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御書房的聽官們，大家好，歡迎收聽開浩御書房《逃不開的經濟周期》，我是開浩。特別鳴謝本期策劃巍巍同學，感謝各位聽官支持，我們馬上開始正題。

1876年，在朱格拉周期發表的第14年，查爾斯·巴貝奇離世5周年，由李嘉圖和穆勒組建的“政治經濟學俱樂部”舉辦了經濟科學創建100周年的慶典，因為亞當·斯密的《國富論》已面世整整100年。在一如既往的奢華晚宴過后，一個被稱為洛先生的家伙率先起身發表演講，他認為政治經濟學作為一門科學，其發展已達到頂峰。可就在他發表演講后不久，就被一個名叫阿爾弗雷德·馬歇爾的人啪啪打臉。這位馬歇爾先生開創了新古典經濟學，并完成了我們今天經濟學類學生所必修的《微觀經濟學》的基本內容。所以，即使是洛先生也沒能免俗，我們總會覺得一個事物發展到頂峰的時候會戛然而止，其實，那只是另一個事物的開始。

我們說回到馬歇爾。馬歇爾于1842年出生在倫敦的一個中產階級家庭，并有一位虎爸，從小就對他進行嚴厲的教育，期望小馬歇爾可以成為牧師。可這并不是馬歇爾的意愿，他自作主張的在劍橋大學圣約翰學院學習數學并獲得學位，后來，被選為圣約翰學院教學研究員。這孩子主意還是挺正的哈，不過因為他的努力，也就不曾虧待自己。不過后來，馬歇爾卻被迫離職，原因是當時牛津和劍橋的大學研究員們被要求像牧師般需要單身；而馬歇爾執意要娶一個美麗的姑娘為妻，瑪麗·佩利——他過去的一名學生。不過大家也不必擔心，天生我材必有用嘛，馬歇爾也并沒閑著，沒過多久他就擔任布里斯托爾大學校長。之后，在牛津和劍橋大學在關于教員單身的要求取消后，他又在這兩所學校里擔任講師。

當時的大學圈子里是有著許多學術俱樂部的。俱樂部中，有文學、藝術的愛好者以及思考道德、倫理的哲學家。馬歇爾耳濡目染，接受了一些俱樂部伙伴的思想。比如說，曼塞爾，曼塞爾認為人類經驗是人類生活的中心。而人類經驗既是時間流逝的結果，也影響著經濟生活。“經驗” 和“時間”這兩個概念，使馬歇爾陷入魔怔，他想將曼塞爾的哲學運用到經濟學中。正因如此，馬歇爾對窮人富有強烈的道德責任，也想把經濟學運用到人們的日常生活中去。

馬歇爾沉浸于思考如何改變社會的貧困問題。可是，當他提出解決貧困問題的一些想法時，卻遭到了同事與朋友們的嘲弄。他們認為“他沒有資格討論這個問題……”，“除非他受過一些商業或者政治經濟學方面的基礎訓練”。這也很好理解嘛，對于專業的人士來說，愛好者只不過是管中窺豹。不系統的掌握知識，看起來正確的結論很容易不攻自破。用這樣一句話，能很好的描述當時大佬們的態度：別用你的愛好，挑戰我的專業。

于是馬歇爾很不情愿地決定研讀一些基礎性經濟學書籍。一開始，他讀了約翰·斯圖爾特·穆勒的《政治經濟學原理》，而后又讀了許多其他著作，其中包括李嘉圖的著作。他讀書的方法卻是非同尋常：他手里拿著一支鉛筆，把讀到的每一個重要概念都轉換成數學方程式。將這些文字，用簡單而精確的公式進行表達。這就厲害了！可以說這是重新編碼的過程。雖然，他這樣做僅僅是為了方便自己能真正理解這些經濟學概念。可是后來，這種用公式闡釋經濟學的方式，將成為所有學習經濟學的后輩們的必經之路，我們現在一學經濟學必不可少的要學一大堆公式，我們要感謝馬歇爾的這個舉措。

馬歇爾力求通過求解經濟學的難題來尋找自己的研究路徑，但卻遭遇了以前的許多并不正確的假設的羈絆。比如說，啟發過大衛·李嘉圖的“薩伊定律”，該定律還曾引導過李嘉圖進行了經濟學界五大辯論中的第一次辯論。“薩伊定律”認為商業的本質是物物交換，一種產品的產出，就會為另一種產品提供了市場。其非常美妙的簡化形式是：供給等于需求。但正如英國哲學家艾耶爾所說:“ 一個命題只有在下列條件下才能說明其意義, 它可以通過一種試驗鑒別或斷定它是真的還是假的, 否則它就是空洞無意義的”。所以，如果薩伊定律放入長期的供求總量而言是可行的，然而，并沒有什么卵用，就如我們說人有生就有死一樣。這種生死情境是絕對正確的，但卻跟本解決不了生活中的短期困境，比如說，工作中為什么總被領導斥責；女朋友為什么總生氣；孩子為什么老是哭……等等等等，這些問題是用生死解釋不了的哈。

薩伊定律肯定遺漏了一些重要的細節，所以根本不符合實際操作的需求。一旦發生經濟危機，商家就賣不出那些該死的東西，而這才是殘酷血腥的事實！因此，在衰退期間，這個定律的表現形式更應該是：過多的供給，但哪里有需求呢？從短期來看，供給與需求在衰退期間顯然彼此偏離。

這樣的定律對于馬歇爾來說是痛苦的，他無法用一個數學框架將它進行描述。馬歇爾決定跳出古典經濟學的這種，利用分工與專業化如何使一國走向富裕的籠統研究；而將重點放在稀缺資源的最優配置上。以邊際分析法為基礎進行供求分析，如此就可以將經濟學進行數學化的處理，而正是這種數學化的經濟學,在形式上更接近一種科學 ,因而也就順理成章地成了他之后經濟學的主流。

1879年，馬歇爾的《經濟學原理》得以出版，這本書被看作是與斯密的《國富論》、李嘉圖的《賦稅原理》齊名的劃時代的著作，在西方替換了古典經濟學體系其供給與需求的概念，以及對個人效用觀念的強調，構成了現代經濟學的基礎。這本書在馬歇爾在世時就出版了8次之多，成為當時最有影響的專著，多年來一直被奉為英國經濟學的圣經。而他本人也被認為是英國古典經濟學的繼承和發展者，他的理論及其追隨者被稱為新古典理論和新古典學派。

新古典經濟學派的經濟學家們將經濟分析分為四個層次:

第一層次由對技術、偏好、稟賦初始分布、游戲規則以及有關制度安排的規定組成。簡單來說，就是人們作決策前的經濟環境。盡可能的用一些數學函數來描述和關聯更多的變量。比如說，當時經營者的生產能力、消費者的嗜好、經營者資本的掌握、及經營者和消費者雙方博弈（也就是討價還價的能力）、國家稅收政策等等。

第二層次由個人決策問題組成。他們將第一層次的環境，與現實中的個人行為進行對應，作出供給和需求函數。用數學中的最優決策理論分析個體的自利行為。可以反映出環境變化時人們是如何選擇最優決策的。

第三個層次由個人行為及其相互作用造成的結果組成。就是用均衡概念分析不同個體自利行為交互作用產生的結果。比如說，雙方需要為購買一個東西而競價，考量對方的出價能力，也是己方提出價格的一個依據。

第四個層次的分析則是對上述三個層次結果進行分析，作出相關的價值判斷，是一方獲利或者多方獲利。以及如何通過改變一些變量的設置，來改變經濟活動的結果。

此外，馬歇爾還對經濟周期中的價格作了這樣的闡述：

當價格有可能上漲時，人們就急急忙忙借錢并搶購物品，于是會推動價格上漲，商業出現膨脹，經營者也會變得魯莽揮霍，通過借入資本經營所獲得的回報比實際借入的資本還要少，而他們自己變得富有的代價就是犧牲了社會利益。隨后，當信用波動出現的時候，價格也開始下滑，這時人人都想賣掉商品而持有貨幣。因為相對于商品而言，貨幣價值在快速增加，這又會加快信用下降的速度，而信用的進一步下降會導致信用本身更嚴重的收縮。于是，由于價格已經進入了下降通道，在長期內都會繼續下跌。

馬歇爾就是利用這種微分的方法,嚴格分析了需求、供給 ,均衡價格理論和分配理論,研究了微觀經濟行為的每一個環節, 使整個微觀分析成為一個有機整體。他以需求分析為出發點, 創建了經濟學中的邊際分析方法, 使經濟學走向了科學化、定量化、嚴格化的境界 , 形成了今天微觀經濟學的基本框架。

然而，馬歇爾并不是對原來老的古典經濟學派的摒棄，而是各家的思想觀點和方法的集大成者。用新的系統理論去覆蓋和解釋一直以來的經濟學理論。這也是新古典學派成熟化的根本標志。 就如同我們的電腦系統，新的系統也是同樣可以兼容一些舊系統的運行方式和使用規則。可能會忽略一些方式和規則不再使用，但并不影響對整個電腦的升級使用。系統中是有包容一定誤差和錯誤的比率的。

馬歇爾有過系統的學習，他清楚的知道，他所處時代的“經濟秩序和制度”是有其演進的原因和路徑的。歷代經濟學家的學術理論創造也都脫離不了當時的社會環境和時代背景。經濟以多樣化的形式發展，經濟學家就在發展中摸索著前行。兼容的發展，而不是一概的摒棄和全然創新。所以馬歇爾給我們呈現的不只是簡單的經濟學綜合者，而是如何運用前人積累的沙土，堆成醒目的城堡。這座城堡不僅是外觀好看，實用性也是很強的，我們不僅會看到奢華的會客大廳，高端的廚房設施，舒服的臥室，還有可以泡澡的洗手間。還可以看見，城堡中每天辛苦打掃衛生的仆人們，和一車車從城堡運往郊外的垃圾。這，才是經濟學乃至生活的本質。

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