐵齋（1836—1924）生于天保七年十二月十九日，這出生年月可謂與東坡十分有緣——蘇軾生于北宋景祐三年十二月十九日。
富岡鐵齋自幼熟讀典籍，又雅好書畫。長成后與日本漢學家內藤湖南（1866—1934）、收藏家長尾甲（1864—1942），中國旅日學者羅振玉等交游往來，被譽為“日本最后的文人”。晚年還獲得了“日本帝室技藝員”的殊榮。
他曾參與20世紀初的日本的東坡紀念活動，為1916年的《乙卯壽蘇錄》作《東坡笠屐圖》。
■ 富岡鐵齋 東坡笠屐圖
富岡鐵齋有一枚“東坡癖”印章，用以展示自己對蘇東坡深深的癡迷。在東坡粉絲圈里，富岡鐵齋很懂得利用、宣揚自己得天獨厚的優勢，他擁有一方由名家吳昌碩所治的“東坡同日生”印。
03 長得像（？）
清代提倡“神韻”說的著名詩人王士禛（1634—1711）也是個東坡粉，雖然沒能贏在起跑線上，但后天十分努力。
在揚州時，王士禛有意識地強化自己和蘇東坡之間的聯系，比如他曾積極尋訪六百年前東坡宦游揚州的遺跡，將上方禪智寺里幾近荒廢的東坡書《次韻伯固游蜀岡送李孝博使嶺表》石刻殘碑修復。
他的兄長王士祿也算得上是聞弦歌而知雅意，在給王士禛的信中說：“念予兄弟即才具名位不逮兩蘇公，然其友愛同、其離索同，其不合時宜同，其轗軻困踣為流俗所指棄又無不同。”自謂兄弟倆的感情和命運與蘇軾蘇轍兄弟十分相似，隱隱有以蘇軾、蘇轍自居的意思。
王士禛并不滿足于此，他熱衷于通過請人畫像、組織題跋來塑造自己的形象。比照現在就類似一個愛自拍愛修圖，還愛發動朋友點贊的大叔。通過這番操作，清人甚至認為王士禛長得像蘇軾。
于是王士禛成功地通過一個好哥哥、三十多張寫真像（僅僅可考的就有37幅）成功地分享了某些屬于蘇軾的榮光。
04 土豪玩家，拜“坡”教主
清代詩人、書法家翁方綱（1733—1818，號覃谿）憑借其豐富的收藏、出色的社會活動組織能力，儼然成為一時的東坡粉團領袖。他擁有數量龐大的蘇東坡相關藏品，屢屢給蘇軾組織生日會，自號“蘇齋”，后又將書齋命名為“寶蘇室”。
翁方綱曾砸下六十金，購得《天際烏云帖》。此后他用盡了洪荒之力來論證這是蘇軾的真跡，還不惜工本地給藏品出特別“周邊”——聘請畫家羅聘描繪“天際烏云”詩意圖。雖然現代研究者多認為翁藏《天際烏云帖》是十足的贗品，但在當時，以《天際烏云帖》為核心的一系列藏品卻為翁方綱吸引了若干朝鮮追隨者。
■ 翁方綱藏天際烏云帖第一段落
■ 翁方綱題跋天際烏云帖
1809年，朝鮮使團中的一名隨行人員金正喜（1786—1856）拜訪了翁方綱，欣賞到了令翁方綱得意的東坡相關藏品。青年金正喜嘆服于翁巨巨的學問與收藏，激動地吹出了“覃翁真天人，坡公生今日”的彩虹屁，說翁方綱就是蘇東坡再世。
金正喜回國后，又把翁方綱和他所藏《天際烏云帖》推薦給了朝鮮文人申緯（1769—1845），申緯上門拜望翁方綱后，兩度題跋翁藏《天際烏云帖》，還寫詩稱贊“坡翁轉世得覃老”。
金正喜、申緯之后，拜望文壇前輩翁方綱、欣賞翁藏《天際烏云帖》（順便寫詩吹捧）成為燕行使的來華打卡的重要文化項目。而在與朝鮮晚輩的交游唱酬中，翁方綱雖然一再謙辭，卻已然鞏固了自己作為當世東坡的形象。
05 裝扮像
金正喜日漸老去，有了很多門生后學，金氏弟子也傳承了翁方綱、金正喜對蘇東坡的崇敬之情，多有組織壽蘇會、懸掛題寫《東坡笠屐圖》的事跡。
東坡戴斗笠穿木屐的形象源自宋人筆記。講的是東坡謫居海南儋州時，某日訪友遇雨，借了斗笠和木屐回家。一身村夫的穿戴，不僅引得路人爭笑，連村里的狗都沖他汪汪亂叫。笠屐軼事最能表現東坡隨遇而安、豁達自適的平易形象。
金正喜曾提議為翁方綱描繪戴斗笠的肖像，大約是要強調其當世東坡的形象，被翁方綱謙虛地拒絕了。后來，金正喜被貶到了濟州島，他的弟子許維畫了《阮堂先生海天一笠像》，將遠在濟州島的金正喜比作遷謫海南的蘇東坡，想象了金正喜穿屐戴笠（cosplay）的形象，也暗暗贊許金氏繼承了東坡的精神。
■ 阮堂先生海天一笠像
06 歲數相同
沒有一樣的名字、生日，也沒有足夠的影響力教人吹捧為“東坡再世”，怎么辦呢？
在1700年的東坡生日會上，文人馮景（1652—1715）費盡心機地找尋自己與蘇軾之間的關聯，寫道：“馬齒偶與先生同，四十九年窮不死。”
馮景說自己今年和49歲的東坡剛好同齡。那東坡的49歲有什么不同之處呢？
其實也沒什么特別。1084年，49歲的蘇軾離開黃州前往金陵。在金陵，他有感于李白的 “四十九年非，一往不可復”，追懷詩仙49歲的生命感慨，作了《和李太白》。同年十二月，蘇軾抵達泗州，作《送沈逵赴廣南》，其中有“嗟我與君皆丙子，四十九年窮不死”兩句。
馮景借用了蘇軾的詩句，說自己“四十九年窮不死”，與1084年的東坡同年齡、同感懷。
從這些“蹭熱度”“抱大腿”的姿勢中可以看出，蘇軾是一個極富親和力的偶像，他沒有被視為唯一的例子，而是讓歷代擁躉覺得是可模仿、可復制的。正如同其《泛潁》詩所謂的“散為百東坡”，后人尊東坡為典范，爭當東坡后身，強調東坡與自己生命情境的關聯，力圖與其產生跨時代的聯系。而東坡的影響也在他們的參與下，輻射到更廣闊的時空。
(本文部分改寫自衣若芬《書藝東坡》，歡迎購書，了解東坡的粉絲團與生日會)
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本書附藏書票，主圖都來自日本畫家富岡鐵齋（1837—1924）為《乙卯壽蘇錄》作的《東坡笠屐圖》。僅限首印5000套隨書附贈，每冊兩張。
《書藝東坡》
衣若芬 著
上海古籍出版社
2019年01月出版
