首先要掌握傳統風水學理論中的“五個絕法”、“六個五行”和“九宮水法”。
（一）、“五個絕法”即：龍、穴、砂、水、向。現用申子辰水局為例說明：
“龍”：生旺之龍。申子辰水局的生龍在壬子，沐浴龍貴在乾亥,冠帶龍在辛戌,臨官龍在庚酉，旺龍則在坤申。
“穴”：要有真龍，就有真穴。真穴要講巒頭、理氣、生旺。
“砂”：指山頭，山頭要起峰，要選生旺之砂。亥庚震為三吉，艮丙巽辛兌丁為六秀。三吉六秀起峰秀麗，主大貴，主官興，出高官。
“水”：來水要生旺之水。坤申是生水，庚酉是沐浴，辛戌是官帶，乾亥是臨官，帝旺水在壬子。
“向”：要講生旺墓養四大吉向。生向在坤申,旺向在壬子,墓向在乙辰,養向在丁未。
這就是申子辰水局的真秘訣（四生三合是天機，雙山五行全秘訣）。這些因素都占全了，就是一個富貴之地。
（二）、“六個五行”。即：正五行、三合五行、四長生五行、雙山五行、玄空五行、向上五行。
“正五行”：是指金、木、水、火、土。金星是圓的，木星是直的，水星是波浪式的，火星如火苗似的，土星是方的。
“三合五行”：乾亥、甲卯、丁未屬于木局；艮寅、丙午、辛戌屬于火局；巽巳、庚酉、癸丑屬于金局；坤申、壬子、乙辰屬于水局。
這四大局大有玄機，不懂這四大局，就進不了風水之門，就領會不了楊公風水學。
“長生五行”：甲木長生在亥，丙火長生在寅，庚金長生在巳，壬水長生在申。左旋順起是論水。
“雙山五行”：壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥等十二山，這是雙山五行的全秘訣。
“玄空五行”：這是天機之寶。丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同座，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土為真，子寅辰巽申兼巳，申與壬方是水神。
“向上五行”：即從向上起長生，寅申巳亥正生向。即子午卯酉正旺向。
、“九宮水法”：內藏神秘玄機。長生水即貪狼星，沐浴即文曲星，官帶即文昌星，臨官和帝旺即武曲星，衰即巨門星，病死即廉貞星，墓即破軍星，絕胎即祿存星。
二、要想學會好傳統風水學，必須正確把握傳統風水學理論體系的特點和要領。
傳統風水學最突出的特點表現在巒頭和理氣上。從巒頭上來說，就是來龍的靠山。從理氣上來說就是十二挨星法所指的上格龍：長生、沐浴、官帶、臨官、帝旺。下格龍：衰、病、死、墓、絕、胎。符合上格龍的生旺之龍，即為理氣。上格龍屬吉，下格龍屬兇。
在水性玄空里，同樣也是長生、沐浴、官帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養十二挨星法。只是在應用上順序不同。長生、沐浴、官帶、臨官、帝旺來水主吉，去水主兇。衰、病、死、墓、絕、胎來水主兇，去水主吉。這就是水性玄空。
在向上玄空里，立向要立四大吉向，即：長生、帝旺、墓、養四大吉向。有這樣的說法：“千里江山一向兼，全憑立向是關鍵”，陰陽二宅都講究這個說法。所以，在立向上一定要選擇立吉向。沐浴、官帶、臨官、衰、病、死、絕、胎原則上不能立向。立向犯“閉煞”退神，也叫反局，這就是錯了。另外，還有左水倒右，右水倒左以及救貧黃泉和殺人黃泉的說法，救貧黃泉主吉，殺人黃泉主兇。
三、要想學好傳統風水學，必須準確把握傳統風水學的應用原則與方法。
傳統風水，首重龍脈，認為自然界山水是“天星下照，在地成形”的結果，天有九星，九星之氣下照于地，形成九種不同的山型：貪狼如筍，巨門頂圓，武曲頂平而方，廉貞如火焰，祿存似蜈蚣，文曲如活蛇，破軍如旗，左輔如馬鞍，右弼無形，如驚蛇入草，若蛛絲馬跡。貪狼、巨門、武曲端莊正直是為三吉，加上左輔、右弼二個輔佐之星合稱為五吉，廉貞、祿存、文曲、破軍四星為四兇星。九星行龍，各有章法，經過由老變嫩、由粗變細，由死變活、由丑變美，從而剝換出秀麗山峰作為父母山而結穴。天地有陰陽，行龍有雄雌，陽龍結陰穴，陰龍結陽穴，順逆橫閃而結出窩鉗乳突各種穴位。真龍必有真穴。
傳統風水以龍穴為體，以砂水為用。四周之山峰叫砂，以尖秀方圓而有情抱穴為吉，粗頑崩破傾斜、似各種兇器或者反背是為兇。
傳統風水認為水乃龍脈之精血，有水斯有生氣，真龍必有左右兩水伴隨，無水則無生氣可言，無水龍也無界止，必不結穴。水以彎環抱穴是為有情，清澈、悠揚、秀美為吉。無情沖穴、反弓、割腳，湍急、渾濁發臭為兇。
傳統風水在重視形巒的同時，非常重視建筑物的坐向（簡稱叫立向），認為山水無絕人之理，分金有轉移之功。在理氣上楊公風水以坐穴為體，依四種砂水所在方位的不同，講究來山去水盡關情，以五行長生十二宮為區分砂水生旺休囚死作為分辨四周砂水所在方位吉兇的主要依據，生旺為吉，病死墓絕為兇。強調“內乘生氣，外接堂氣”。
傳統風水學在立向方面還非常重視四大金龍的作用。“先看金龍動不動，次查血脈任來龍”，四大金龍是指：辰亢金龍，未是鬼龍金羊，戌是婁金狗，丑是牛金牛。血脈就是水，水是山家血脈精。辰字上有水，就是申子辰水局；未字上有水，就是亥卯未木局；戌字上有水，就是寅午戌火局；丑字上有水，就是于巳酉丑金局。
四、在學習和應用傳統風水學時，還需綜合各學科知識，尤其是在陰陽宅風水應用上。
在陽宅的選址上，要把建筑學原理應用其中，正確的處理好門、主、灶相互之間的關系問題。還必須堅持用哲學的觀點看問題，把辯證唯物主義觀點融進風水學中去，才能把傳統風水學理論不斷地發揚光大。
