歷史發(fā)展到現(xiàn)在，家風(fēng)往往與家訓(xùn)和家規(guī)有著很大的聯(lián)系。
表面上看，這是一種以家庭為范圍的教育形式，比如流傳的諸多家風(fēng)作品；深層去看，這又代表著一個(gè)家庭的基本價(jià)值觀和道德風(fēng)貌，比如看待問(wèn)題的方式。
說(shuō)實(shí)話，很多人覺(jué)得這個(gè)東西很遙遠(yuǎn)，但絕不能因此而否認(rèn)它的重要性。
如果非要用一個(gè)東西來(lái)形容，筆者認(rèn)為家風(fēng)是“根”，有了這個(gè)基礎(chǔ)，才會(huì)把子孫后代所有人凝聚在一起，因?yàn)檫@是他們的共同理念。
這個(gè)過(guò)程中，不得不提到一個(gè)特殊的家族——錢家。
從五代十國(guó)時(shí)期開(kāi)始，吳越王錢镠就制定了嚴(yán)格的家規(guī)，其中經(jīng)常被人們提到的就是八訓(xùn)、十訓(xùn)，這位錢家后人變得優(yōu)秀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
比如錢學(xué)森、錢大昕、錢鐘書等等，均是受到了錢家家規(guī)和家風(fēng)的影響。
我們可以這樣認(rèn)為，家規(guī)家風(fēng)的傳承是一個(gè)家族旺盛不息的前提，有了他，家族后人才有精神動(dòng)力。
放眼整個(gè)歷史長(zhǎng)河，論家風(fēng)家規(guī)的影響，山西省聞喜縣的裴柏村絕對(duì)是當(dāng)之無(wú)愧。
至于夸張到什么程度，筆者在這里給諸位一個(gè)數(shù)據(jù)，幾千年以來(lái)這里先后出現(xiàn)了59位宰相、59位將軍，他們的家規(guī)又是什么？
聞喜裴氏
首先咱們來(lái)聊一聊這個(gè)家族，畢竟這兩個(gè)字對(duì)諸位來(lái)講有些陌生。
這個(gè)地方最早名叫“邑”，封建時(shí)代下講究避諱，秦非子的六世孫被封為“邑君”后，有這個(gè)字的所有名字全部都要發(fā)生變化，因此“邑”也變?yōu)榱?/strong>“衣”。
可明面上去看這個(gè)字，和先祖并沒(méi)有太大關(guān)系，為了表示對(duì)他們的尊重，“非”也被加到了其中，“裴”姓就此誕生。
隨著時(shí)代的發(fā)展，這個(gè)姓氏也在逐步擴(kuò)大，但他們的根基都是來(lái)源于此。
言外之意很明顯，你只要姓“裴”，聞喜縣的裴柏村就是你的家，當(dāng)?shù)厝藢?duì)這些裴姓之人也很是熱情。
仔細(xì)追溯曾經(jīng)的歷史，裴氏正式登上舞臺(tái)的時(shí)間在魏晉南北朝時(shí)期。
當(dāng)時(shí)山西是較為繁榮的經(jīng)濟(jì)政治中心，各路英雄諸侯先后在此駐扎設(shè)營(yíng)。有人的地方就有江湖，誰(shuí)又愿意甘作等閑之輩？裴氏就此閃耀星空。
魏晉南北朝之前，如果你說(shuō)裴氏有名，估計(jì)沒(méi)有人會(huì)相信；魏晉南北朝之后，聊天時(shí)根本都不用你去說(shuō)，就會(huì)有人向你提起“河?xùn)|裴氏”，由此可見(jiàn)其影響力。
筆者在前面說(shuō)到誕生了59位宰相，較為出名的就是漢桓帝時(shí)期的宰相裴羲、北魏孝明帝時(shí)期的裴詢、唐肅宗時(shí)期的裴冕等等，這里就不一一列舉；
59位將軍包括度遼將軍裴燁、車騎大將軍裴文舉、驃騎大將軍裴柏鳳等等，在歷史上絕對(duì)是不可忽略的家族存在。
你以為這就結(jié)束了嗎？這不過(guò)是巔峰之位的人罷了，更有中書侍郎14人，尚書55人、侍郎44人，常侍11人……
試問(wèn)：這是一種什么樣的概念？不說(shuō)佩服的都不行。
裴氏家規(guī)
相比于裴氏家族取得的成就，諸位最好奇的還是他們的族規(guī)，如此優(yōu)秀的家族后代，誰(shuí)不想進(jìn)行借鑒一番呢？
查閱相關(guān)史書文獻(xiàn)，裴氏家規(guī)在立足時(shí)就定下了這樣的規(guī)矩：子孫考不中秀才者，不準(zhǔn)進(jìn)入宗祠大門。
字面意思理解，裴氏的子孫后代考不中秀才的，不準(zhǔn)進(jìn)入宗祠大門。
宗祠在古代是至高無(wú)上的，他代表著一個(gè)家族的延續(xù)，如果自己不準(zhǔn)進(jìn)入家族的大門，這和被逐出裴家又有什么區(qū)別？
有了這條家規(guī)影響，裴氏子孫自然是各種努力，畢竟沒(méi)有人能丟得起這樣的臉面。
不過(guò)從如今的角度去看，這已經(jīng)算是過(guò)去的產(chǎn)物，封建時(shí)代下選拔人才的方式為科舉，中舉則意味著步入仕途，秀才恰是中舉的敲門磚，而現(xiàn)在已經(jīng)大有不同。
除了這條“特殊的家規(guī)”之外，還有一個(gè)東西值得人們好好說(shuō)道，即“裴氏家訓(xùn)”。
家規(guī)是底線，宗祠則是幫助他們前進(jìn)的“輔助工具”，即重教務(wù)學(xué)、崇文尚武、德業(yè)并舉、廉潔自律。
簡(jiǎn)而言之，人要學(xué)習(xí)，要文武兼?zhèn)洌滦行奚恚獓?yán)格約束。
放在過(guò)去，文武兼?zhèn)淇墒侨苤耍@也可以看出裴氏對(duì)子孫后代的定位。
如今這一點(diǎn)雖然不是很適用，但家訓(xùn)中蘊(yùn)藏的內(nèi)在精神，絕對(duì)是不可忽略的一部分。
家風(fēng)家訓(xùn)二者的雙雙影響，鞭策著裴氏后人不斷前行，直到現(xiàn)在還常常聽(tīng)人談起“宰相村”裴柏的傳奇故事。
笑侃人世間
說(shuō)到底，還是精神財(cái)富更重要。
大富大貴，物質(zhì)財(cái)富或多或少是根據(jù)機(jī)遇、環(huán)境等因素造成的，這個(gè)過(guò)程中很多東西我們無(wú)能避免。但如果你擁有精神財(cái)富，不管身處什么樣的條件下，你都會(huì)營(yíng)生而立成為勝者。
文章結(jié)尾之時(shí)，送給諸位一句話：忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)。
二十一世紀(jì)的今天，家風(fēng)家訓(xùn)的傳承依然有其獨(dú)特價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。一方面它鞭策著家族的后人，因?yàn)橛绊憹撘颇硪环矫孢@也是中華文化傳承的一種方式，何樂(lè)而不為？
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