（ID: rufengdajia）
不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。
第一幅
發上等愿，結中等緣，享下等福
擇高處立，尋平處住，向寬處行
這是李嘉誠辦公室懸掛的唯一的一幅書法，是清代儒將左宗棠題于江蘇無錫梅園的詩句。
“發上等愿”和“擇高處立”就是要格局遠大，眼界開闊，“志當存高遠”。我們做人立志、發愿要高遠，要有大志、遠志。
唐代詩人王維說，“眼界廣者其成就必大，眼界狹者其作為必小?！?/strong>
我們常說，眼界決定境界，如果沒有開闊的眼界，很難做出大的事業。只有發上等愿望，擇高處立，才能開闊我們的眼界。
做事求平穩，一步一個腳印，步步為營。想做大事、難事的人，就必須要腳踏實地地做好每一件容易的事、每一件簡單的事。
“享下等?！焙汀跋驅捥幮小?。下等福才是生活的本真。一切的奢侈和繁華，不過都是過眼云煙，粗茶淡飯最養人，平平淡淡才安康。
所以道家教我們返璞歸真，諸葛亮教我們“靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。
樸素、勤儉、安康就是最好的福氣。
第二幅
大處著眼，小處著手
群居守口，獨居守心
這幅對聯出自曾國藩之手，也是曾國藩一生智慧的體現。
大處著眼，是說做人眼界要開闊，古人云：“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域?！?/p>
思考問題一定要有全局意識，一定要看到未來。
然而大處著眼必須要與小處著手配合，老子說，圖難于其易，為大于其細。再大的事，都必須從小處著手，這樣才能避免空談和眼高手低。
群居守口，獨居守心是修養之要。曾國藩認為多言，多說話是兇德，是惡習。
所以他提出要“戒多言”，不議論他人是非，不吹噓個人瑣事；不說違反原則的話，不講違背良心的話。
曾國藩“戒多言”的本質并不是什么要一味的少說話甚至不說話，也并不是什么沉默是金，而是在面臨人和事的時候，要做到自我控制，避免禍從口出、亂從口出，在本質上，這是一種臨事不糾纏、少爭論的行動智慧。
“獨居守心”是修身的要旨，做人的境界。所謂慎獨，就是在別人不能看見的時候，能慎重行事；在別人不能聽到的時候，能保持清醒。
所謂“守心”就是守住自己內心的道德底線、價值底線、人格底線。
東漢名臣楊震為官數載一直以公正廉明著稱，一次因公路過昌邑縣，恰逢舊交王密在此任縣令，當夜王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。
王密急切之下說道：“此時深夜，無人知矣?！睏钫饏s正聲而說：“豈可暗室虧心，舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？”
慎獨是人生的財富，守心是修行的方便門徑。不耐孤獨是一種人生遺憾，不會守心是一種做人缺陷。
獨居要守心，守住一顆善良的心，守住一顆勤勞的心，守住一顆淡泊名利的心，守住一顆平常心。
