廬山，又名匡山、匡廬。作為我國的十大名山之一，道教南天師道發祥地，中國道教完成由民間走向殿堂的地方，中國南方道教中心之一，太虛觀（簡寂觀）代表了中國道教由民間走向殿堂的大趨勢，道教第八小洞天、第四十七福地所在地。
由于道教人物、建安三神醫之一的董奉（220年--280年）隱居廬山，廬山也是中醫“杏林”文化的發祥地，“杏林春暖”、“杏林春滿”、“杏林滿園”、“杏林高手”、“譽滿杏林”等贊美一個人醫德高尚、醫術高明的成語均出自廬山。
也因為陶淵明（352或365年--427年）本就是潯陽柴桑人，辭官隱居廬山，慧遠（334年--416年）駐錫廬山，建東林寺，陸修靜（406年--477年）常住廬山十年，建簡寂觀，“虎溪三笑”的文化典故也出自廬山，他們三人分別代表儒、釋、道，三教合一、和諧共處的思想也發源于廬山。
廬山不僅自然風光秀麗，而且文化底蘊深厚，集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。其中，廬山的道教傳統悠遠。在道教的洞天福地理論中，廬山是三十六小洞天之一，即廬山洞，曰洞靈真天。
廬山洞——周回一百八十里，名曰洞靈真天，在江州德安縣（江西省），真人周正時治之。在廬山修道的最著名的人是南朝的茅山上清派第七代宗師陸修靜。
《廬山志》中就記載了彭祖垂釣、老子成仙、匡俗修道、靈溪武士等關于道教的傳說故事。相傳，早在周代，有一位匡俗先生在廬山學道求仙。據說匡俗字君孝，有的書稱匡裕，字子孝，也有稱為匡續。匡俗在廬山尋道求仙的事跡，為朝廷所獲悉。于是，周天子屢次請他出山相助，匡俗也屢次回避，其后便無影無蹤。后人將此事稱為“神仙之廬”。據說，廬山之名，就來源于此。因為“成仙”之人姓匡，廬山又稱匡山、匡廬。至漢朝，漢武帝還封匡俗為“南極大明公”。
《廬山志》又載：東周春秋時，老子李耳騎著青牛來游廬山，同行的還有一位騎白驢的方輔先生。老子在廬山，參天地之造化，悟自然之規律，將山的靜穆、水的清柔、霧的玄虛融會貫通，便有了“五千言”的腹稿。老子后來與方輔一起成仙升天，只留下修煉之“廬”。后人便將他們修煉的山稱為“廬山”。
至東晉，葛洪(284-364，葛玄之侄孫，世稱小仙翁），隱居廬山南麓觀音崖下，苦心孤詣，冶煉仙丹，著成《抱樸子》一書。至今，廬山山南中仍有葛洪煉丹井的遺跡。
當佛教在廬山蓬勃之時，南朝名道陸修靜也來廬山開辟道場，建簡寂觀，并于此整理道教大典《道藏》，觀內有擁有當時最完備的道家藏書。唐玄宗封廬山道教為“九天使者”，敕建與五岳真君并列的“九天使者廟”，使廬山成為中國道教的重地。
簡寂觀
唐咸通年間，呂洞賓游廬山歸宗寺與九天使者廟，留下《題歸宗寺壁》詩：“一日清閑自在仙，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。”后隱居廬山仙人洞修煉成仙。至此，道教與佛教爭占廬山八百年。
仙人洞
北宋太宗時，高道陳摶游廬山白鶴觀，受《易經心法》于異人，創《無極圖》。1071年，理學家周敦頤知南康軍，后隱居廬山蓮花峰下，得陳摶《無極圖》，推演而成《太極圖說》。南宋淳熙年間，道士劉虛谷隱居廬山修煉，著有《還丹篇》。朱熹知南康軍時，常與之談論《易經》。
無極圖
太極圖說
元、明、清三朝時，統治階級揚佛抑道，廬山上的道觀也慘遭破壞。清代戲曲家李漁游覽簡寂觀，目睹荒涼之狀，觸景生情，作對聯一幅：“天下名山僧占多，也該留一二奇峰棲吾道友；世間好語佛說盡，誰識得五千妙諦出我先師。”
廬山上的道觀
廬山洞——周回一百八十里，名曰洞靈真天，在江州德安縣（江西省），真人周正時治之。在廬山修道的最著名的人是南朝的茅山上清派第七代宗師陸修靜。
簡寂觀，廬山金雞峰下，曾有座宏大的道觀，名大虛觀。它由道教宗師陸修靜建于南朝大明五年(公元461年)，陸修靜死后謚為"簡寂先生"，太觀虛遂稱簡寂觀。
陸修靜在簡寂觀研經傳道達7年之久，觀內道藏閣擁有當時最完備的道家藏書，是道教最大的經庫。
簡寂觀已廢，但現存大量遺跡，如演經禮斗石、煉丹井、搗藥臼、洗藥池等，還有陸公安葬之地布袋崖。
說起廬山道教的福地洞天，當數廬山仙人洞，其實廬山仙人洞只是一個由砂崖構成的巖石洞，由于大自然的不斷風化和山水長期沖刷逐漸形成的天然洞窟，這里不僅是歷來最為游人喜愛的勝景，而且是道教的福地洞天。相傳唐代名道呂洞賓曾在此洞中修煉，直至成仙，后人為奉祀呂洞賓，將此洞窟更名為仙人洞。洞內有一石制殿閣--純陽殿，兩旁有兩副對聯:"稱師亦稱祖，是道仍是儒"，"古洞千年靈異，岳陽三醉神仙"，洞旁蒼色的山巖下，依山臨壑建有一棟斗拱彩繪，飛檐凌空的殿閣，名老君殿，殿為歇山式單層建筑，整個建筑顯得莊重而又輕巧，內供太上老君李聃騎牛雕像。
仙人洞又名佛手巖，位于錦繡谷側。洞為砂巖構成的天然巖洞，高6米，寬12米，縱深14米。因洞頭巖石參差，形態如手指，故名佛手巖。原為佛家之地，曾建有佛手寺。相傳唐代名道呂洞賓在此洞中修煉成仙，清代嘉慶年間(公元1796--1820年)，易佛為道，建純陽殿，祭祀呂洞賓，將佛手巖改名仙人洞。光緒三十一年( 1905年)長安道士靜陽子又在巖左創建老君殿，并重修純陽殿，增建藏經閣，始稱仙人洞道院 。1951年，仙人洞住持張理松在政府幫助下，對老君殿進行了修葺。"文化大革命"中，仙人洞被交給園林部門管理。1988年 ，仙人洞交還道教界管理，重新作為道教活動場所開放。1998年，仙人洞住持葉至明募資重建老君殿。如今的仙人洞道院殿宇典雅壯麗，香爐鐘鼎煥然一新 。
仙人洞內有乳泉一滴，浮空而落，故名"一滴泉"。泉下有池，圍以石欄。石壁上有"天泉洞"、"靜善泉"、"洞天玉液"等石刻。洞旁建有老君殿，內供太上老君 。仙人洞東側有仙路，訪仙亭等，西側有蟾蜍石、石松等名勝。
廬山，一座被詩仙李白情有獨鐘的文化景觀的千古名山，是一座將風景名山、文化名山、政治名山融合一體的天下名山，又是一座將地質文化、生物進化、歷史文化的綜合大觀園。
廬山地處江西省北部的鄱陽湖盆地，九江市廬山區境內，濱臨鄱陽湖畔，雄峙長江南岸，為三山五岳中三山之一。相傳周代有匡氏兄弟七人上山修道，結廬為舍，因名廬山。又稱匡山、匡廬。廬山有著悠遠的道教傳統，相傳匡俗在3000多年前曾上山學道成仙，歷朝皇帝對廬山各有封號，使廬山成為中國道教的重地。
廬山以雄、奇、險、秀聞名于世，素有“匡廬奇秀甲天下”之譽。自古命名的山峰有171座，主峰大漢陽峰海拔1474米。五老峰位于廬山的東南側，為廬山著名的高峰，海拔1436米，山頂蒼穹，下壓鄱湖，削辟千仞，綿延數里，山峰受巖層垂直節理的影響，形成了既相互分割又彼此相連的五個雄奇的峰嶺。群峰間散布岡嶺26座，壑谷20條，巖洞16個，怪石22處。水流在河谷發育裂點，形成許多急流與瀑布，瀑布22處，溪澗18條，湖潭14處。最為著名的三疊泉瀑布，落差達155米，有“不到三疊泉，不算廬山客”之美譽。
1982年，廬山被國務院頒布為首批國家級風景名勝區。1996年12月6日，被列為世界文化遺產。2003年，廬山成為中華十大名山之一。2007年3月7日，被評為國家AAAAA級旅游景區。此外，廬山還是世界地質公園，中國最美十大名山、全國重點文物保護單位、中國四大避暑勝地、首批全國文明風景旅游區示范點。2022年5月，廬山云海入列中國氣象服務協會公布的中國首批15個“天氣氣候景觀觀賞地”。
廬山宗教文化的獨特性則在于“一山藏六教，走遍天下找不到”。天師張道陵，一度在廬山修煉；道教禪師之一的陸修靜，在廬山建簡寂觀，編撰藏道經1200卷，奠定了“道藏”基礎，并創立了道教靈寶派。四世紀，高僧慧遠在廬山建東林寺，首創觀像念佛的凈土法門，開創中國化佛教；禪師竺道生在廬山精舍，開創“頓悟說”。清光緒十二年（1886年），基督教傳入廬山；民國三年（1914年），天主教開始在廬山傳播；民國十四年（1925年），穆斯林在廬山建起了宗教活動圣所。民國三十一年（1942年），世界佛教聯合大會在廬山召開。
“廬山到處是浮圖”的題詠正是對廬山千余年來宗教形象的概括，從四世紀至十三世紀，廬山宗教興盛，寺廟、道觀一度多至500處。至今，廬山仍存有：東林寺、西林寺、黃龍寺、諾娜塔寺院、仙人洞道院、基督教堂、文殊塔等具有較高文物價值和觀賞價值的宗教建筑。
20世紀初，廬山興建了25個國家風格的別墅群。到20世紀中葉，廬山成為國民政府的“夏都”，到廬山作為政治名山地位的體現。2009年，廬山植物園榮膺中國世界紀錄協會中國最早的亞熱帶山地植物園。中國地質學家李四光提出第四紀期間廬山有冰川發育，引起國際學術界矚目。因而廬山又是自然科學研究的重要場所。
廬山名勝古跡遍布，千百年來，無數文人墨客、名人志士在此留下了丹青墨跡，有唐寅《廬山圖》中的觀音橋；周敦頤寫出《愛蓮說》的愛蓮池等。歌詠廬山的詩詞歌賦有4000余首。
廬山道教的福地洞天，當數廬山仙人洞，其實廬山仙人洞只是一個由砂崖構成的巖石洞，由于大自然的不斷風化和山水長期沖刷逐漸形成的天然洞窟。相傳唐代名道呂洞賓曾在此洞中修煉，直至成仙，后人為奉祀呂洞賓，將此洞窟更名為仙人洞。高6米，寬12米，縱深14米。因洞頭巖石參差，形態如手指，故名佛手巖。
“天生一個仙人洞，無限風光在險峰”。毛澤東于1961年題詠的詩名，使仙人洞名揚四海。
